Teks -- Amsal 13:1-4 (TB)

13:1 Anak yang bijak mendengarkan didikan ayahnya, tetapi seorang pencemooh tidak mendengarkan hardikan. 13:2 Dari buah mulutnya seseorang akan makan yang baik, tetapi nafsu seorang pengkhianat ialah melakukan kelaliman. 13:3 Siapa menjaga mulutnya, memelihara nyawanya, siapa yang lebar bibir, akan ditimpa kebinasaan. 13:4 Hati si pemalas penuh keinginan, tetapi sia-sia, sedangkan hati orang rajin diberi kelimpahan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 13:3 - SIAPA MENJAGA MULUTNYA, MEMELIHARA NYAWANYA.

Nas : Ams 13:3

Perkataan yang sembarangan dan lidah yang tak terkendali dapat merusak pengaruh kita untuk kebenaran, menyebabkan kita berdosa (Pengkh 5:6) dan mempengaruhi hubungan kita dengan Allah (Pengkh 5:7). Seorang yang sempurna akan menguasai perkataannya dengan saksama (Ams 8:6-8; Yak 3:2). Kita harus memohon pertolongan dari Allah dalam mengendalikan lidah kita (lih. Mazm 141:3; bd. Ams 10:14,19; 18:7; 2Tim 3:3; Yak 3:2-13).

Jerusalem: Ams 13:1 - mendengarkan

Kata ini ditambahkan oleh penterjemah. Terjemahan (harafiah) lain: anak hikmatlah didikan ayah

Jerusalem: Ams 13:1 - pencemooh

Bdk Maz 1:1+; Ams 21:24.

Jerusalem: Ams 13:3 - nyawanya

Kata Ibrani (nefesy) juga dapat berarti: kerongkongan, bdk Maz 6:4+.

Ende: Ams 13:1

Maksudnja: seorang bapa menjiksa anaknja berkat kebidjaksanaannja.

Sebab itu anak bidjak menerimanja. Tapi bila anak itu bodoh, lalu siksaan itu tiada gunanja. Djadi untuk kedua-duanja dibutuhkan kebidjaksanaan. Bapa bidjak tiada tjukup untuk pendidikan! Anakpun harus bidjaksana.

Ref. Silang FULL: Ams 13:1 - mendengarkan hardikan

· mendengarkan hardikan: Ams 12:1; [Lihat FULL. Ams 12:1]; Ams 15:5

Ref. Silang FULL: Ams 13:2 - yang baik

· yang baik: Ams 12:14; [Lihat FULL. Ams 12:14]

Ref. Silang FULL: Ams 13:3 - menjaga mulutnya // memelihara nyawanya // ditimpa kebinasaan

· menjaga mulutnya: Mazm 12:3; [Lihat FULL. Mazm 12:3]; Mazm 34:14; [Lihat FULL. Mazm 34:14]

· memelihara nyawanya: Ams 10:6; [Lihat FULL. Ams 10:6]; Ams 21:23

· ditimpa kebinasaan: Ayub 1:22; [Lihat FULL. Ayub 1:22]; Ams 18:7,20,21

Ref. Silang FULL: Ams 13:4 - tetapi sia-sia

· tetapi sia-sia: Ams 21:25-26

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 13:1 - Seorang anak yang bijak mendengarkan nasihat ayahnya // tetapi seorang penghina tidak mendengarkan teguran

Anak yang bijak mendengarkan nasihat ayahnya,.... Seperti seharusnya, dan memiliki alasan yang baik untuk melakukannya; karena hal itu harus tulus, setia, dan tidak mementingkan diri sendiri, serta merupakan hasil dari umur dan pengalaman. Ia "meminta" dan "mencintainya", seperti yang ditambahkan Jarchi dalam teks; ia menyukainya dan menyetujuinya, merasa senang dan bahagia, serta menikmati hal itu; melihat bahwa itu menguntungkan dan menguntungkannya; ia "menerimanya", seperti dalam Targum, demikian juga Ben Melech; ia mendengarkan dan mematuhinya, dan bertindak sesuai dengan itu, yang menunjukkan bahwa ia bijak; dan ini adalah cara untuk menjadi semakin bijak. Jadi seseorang yang bijak secara spiritual akan memperhatikan dan menerima pengajaran dari Kebijaksanaan atau Kristus; yang memiliki hubungan sebagai seorang bapak yang kekal, kepada anak-anaknya; pengajarannya adalah doktrin Injil; yang didengar oleh orang bijak, sehingga bisa memahaminya; mencintainya dan menyukainya, serta menyetujuinya; dengan tulus menerimanya dan mematuhinya, serta mempraktikkannya; lihat Mat 7:24. Kata ini juga berarti "pembetulan" ^s, karena seringkali pengajaran datang melalui itu; dan ia yang merupakan orang bijak akan mendengarkan alat pemukul dan yang menetapkannya, dan belajar mengetahui pikirannya melalui itu, dan menerima instruksi darinya: atau "dihukum oleh ayahnya" ^t, dan menerimanya dengan baik, Mik 6:9;

