Teks -- Amsal 30:30-33 (TB)

30:30 singa, yang terkuat di antara binatang, yang tidak mundur terhadap apapun. 30:31 Ayam jantan yang angkuh, atau kambing jantan, dan seorang raja yang berjalan di depan rakyatnya. 30:32 Bila engkau menyombongkan diri tanpa atau dengan berpikir, tekapkanlah tangan pada mulut! 30:33 Sebab, kalau susu ditekan, mentega dihasilkan, dan kalau hidung ditekan, darah keluar, dan kalau kemarahan ditekan, pertengkaran timbul.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 30:31 - Ayam jantan

Arti kata Ibrani yang dipakai tidak diketahui.

Ende: Ams 30:15-33

Pepatah² bilangan. Ialah suatu djelas kesusasteraan jang chusus dan jang lama berlangsung pada bangsa Israil dan pada bangsa² lain disekitarnja. Dalam ajat pertama suatu angka dikemukakan dan dalam ajat kedua angka jang berikut. Selandjutnja hal², orang², keadaan², jang djumlahnja sesuai dengan angka jang terachir, dibitjarakan. Maksud keseluruhannja ialah menarik perhatian pada semua hal itu. Biasanja berdasarkan pengalaman sadja dan pepatah² ini tak berisi adjaran kesusilaan. Pepatah² bilangan terdapat: Sir 23:16; 25:7; 26:5; 26:28; 50:25; Ams 6:16-17; Ayu 5:19; 40:5; Pengk 11:2.

Ref. Silang FULL: Ams 30:32 - pada mulut

· pada mulut: Ayub 29:9; [Lihat FULL. Ayub 29:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 30:30 - Sebuah singa, yang adalah yang terkuat di antara binatang // dan tidak berpaling kepada siapa pun

Sebuah singa, yang adalah yang terkuat di antara binatang,.... Untuk apa yang lebih kuat daripada singa, atau lebih berani dan tak gentar? ia berjalan dengan sangat megah, sangat pelan, langkah demi langkah, kaki kiri dulu; menggoyangkan bahunya saat bergerak, seperti yang digambarkan oleh filsuf ^h dan seperti yang dimaksudkan di sini, dan ini tanpa rasa takut;

dan tidak berpaling untuk siapa pun; ia tidak menyimpang dari jalannya untuk makhluk mana pun yang ditemuinya; juga tidak mempercepat langkahnya ketika dikejar, atau menunjukkan tanda-tanda ketakutan; juga tidak memalingkan punggungnya kepada siapa pun; yang diamati dan dikonfirmasi oleh Aristoteles ⁱ, Aelianus ^k, Pliny ^l, dan ahli alam lainnya; khususnya apa yang dikatakan Homer ^m dan Virgil ⁿ tentang hewan ini sesuai dengan laporan ini dari Salomo. Makhluk ini adalah lambang Kristus, Singa dari suku Yehuda, yang lebih kuat dari orang kuat yang bersenjata; yang tidak pernah memalingkan punggungnya kepada musuhnya; maupun menyimpang dari jalan tugasnya, atau pekerjaan jabatannya, karena siapa pun; tidak Herodes si rubah, yang mengancam akan membunuhnya; maupun Setan, singa yang mengaum, ketika ia tahu bahwa ia sedang dalam perjalanan untuk menemuinya; juga tidak salah satu dari mereka, yang, meskipun mereka memiliki sekelompok prajurit, datang untuk menangkapnya; lihat Luk 13:31; dan juga ini adalah lambang orang-orang yang benar, yang berani seperti singa; dan tidak dapat digoyahkan dari tugas mereka oleh apa pun yang mereka temui, tetapi tetap teguh dan konsisten dalam melaksanakannya; lihat Pro 28:1.

