Teks -- Ayub 1:21 (TB)

1:21 katanya: "Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya. TUHAN yang memberi, TUHAN yang mengambil, terpujilah nama TUHAN!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 1:21 - ke dalamnya

Ibu pertiwi disamakan dengan kandungan ibu.

Ref. Silang FULL: Ayb 1:21 - akan kembali // yang mengambil // terpujilah

· akan kembali: Pengkh 5:14; 1Tim 6:7

· yang mengambil: Rut 1:21; 1Sam 2:7

· terpujilah: Hak 10:15; [Lihat FULL. Hak 10:15]; Ayub 2:10; Pengkh 7:14; Yer 40:2; Ef 5:20; [Lihat FULL. Ef 5:20]; 1Tes 5:18; Yak 5:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 1:21 - Dan berkata, telanjang aku keluar dari rahim ibuku // dan telanjang aku akan kembali ke sana // Tuhan memberi, dan Tuhan telah mengambil // terpujilah nama Tuhan

Dan berkata, telanjang aku keluar dari rahim ibuku,.... Baik secara harfiah, di mana ia dikandung dan terbaring, dan dari mana ia datang ke dunia, meskipun ia kemudian berharap bahwa ia tidak pernah ada, atau mati segera setelah lahir, Job 3:10, sehingga ini mengekspresikan kelahirannya, dan keadaan di sekitarnya; atau secara kiasan, ibunya adalah bumi, dari mana manusia pertama muncul, dan demikian juga semua keturunannya, menjadi seperti dia dari bumi, yang bersifat duniawi, lihat Ecc 12:7, makna ini disebutkan oleh Jarchi dan Aben Ezra; tetapi makna pertama tampaknya yang terbaik: ketelanjangan yang dirujuk bukanlah dari pikiran atau jiwa, yang kekurangan kebenaran dan kekudusan, yang mana klausa berikutnya tidak akan sesuai, tetapi ketelanjangan fisik; dan oleh karena itu segera setelah seorang anak lahir, salah satu hal pertama yang dilakukan padanya adalah membungkusnya dengan pakaian yang disediakan untuknya, lihat Eze 16:4 dan juga keadaan tanpa barang-barang kehidupan ini; kata-kata rasul adalah komentar yang tepat tentang ini, dan menjelaskannya, dan mungkin ini dirujuk olehnya, "kami tidak membawa apa pun ke dunia ini", 1Ti 6:7, ini menunjukkan perlunya perhatian awal dari Providence atas kita, dan apa alasan kita untuk bersyukur atas rahmat yang tidak diketahui pada saat kelahiran, dan dalam keadaan bayi, Psa 22:9 dan apa kewajiban anak-anak kepada orang tua, dan manfaat apa yang mereka terima dari mereka pada saat pertama kali memasuki dunia, dan yang harus mereka balas dengan setia ketika melalui usia tua mereka membutuhkan bantuan mereka, 1Ti 5:4, dan ini juga dapat berfungsi untuk meredakan kesombongan manusia, yang tidak punya alasan untuk membanggakan kekayaannya, atau pakaian bagusnya, ketika ia mempertimbangkan ketelanjangannya yang asal; dan lebih khusus lagi, penggunaannya mungkin, dan yang tampaknya merupakan penggunaan yang dibuat oleh Job, untuk membuat pikiran tenang di bawah kehilangan terbesar. Job menyadari bahwa ia tidak membawa harta kekayaannya, pelayan-pelayan, dan anak-anaknya ke dunia bersamanya; dan sekarang semuanya diambil darinya, ia hanya seperti ketika ia datang ke dunia, dan tidak sama sekali lebih buruk; ia tahu bagaimana merendahkan diri, dan bagaimana melimpah, dan dalam keduanya ia cukup puas:

dan telanjang aku akan kembali ke sana; bukan ke rahim ibunya dalam arti harfiah, yang tidak mungkin, Joh 3:4, tetapi ke bumi, dan ke debunya, Gen 3:19, menunjuk ke tempat itu dengan jarinya, di mana ia sekarang berbaring; berarti bahwa ia akan pergi ke tempat yang ditentukan untuknya, lubang kubur, rumah bagi semua yang hidup, Job 30:23, dan demikian juga Targum di sini menyebutnya,