tetapi seorang yang menghina tidak mendengarkan teguran; yaitu, seorang anak yang merupakan seorang penghina, seperti dalam Targum dan Aben Ezra; seseorang yang mengejek dosa, dan mencemooh agama: orang seperti ini akan sangat jauh dari mendengarkan, memperhatikan, dan menerima teguran dan hukuman dari ayahnya, bahkan ia juga akan mengejek itu; seperti halnya menantu-menantu Lot, dan anak-anak Eli serta Samuel. Jadi orang-orang yang menghina, yang menjadikan segalanya sebagai lelucon yang suci, tidak akan mendengarkan teguran dari firman Tuhan, teguran dari para pelayan Injil, atau bahkan teguran dari Providensi, yang akan berujung pada penghancuran mereka, Ams 5:11.

Gill (ID): Ams 13:2 - Seorang pria akan makan baik dari buah mulutnya // tetapi jiwa para pelanggar akan makan kekerasan.

Seorang pria akan makan baik dari buah mulutnya,.... Atau, "dari mulut"; baik milik orang lain atau miliknya sendiri, karena kata "miliknya" tidak ada dalam teks; meskipun itu ditambahkan oleh Targum, Aben Ezra, Vulgate Latin, dan versi Suriah, seperti yang kita lakukan. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "akan makan dari buah kebenaran". Saya lebih memilih untuk menerjemahkan seluruhnya sebagai berikut: "seorang pria baik akan makan dari buah mulutnya": demikian Aben Ezra menafsirkannya, "seorang pria baik akan makan"; dan demikian pula versi Septuaginta, Suriah, dan Arab menerjemahkannya. Maksudnya adalah, bahwa seorang pria baik mengeluarkan hal-hal baik dari harta yang baik dalam hatinya melalui mulutnya; yang tidak hanya memberikan anugerah kepada pendengar, dan berguna untuk membangun orang lain, tetapi juga untuk dirinya sendiri; saat ia memberi nasihat dan saran yang sehat kepada orang lain, itu juga berguna bagi dirinya sendiri; saat ia menghibur orang lain, ia menghibur dirinya sendiri; dan saat ia mengajar dan membimbing orang lain, ia juga mengajar dan membimbing dirinya sendiri: demikianlah seorang pelayan baik Yesus Kristus, saat ia memberi makan orang lain dengan pengetahuan dan pengertian, ia sendiri disuplai dengan kata-kata iman dan doktrin yang baik; demikian Jarchi merujuknya pada doktrin seorang pria, dan imbalan atasnya di sini dan di akhirat;

tetapi jiwa para pelanggar akan makan kekerasan; Jarchi menafsirkannya,

"kenikmatan para pelanggar adalah kekerasan;" ^u.

artinya, apa yang diinginkan, dipilih, dikehendaki, dan dinikmati oleh jiwa mereka, bahkan menggunakan kekerasan, dan melakukan kejahatan kepada orang lain; dan tujuan yang sama juga dicatat oleh Gersom: tetapi Aben Ezra mengambilnya dari klausa sebelumnya, seperti yang kita lakukan; dan maksudnya adalah, bahwa ukuran yang sama yang mereka ukur kepada orang lain akan diukur kembali kepada mereka; apa yang mereka berikan kepada orang lain untuk dimakan, mereka sendiri yang akan memakannya, bahkan roti kekerasan; lihat Ams 4:16. Dan ini akan menjadi nasib semua orang yang tidak setia dan menghianati, seperti yang dimaksudkan dengan kata ^w; dari guru palsu dan penganiaya yang kejam; dan dari Babilon, tentang yang akan dikatakan, "berikan imbalan kepadanya seperti ia memberikan imbalan kepada kalian", Wahyu 18:6.