Gill (ID): Ams 30:31 - Sebuah greyhound // seekor kambing jantan juga // dan seorang raja, terhadap siapa tidak ada pemberontakan

Sebuah greyhound,.... Jadi Gersom menafsirkan kata tersebut; tetapi Jarchi mengakui bahwa dia tidak tahu apa yang dimaksud; dan Aben Ezra hanya mengatakan, itu adalah nama dari makhluk hidup, tetapi tidak menyebutkan apa; tetapi mengamati, bahwa beberapa menafsirkannya sebagai "lebah", dan yang lainnya sebagai "elang". Kata-kata dari teks aslinya hanya menggambarkan sesuatu yang "melilit di pinggang" ^o: dan Kimchi ^p mengamati, bahwa beberapa orang mengatakan itu adalah anjing pemburu yang disebut demikian, karena tubuhnya tipis di bagian pinggang, seolah-olah diikat dan dililit; dan Aristoteles ^q menggambarkan anjing pemburu sebagai hewan yang terikat di bagian pinggang: tetapi yang lain, seperti yang diamati Kimchi di tempat yang sama, menafsirkannya sebagai macan tutul, yang kecil dan kuat di pinggangnya; dan yang lain lagi sebagai burung yang disebut belibis; tetapi dia mengakui tidak mengerti arti pinggangnya yang dililit: David de Pomis ^r menafsirkannya sebagai ayam jantan; yang lain, katanya, menafsirkannya sebagai anjing pemburu; yang lain, sebagai macan tutul; dan beberapa, sebagai jenis burung najis; mungkin dia maksudkan belibis, seperti yang disebutkan sebelumnya; dan demikianlah kata itu digunakan untuk burung itu dalam Talmud ^s, dan dalam bahasa Arab ^t. Kemungkinan besar yang dimaksud adalah "kuda"; yang merupakan makhluk yang sangat anggun dan megah dalam langkahnya, dan sangat elok ketika dilengkapi pelana; dan terutama kuda perang, dengan semua perlengkapan perang yang dimilikinya, ketika ia bergerak menuju pertempuran, dan melangkah dengan gagah; makhluk ini, pikir seseorang, tidak boleh diabaikan di antara empat yang digambarkan dengan cara yang begitu megah dalam Ayub 39:19; dan disebut kuda yang baik dalam pertempuran, Zakaria 10:3; kecuali jika yang dimaksud adalah kuda ras yang ramping: kuda dinilai lebih baik dari makhluk lainnya yang disebutkan untuk menjadi apa yang dimaksudkan. Makhluk yang ketiga adalah, yang bergerak dengan baik, dan elok dalam langkahnya:

Sebuah kambing jantan juga; yang dengan janggutnya yang panjang berjalan dengan sangat anggun, dan dengan cara yang megah, di depan kawanan; dan versi Septuaginta, Suriah, dan Arab menambahkan, "berjalan di depan kawanan"; lihat Yeremia 50:8. Langkah megah kambing ini sangat diperhatikan oleh Aelian ^u; ia mengamati, bahwa kambing betina tidak mau tertinggal di belakang dalam sekelompok domba, tetapi menyatakan dengan langkahnya bahwa ia seharusnya menjadi yang pertama; dia menambahkan, bahwa kambing jantan berjalan di depan kambing betina, dengan bangga menunjukkan janggutnya; dan, dengan semacam insting yang luar biasa dalam alam, menganggap bahwa jantan harus diutamakan dibandingkan betina ^w. Raja, penguasa, dan gubernur dibandingkan dengan makhluk ini; seperti Alexander Agung dalam Daniel 8:5; lihat Zakaria 10:3; terutama mereka yang mirip dengannya yang memerintah dengan baik, dan memberikan contoh yang baik kepada subjek mereka: dan para pelayan Injil juga serupa; yang berjalan di depan kawanan mereka, membimbing dan mengarahkan mereka, dan menjadi contoh bagi mereka: dan demikian pula semua orang percaya; yang berusaha untuk mendahului orang lain dalam perbuatan baik, dan yang kemudian elok dalam langkah mereka. Yang keempat adalah,

