Teks -- Bilangan 22:38-41 (TB)

22:38 Tetapi berkatalah Bileam kepada Balak: "Ini aku sudah datang kepadamu sekarang; tetapi akan mungkinkah aku dapat mengatakan apa-apa? Perkataan yang akan ditaruh Allah ke dalam mulutku, itulah yang akan kukatakan." 22:39 Lalu pergilah Bileam bersama-sama dengan Balak dan sampailah mereka ke Kiryat-Huzot. 22:40 Balak mengorbankan beberapa ekor lembu sapi dan kambing domba dan mengirimkan sebagian kepada Bileam dan kepada pemuka-pemuka yang bersama-sama dengan dia. 22:41 Keesokan harinya Balak mengambil Bileam dan membawa dia mendaki bukit Baal. Dari situ dilihatnyalah bagian yang paling ujung dari bangsa Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Bil 20:1--25:18

Bagian ini terutama memuat ceritera-ceritera. Pada pokoknya ceritera-ceritera itu berasal dari kumpulan-kumpulan tradisi yang disebut. Yahwista dan Elohista. Kedua kumpulan itu mengangkat bahannya dari berbagai tradisi lain yang nadanya agak berbeda satu sama lain. Tradisi-tradisi itu disusun baik secara berurutan maupun dicampuradukkan. Tradisi-tradisi tua ini sukar dipisahkan secara terperinci. Pikiran pokok yang menjiwai keseluruhan ialah: Jemaat yang kudus terus maju dalam perjalanannya, kendati halangan dan rintangan yang dihadapinya.

Jerusalem: Bil 22:2--24:25

Dalam ceritera-ceritera yang merangkakan nubuat-nubuat Bileam tergabunglah tradisi Yahwista dan tradisi Elohista. Tradisi Elohistalah yang memegang peranan utama. Ceritera panjang mengenai Bileam memperkenalkan seorang nabi yang lain dari pada yang lazim. dia adalah seorang tukang tenung yang berasal dari daerah di tepi sungai Efrat. Ia mengaku TUHAN sebagai Allahnya, Bil 22:18, dll, dan memberkati Israel, Bil 23:11-12,25-26; 24:10; bdk Mik 6:5. Sebaliknya ada beberapa tradisi yang lebih muda usianya memandang Bileam sebagai musuh Israel. Ia memberkati Israel, tetapi tidak dengan rela hati melainkan terpaksa saja oleh Allah yang mahakuasa, Ula 23:5-6; Yos 24:9-10; bdk Neh 13:2. Bileamlah yang membujuk orang Israel untuk menyembah Baal-Peor, Bil 31:8,16. Tradisi yang lebih muda itu diikuti juga dalam Perjanjian Baru, Yud 11; 2Pe 2:15 dst; Wah 2:14.

Jerusalem: Bil 22:40 - mengirimkan sebagian

Korban yang dipersembahkan Balak ini ialah korban keselamatan (persekutuan), Ima 3:1+, yang disusul, Bil 23:2, sebuah korban bakaran yang menyiapkan penyataan ilahi.

Ende: Bil 22:2--24:5

Kisah jang pandjang ini sebenarnja terdiri atas dua tradisi jang bertjampur, jakni tradisi J dan tradisi E. Kadang-kadang kedua tradisi itu masih dapat dipisahkan, tetapi kadang-kadang sama sekali lebur mendjadi satu. Tjampuran tsb. mengakibatkan tjerita tidak selalu melantjar. Tjerita ini bersifat hikajat rakjat, berisi kebenaran dan dongengan bertjampur-baur sedemikian rupa, sehingga sukar dapat dikatakan dimana sedjarah berbitjara, dimana chajal angkat bitjara.

Ende: Bil 22:41 - Bamot-Ba'al

adalah tempat sutji (bukit angkar) dewa Ba'al.

Ref. Silang FULL: Bil 22:38 - dalam mulutku

· dalam mulutku: Bil 23:5,16,26

Ref. Silang FULL: Bil 22:40 - kambing domba

· kambing domba: Bil 23:1,14,29; Yeh 45:23

Ref. Silang FULL: Bil 22:41 - bukit Baal // bangsa Israel

· bukit Baal: Bil 21:28; [Lihat FULL. Bil 21:28]

· bangsa Israel: Bil 23:13

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 22:38 - Dan Bilam berkata kepada Balak, lihat, aku telah datang kepadamu // Apakah sekarang aku memiliki kekuatan sama sekali untuk mengatakan sesuatu // yang Tuhan letakkan di mulutku, itulah yang akan kukatakan.