Gill (ID): Ams 13:3 - Ia yang menjaga mulutnya menjaga hidupnya; tetapi ia yang membuka lebar bibirnya akan menemui kebinasaan.

Ia yang menjaga mulutnya menjaga hidupnya,.... Ia yang menutup mulutnya menjaganya seolah dengan kekang; menjaga dari berbicara tentang orang lain, terutama tentang mereka yang berada di posisi tinggi, seperti raja dan pangeran, serta pejabat sipil: ia menjaga dirinya tetap tenang dan nyaman; menjaga dirinya dari banyak masalah, yang sebaliknya akan ia hadapi; menjaga hidupnya dari bahaya, yang akan dihadapinya, seandainya ia berbicara jahat tentang pangkat, atau memberikan kebebasan pada dirinya sendiri, seperti yang dilakukan sebagian orang, yang membawanya pada akhir yang tidak tepat; lihat Amsal 18:21; selain itu, orang-orang seharusnya berhati-hati dengan kata-kata mereka, karena melalui mereka seorang manusia akan dibenarkan atau dihukum nantinya, Mat 12:37;

tetapi ia yang membuka lebar bibirnya akan menemui kebinasaan; atau "kekhawatiran" ^x: ia yang ceroboh dan tidak memikirkan, terburu-buru dengan bibirnya, seorang yang banyak bicara; yang berbicara bebas tentang segala hal yang terlintas di pikirannya, tanpa mempedulikan karakter orang, atau konsekuensi dari segala sesuatu; sering kali terjebak dalam ketakutan dan kecemasan, melalui ancaman dan intimidasi dari orang-orang berkuasa, yang karakternya telah ia bebas berbicara, dan sering kali dibawa pada kehancuran; demikian pula ia, yang tenggorokannya adalah seperti kubur terbuka, memuntahkan kata-kata kotor, sumpah yang mengerikan, kutukan, dan doa kebinasaan, kehancuran ada di dekatnya, bahkan dalam setiap jalannya; dan orang berdosa, yang membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan, dan tabernakel-Nya, dan para orang kudus-Nya, akan masuk ke dalam kebinasaan, Wahyu 13:5.

Gill (ID): Ams 13:4 - Jiwa si pemalas ingin, dan tidak memiliki apa-apa // tetapi jiwa yang rajin akan menjadi gemuk.

Jiwa si pemalas ingin, dan tidak memiliki apa-apa,.... Ia menginginkan pengetahuan, tetapi tidak mau bersusah payah untuk mendapatkannya, dan karena itu ia tidak memilikinya; ia menginginkan kekayaan, tetapi memilih untuk tidak menggunakan cara, untuk rajin dan tekun, dan karena itu ia tidak memilikinya; ia ingin mengenakan pakaian yang baik dan mewah, tetapi enggan bekerja untuk itu, dan oleh karena itu ia mengenakan kain compang-camping; ia menginginkan makanan, dan banyak darinya, tetapi menolak untuk bekerja untuk mendapatkannya; dan siapa yang tidak mau bekerja tidak seharusnya makan, dan karena itu ia tidak memilikinya, tetapi kelaparan dan menderita: dan, dalam hal-hal spiritual, si pemalas menginginkan surga dan kebahagiaan, tetapi tidak mau melakukan tugas-tugas agama; ia ingin mati seperti orang-orang yang benar, tetapi enggan hidup seperti mereka; untuk menahan diri dari dosa, dan hidup dengan bijaksana dan benar, adalah layanan yang terlalu berat baginya; ia tidak memilih untuk melakukan atau menderita sesuatu demi kepentingan Kristus dan agama yang benar. Catatan Jarchi adalah, bahwa

"dalam keadaan yang akan datang ia akan melihat kemuliaan orang bijak, dan menginginkannya; tetapi tidak akan mencapainya;''

tetapi jiwa yang rajin akan menjadi gemuk; menjadi kaya; meningkat dalam hal-hal duniawi, dan memiliki banyak kelimpahan dan kemakmuran; dan begitu pula, dalam hal-hal spiritual, mereka yang rajin dalam menggunakan sarana, selalu menghadiri firman dan tata cara, serta bekerja untuk makanan yang bertahan hingga hidup yang kekal; mereka dipenuhi dan puas, seolah dengan sumsum dan kesenangan; dan menjadi gemuk dan makmur, serta berbuah dalam setiap perkataan dan perbuatan baik; dan pada akhirnya akan mencapai keadaan di mana tidak ada lagi rasa lapar dan haus.