dan seorang raja, terhadap siapa tidak ada pemberontakan; tidak ada pemberontakan, tidak ada oposisi; yang tidak boleh dilawan atau dihadang; seorang raja yang sah, dalam administrasi pemerintahan yang sah, yang memerintah dengan ketakutan akan Tuhan, dan sesuai dengan firman-Nya, serta hukum-hukum baik dan sehat dari suatu bangsa, tidak boleh dilawan, Roma 13:1; dan seorang raja yang kuat, sukses, dan victorious tidak dapat dilawan, dihadang, dan diatasi; ia menggerakkan semua di depannya, dan menaklukkan semua di bawahnya, seperti Daud, Kores, Alexander, dan lainnya. Namun, tidak ada yang lebih baik diterapkan daripada kepada Kristus, Raja segala raja; terhadap siapa tidak ada yang bangkit, di depan siapa tidak ada yang dapat bertahan, terhadap siapa gerbang neraka tidak akan pernah menang; yang, bahkan dalam keadaan penghinaan-Nya, mengalahkan dan menaklukkan semua musuh-Nya dan musuh kita; memusnahkan tirani, dosa; mengalahkan Setan, dan semua kerajaan dan kekuatannya; mengalahkan dunia; menghapuskan kematian, musuh terakhir; dan membebaskan umat-Nya dari tangan semua musuh, dan menjadikan mereka lebih dari pemenang: dan yang pergi untuk melayani Injil, ke dunia Gentile, menaklukkan dan terus menaklukkan; mengatasi semua oposisi di depan-Nya, dan menaklukkan orang-orang di bawah-Nya; dan yang, diakhir zaman, akan melawan musuh-musuh antikristennya, binatang, nabi palsu, dan raja-raja bumi, dan akan mengalahkan mereka, dan membebaskan dunia dari mereka. Dan inilah Raja yang elok dalam langkahnya; seperti yang terjadi dalam langkah-langkah-Nya yang lama dari kekekalan; ketika Dia mendekat kepada Bapa Ilahi-Nya, dan menjadi penjamin untuk umat-Nya; dan dalam kedatangan-Nya ke dunia ini, dengan pengambilan sifat kita, untuk menyelamatkan orang berdosa yang hilang: dan demikianlah Dia berada dalam kunjungan-Nya yang spiritual kepada para orang kudus-Nya; dalam langkah-langkah-Nya di dalam tempat kudus, dan perjalanan yang Ia ambil di tengah pemegang lampu emas, gereja-gereja-Nya; seperti yang akan terjadi ketika Ia datang kedua kalinya di awan-awan surga: itu akan menjadi penampakan yang mulia; Ia akan datang bersama semua orang kudus, dan diiringi dengan malaikat-malaikat yang perkasa; Ia akan datang dalam kemuliaan mereka, dalam kemuliaan-Nya sendiri, dan dalam kemuliaan Bapa-Nya; dan akan elok dalam langkah-Nya, memang itu akan dengan keadaan yang sangat anggun dan megah. Doktor terpelajar Pococke ^x, dari penggunaan kata "alkum" dalam bahasa Arab, menerjemahkan kata-kata ini, "dan seorang raja yang bersama rakyatnya"; yang sepakat bersama; yang satu memerintah dengan baik, dan yang lainnya taat dengan senang hati; raja seperti itu yang berjalan dengan megah adalah elok bagi rakyatnya, dan mengerikan bagi musuh-musuhnya. Targum-nya adalah,

"dan seorang raja, yang berdiri dan berbicara di rumah rakyatnya."