ke rumah kubur, di mana ia akan terbaring tak terlihat, seperti di rahim ibunya, sampai pagi kebangkitan; yang akan menjadi semacam regenerasi baginya, ketika ia akan dibebaskan dari sana, dan menikmati keadaan kebahagiaan dan kemuliaan: ia akan turun ke dalam kubur selayaknya ia lahir telanjang, berkenaan bukan begitu banyak dengan ketelanjangan tubuhnya, sebagai halnya terlepas dari semua kenikmatan duniawi, lihat Ecc 5:15 dan ia mengatakan ini dalam pandangan keadaan saat ini; ia pernah berpikir bahwa ia akan mati di sarangnya, Job 29:18, di tengah semua kemakmurannya, dan meninggalkan harta yang besar untuk anak-anaknya; tetapi sekarang semua itu diambil, dan untuk saat ini tidak memiliki harapan atau harapan akan pemulihan, sebagaimana yang terjadi kemudian; tetapi sementara ia sekarang telanjang dan tidak mempunyai apa-apa, ia mengharapkan ia akan terus dan mati demikian: atau ini dikatakan berkaitan dengan keadaan umum manusia, yang jelas tidak dapat membawa apa pun ke luar dunia bersama mereka, baik kekayaan maupun kehormatan, tetapi harus meninggalkan semua yang mereka miliki, 1Ti 6:7 yang dapat berfungsi untuk melonggarkan pikiran manusia dari hal-hal duniawi, agar tidak menaruh mata dan hati mereka pada mereka, atau menempatkan kepercayaan dan keyakinan pada mereka; dan orang-orang baik dapat melepaskan diri dari mereka, terutama pada saat kematian dengan senang hati, karena mereka tidak akan memiliki penggunaan lebih lanjut dari mereka, dan akan memiliki harta yang lebih baik dan lebih abadi sebagai gantinya:

Tuhan memberi, dan Tuhan telah mengambil; semua kenikmatan luar, semua kebaikan dunia ini, adalah milik Tuhan, dan dalam kuasanya; bumi, dan segala isinya; kerajaan, bangsa, negara, rumah dan tanah, binatang di padang, dan ternak di ribuan bukit; emas dan perak, serta semua kekayaan bumi: dan ini adalah hadiah providensinya kepada anak-anak manusia; mereka tidak memiliki apa pun kecuali dengan cara memberi dan menerima; dan bahkan apa yang mereka nikmati, melalui ketekunan dan kerja keras, adalah berkat dari Tuhan; dan siapa yang memberi tidak dengan cara yang kehilangan haknya atas apa yang diberikan; ini tetap ada padanya, ini adalah talenta yang diletakkan di tangan manusia untuk digunakan bagi diri mereka sendiri dan orang lain, dan untuk itu mereka bertanggung jawab kepada-Nya; dan mereka hanyalah pengelola, yang dengannya ia akan memperhitungkan kelak, dan karena itu memiliki hak untuk mengambilnya kapan saja; dan baik Job mengaitkan kepada Tuhan, bukan hanya memberi, tetapi juga mengambil: ia tidak mengaitkan kehilangan yang dialaminya kepada penyebab sekunder, kepada orang Sabean dan Chaldean, kepada api dari surga, dan angin dari padang, tetapi kepada Tuhan, yang kehendak dan tangan-Nya mengatur segala sesuatunya; ini hanyalah alat dari setan, dan ia tidak memiliki kuasa kecuali yang diberikan oleh Tuhan; dan oleh karena itu ia merujuk pada nasihat kehendak-Nya, yang mengizinkannya, dan untuk alasan itu ia duduk dengan puas dan tenang. Ini semua harus dipahami hanya tentang hal-hal sementara; karena tentang hal-hal spiritual tidak bisa dikatakan bahwa Tuhan memberi dan mengambil; hadiah semacam itu tidak dapat disesali, dan tidak dapat diubah, Rom 11:29, Targum adalah,

"Firman Tuhan telah memberi, dan Firman Tuhan dan rumah penghakiman-Nya telah mengambil; versi Septuaginta dan Vulgata Latin menambahkan,

sebagaimana Tuhan berkenan, demikianlah dilakukan:''

terpujilah nama Tuhan; untuk semua berkat dan rahmat-Nya; untuk semua anugerah alam dan providensi yang telah dikaruniakan, yang tidak dapat di klaim, dan yang mana ia tahu dirinya tidak layak; dan untuk keberlanjutan mereka selama ini dengan kebaikan dan rahmat yang telah mengikutinya sepanjang hidupnya sampai sekarang, dan masih ia memiliki rahmat untuk memuji Tuhan; isterinya masih bersamanya, ia memiliki beberapa pelayan yang tersisa, hidupnya selamat; ia masih dalam kesehatan tubuh, dan oleh karena itu dapat menyanyikan tentang rahmat sekaligus penghakiman; dan tidak ada keadaan di bumi yang dapat dialami seseorang, tetapi ada sesuatu untuk dipuji kepada Tuhan; oleh karena itu, seruan rasul akan selalu berlaku, "dalam segala sesuatu bersyukurlah": 1Th 5:18; selain itu nama, hakikat, dan kesempurnaan Tuhan selalu sama, dan oleh karena itu selalu harus dirayakan, dan pujian, kehormatan, dan kemuliaan harus terus-menerus diberikan kepada-Nya, dalam setiap keadaan dan kondisi kehidupan; oleh karena itu versi Arab menambahkan, "mulai sekarang, dan selamanya"; yang sesuai dengan Psa 72:19; dan demikianlah Job, alih-alih mengutuk Tuhan, memberkati-Nya, dan membuktikan bahwa iblis adalah pendusta, sebagaimana dia dari awalnya; dan menunjukkan keunggulannya atas dia melalui kuasa kasih karunia ilahi; sang jahat ini tidak dapat menyentuhnya, ia dikalahkan olehnya, dan rencananya dihalangi.