Dan Bilam berkata kepada Balak, lihat, aku telah datang kepadamu,.... Oleh karena itu, biarkan tidak ada lagi yang dikatakan tentang apa yang telah berlalu: dan mengenai hal-hal yang akan datang:

apakah sekarang aku memiliki kekuatan sama sekali untuk mengatakan sesuatu? yang akan sesuai dengan kehendak raja, dan memenuhi tujuannya mengundangnya, yaitu, untuk mengutuk umat Israel; ia menyatakan bahwa ia tidak dapat, ia berada di bawah tekanan kuat dari Tuhan; ia tidak dapat mengatakan apa yang sebenarnya ingin dia katakan, dan apa yang diinginkan raja agar dia katakan, dan dia mengharapkan dia seharusnya; ia tidak dapat mengatakan seperti beberapa orang dalam Mazmur 12:4, kata

yang Tuhan letakkan di mulutku, itulah yang akan kukatakan; apakah sesuai dengan kehendak dan rencana Balak atau tidak, dan apakah untuk atau melawan Israel: Namun, karena itu dinyatakan dalam istilah yang tidak jelas, mungkin memberikan peluang bagi Balak untuk berharap itu bisa memenuhi harapan dan keinginannya.

Gill (ID): Bil 22:39 - Dan Balaam pergi dengan Balak // dan mereka datang ke Kirjathhuzoth

Dan Balaam pergi dengan Balak,.... Dari Ar di Moab, atau dari tempat di mana mereka bertemu, ke kota kerajaan di mana Balak memiliki istananya, dan tampaknya merupakan tempat berikut:

dan mereka datang ke Kirjathhuzoth; yang diartikan oleh Jarchi sebagai kota yang penuh dengan jalan, tempat yang padat penduduk, memiliki banyak pria, wanita, dan anak-anak di jalan-jalannya; dan penulis yang sama menyarankan seolah-olah pandangan Balak dalam hal ini adalah untuk membangkitkan rasa iba Balaam, agar sejumlah besar orang tersebut tidak diusir dan dihancurkan.

Gill (ID): Bil 22:40 - Dan Balak mempersembahkan lembu dan domba // dan mengirim kepada Balaam, dan kepada para pangeran yang bersamanya.

Dan Balak mempersembahkan lembu dan domba,.... Atau "memotong" ^w mereka, baik untuk persembahan; dan jika demikian, Balak adalah pemimpin persembahan, karena adalah hal yang umum bagi raja untuk menjadi imam; dan kemudian Balaam, yang dipanggil, adalah nabi yang harus mengamati dan menjelaskan setiap pertanda pada saat persembahan, seperti yang dilakukan Calchas, ketika para kepala Yunani mempersembahkan ^x: atau lebih tepatnya untuk sebuah pesta, seperti yang tampak dari kata-kata selanjutnya; meskipun mungkin juga untuk keduanya, adalah hal biasa, ketika persembahan diperoleh untuk berhala, untuk memakan sebagian dari mereka dengan cara festival, sebagai tiruan dari persembahan perdamaian bangsa Yahudi, lihat Bilangan 25:2,

dan mengirim kepada Balaam, dan kepada para pangeran yang bersamanya; baik sebagian dari itu kepada mereka, atau ia memanggil mereka untuk datang, dan ikut serta dalam pesta, ia dan para pangeran Moab dan Midian, yang telah menjemputnya, dan masih mengikutinya; dan ini dilakukan oleh raja dengan cara bersuka cita, senang bahwa Balaam telah datang, serta menunjukkan kepuasan hatinya terhadap perilaku para pangeran, dan keberhasilan mereka, serta untuk menjaga semangat Balaam, berharap agar maksudnya tercapai oleh dia.

Gill (ID): Bil 22:41 - Dan terjadilah pada keesokan harinya // bahwa Balak membawa Balaam dan membawanya ke tempat-tempat tinggi Baal // agar ia dapat melihat bagian terjauh dari orang-orang.

Dan terjadilah pada keesokan harinya,.... Hari setelah kedatangan Balaam di tempat kerajaan Balak, dan setelah perjamuan yang diadakan untuknya, dan para pangeran, "pada pagi hari" ^y hari itu, seperti yang diartikan kata tersebut; dan mungkin di awal pagi, raja yang ingin segera memulai urusan, dan mengutuk bangsa Israel jika mungkin secepatnya:

bahwa Balak membawa Balaam dan membawanya ke tempat-tempat tinggi Baal; di mana hutan-hutan ditanam, dan altar didirikan untuk "berhala" tersebut yang disebut dalam Targum Yona sebagai berhala Peor, yang sama dengan Baalpeor, Bilangan 25:3 yang mungkin adalah dewa mereka Chemosh, yang sama dengan Bacchus atau Priapus:

agar ia dapat melihat bagian terjauh dari orang-orang; seluruh pasukan Israel, bahkan sampai ke bagian paling ujungnya; perkemahan Dan, seperti yang dinyatakan dalam Targum Yona, yang berada di belakang; ia membawanya ke tempat-tempat tinggi itu, baik agar ia dapat melihat seluruh tubuh orang-orang dengan lebih baik, dan mengetahui bagaimana mereka terletak, serta untuk mengarahkan kutukannya kepada mereka, dan agar usaha tersebut berhasil, karena tempat-tempat ini adalah tempat ibadah. Josephus mengatakan ^z tempat-tempat tinggi itu berjarak enam puluh furlong atau tujuh setengah mil dari perkemahan Israel.