Gill (ID): Ams 30:32 - Jika engkau telah bertindak bodoh dengan mengangkat dirimu // atau jika engkau telah memikirkan sesuatu yang jahat // letakkan tanganmu di atas mulutmu

Jika engkau telah bertindak bodoh dengan mengangkat dirimu,.... Terhadap seorang raja, yang tidak ada keberanian untuk melawannya; dengan berbicara buruk tentang dia, atau memberontak melawannya; yang merupakan tindakan bodoh, karena hal itu membawa seseorang ke dalam kesulitan dan masalah yang tak terurai; atau dengan pujian diri, yang merupakan puncak kebodohan, dan buah dari kesombongan; atau menyampaikannya dengan cara yang angkuh dan mendominasi kepada orang lain, sehingga memicu kemarahan;

atau jika engkau telah memikirkan sesuatu yang jahat; merencanakan dan mendesainnya, dan merancang skema untuk melakukannya, meskipun belum dieksekusi; meskipun kebodohan itu belum benar-benar dilakukan, namun karena pikiran itu adalah hujan, perhatian harus diambil untuk mencegahnya;

letakkan tanganmu di atas mulutmu: pikirkan lagi sebelum hal yang diputuskan dilakukan; seperti orang yang tekun dan berpikir meletakkan tangan mereka di atas mulut, ketika mereka sedang mempertimbangkan suatu perkara dengan mendalam di hadapan mereka: atau hentikan rencana itu, jangan biarkan pergi lebih jauh; apa yang telah dipikirkan dalam pikiran, jangan sampai keluar dari mulut, atau dilaksanakan; matikan dalam gerakan pertama: atau jika ini merujuk pada tindakan bodoh yang telah dilakukan, sebagaimana juga bisa jadi, karena itu terkait dengan kedua klausa, maka maksudnya adalah, diamlah; jangan berpura-pura menyangkal tindakan itu, atau untuk membenarkannya; atau mengatakan sepatah kata pun untuk membela diri; atau menyalahkan orang lain; dan jauh lebih sedikit untuk menuduh dan mencela mereka yang dengan setia menegur untuk itu; ambil aib itu untuk dirimu sendiri dalam keheningan, dan bertobatlah atas kejahatan yang telah dilakukan. Aben Ezra berpendapat kata-kata ini ditujukan kepada Ithiel dan Ucal; tetapi lebih tepatnya, kepada siapa saja dan semua orang, kepada semua yang seharusnya mendengar dan membaca peribahasa ini. Targumnya adalah,

"jangan angkat dirimu, agar engkau tidak menjadi bodoh; dan jangan merentangkan tanganmu ke mulutmu."

Gill (ID): Ams 30:33 - Pastinya pengadukan susu menghasilkan mentega // dan pemerasan hidung menghasilkan darah // jadi paksaan kemarahan menghasilkan perselisihan.

Pastinya pengadukan susu menghasilkan mentega,.... Atau pemerasannya. Ini adalah sesuatu yang sudah diketahui dan pasti, bahwa dari susu, ketika diperas dari ambing, dan dimasukkan ke dalam alat pengaduk, dan diguncang bersama, dengan agitasi atau gerakan yang terus menerus dan keras, yang disebut pengadukan, mentega dihasilkan; dan keju kadang-kadang disebut susu yang diperas ^y, dan diperas dengan rennet, dan juga dengan tangan ^z;

dan pemerasan hidung menghasilkan darah: pemerasan yang terlalu keras, atau tiupan yang kuat, untuk membersihkannya dari segala kotoran di dalamnya; alih-alih melakukannya, bisa saja merobek kulit yang lembut, dan mengeluarkan darah, yang bisa berakibat buruk;

jadi paksaan kemarahan menghasilkan perselisihan; mengiritasi emosi manusia, dan memprovokasi mereka dengan kata-kata kasar dan menghina menuju kemarahan dan marah, menghasilkan perdebatan, permusuhan, dan litigasi, yang tidak mudah dan cepat diselesaikan; dan oleh karena itu perilaku semacam itu harus dihindari dengan hati-hati. Kata yang sama digunakan dalam ketiga klausa tersebut, dan berarti menekan, memeras, memaksa.