Teks -- Amos 1:1-2 (TB)

Judul

1:1 Perkataan yang dinyatakan kepada Amos, salah seorang peternak domba dari Tekoa, tentang Israel pada zaman Uzia, raja Yehuda, dan dalam zaman Yerobeam, anak Yoas, raja Israel, dua tahun sebelum gempa bumi.

Hukuman atas bangsa-bangsa lain

1:2 Berkatalah ia: "TUHAN mengaum dari Sion dan dari Yerusalem Ia memperdengarkan suara-Nya; keringlah padang-padang penggembalaan dan layulah puncak gunung Karmel."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Am 1:1 - AMOS.

Nas : Am 1:1

Amos adalah nabi yang tinggal di Yehuda, kerajaan selatan, namun beritanya itu untuk Israel, kerajaan utara. Dia seorang awam saleh yang memperoleh nafkahnya dengan menjadi gembala dan petani pohon ara (bd. Am 7:14). Allah memanggil orang setia ini untuk menyampaikan suatu berita hukuman kepada Israel dan memberikan mereka peringatan terakhir. Kemungkinan besar pelayanannya terjadi pada tahun 760-750 SM. Nabi lainnya yang mungkin juga melayani pada masa itu adalah Yunus dan Hosea.

Jerusalem: Am 1:1 - Tekoa

Ialah sebuah kota di wilayah Yehuda, 9 km di sebelah tenggara Yerusalem

Jerusalem: Am 1:1 - Yerobeam

Yaitu Yerobeam II, raja kerajaan (utara) Israel

Jerusalem: Am 1:1 - gempa bumi

Para ahli ilmu purbakala dalam penggaliannya di Hazor dan Galilea-hilir agaknya menemukan bekas-bekas gempa bumi itu. Kalau benar, maka gempa bumi itu terjadi pertengahan abad kedelapan seb Mas. Zak 14:5(LXX) menyatakan bahwa gempa bumi mengakibatkan tanah longsor yang menutup lembah-lembah. Catatan tentang gempa bumi ini tidak hanya bermaksud menentukan tanggal karya Amos. Para penerbit kitab Amos mengartikan gempa bumi itu sebagai penyataan Allah yang meneguhkan pemberitaan nabi Amos, bdk Amo 9:5; Maz 75:4; Mik 1:4, dll.

Jerusalem: Am 1:2 - dari Sion

Entahlah ayat ini berasal dari Amos sendiri atau dari seorang penyadur berbangsa Yehuda, bdk Hos 1:7+. Ayat ini menegaskan bahwa kendati perpecahan, Yerusalem tetap tempat kediaman Tuhan dan unsur pemersatu segenap umat Israel.

Ende: Am 1:1

Menurut tjatatan, jang dibubuhi oleh si penjusun kitab ini, Amos tampil kemuka pada djaman 769-743. Gempa bumi mana dimaksudkan tiadadiketahui.

Ende: Am 1:2

Jahwe digambarkan sebagai singa, jang siap-sedia untuk menjergap mangsanja. Gambaran ini menjatakan tjorak seluruh kitab, jang berisi antjaman. Mungkin ajat ini kemudian ditambahkan. Amos tidak bekerdja di Juda, meskipun berasal dari negeri itu. Tapi ada keterangan lain djuga. Lihatlah pendahuluan.

Ende: Am 1:2 - berkabung

Bahasa kiasan jang berarti: kehilangan perhiasan jakni rumput.

Ref. Silang FULL: Am 1:1 - dari Tekoa // zaman Uzia // zaman Yerobeam // raja Israel // gempa bumi

· dari Tekoa: 2Sam 14:2; [Lihat FULL. 2Sam 14:2]

· zaman Uzia: 2Raj 14:21; [Lihat FULL. 2Raj 14:21]; 2Taw 26:23; [Lihat FULL. 2Taw 26:23]

· zaman Yerobeam: 2Raj 14:23; [Lihat FULL. 2Raj 14:23]

· raja Israel: Hos 1:1; [Lihat FULL. Hos 1:1]

· gempa bumi: Za 14:5

Ref. Silang FULL: Am 1:2 - mengaum // dari Yerusalem // Ia memperdengarkan // dan layulah // gunung Karmel

· mengaum: Yes 42:13; [Lihat FULL. Yes 42:13]

· dari Yerusalem: Yoel 3:16

· Ia memperdengarkan: Mazm 29:3; [Lihat FULL. Mazm 29:3]

· dan layulah: Yer 12:4; [Lihat FULL. Yer 12:4]

· gunung Karmel: Am 9:3

Defender (ID): Am 1:1 - di antara para pengembala

Amos tidak dilatih sebagai seorang nabi, juga bukan seorang imam atau raja. Dia hanyalah seorang gembala dan pemetik buah (Amo 7:14), namun Tuhan memanggilnya dan menggunakannya. Tuhan memberinya baik kepandaian berbicara maupun keberanian yang diperlukan untuk pelayanannya yang kuat sebagai nabi, terutama yang ditujukan kepada kerajaan utara Israel yang terdiri dari sepuluh suku, tetapi juga mencakup seluruh bangsa. Catat peringatannya kepada kedua orang Zion dan Samaria (Amo 6:1) dan janjinya mengenai "kemandukan Daud" di masa depan (Amo 9:11).

Defender (ID): Am 1:1 - gempa bumi

Gempa bumi ini pasti sangat parah, karena masih disebutkan pada masa Zakaria, tiga ratus tahun kemudian (Zec 14:5). Lebih banyak studi geologi baru-baru ini telah mengonfirmasi intensitas gempa bumi ini.

Defender (ID): Am 1:2 - menderu dari Sion

Seperti dalam banyak nubuat, sering kali terdapat pemenuhan dekat dan pemenuhan jauh yang nampak. Penggunaan "menderu" dalam konteks ini biasanya mengarah kepada "hari Tuhan" yang besar yang akan datang di akhir zaman (bandingkan Yes 42:13; Yer 25:30; Yoel 3:16).

Defender (ID): Am 1:2 - suara-Nya dari Yerusalem

Even though Amos was in Israel at Bethel (Amo 7:10-13), he knew that God would center His work at Jerusalem, when He would "menggeram dari Sion."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Am 1:1

2Raj 14:23-29, 15:1-7, 2Taw 26:1-23

Ref. Silang BIS: Am 1:2

Yl 3:16

Ref. Silang TB: Am 1:1

2Raj 14:23-15:7, 2Taw 26:1-23

Ref. Silang TB: Am 1:2

Yl 3:16

Gill (ID): Am 1:1 - Kata-kata Amos // yang berada di antara para penggembala di Tekoa // yang dilihatnya tentang Israel // pada zaman Uzziah raja Yehuda // dan pada zaman Yerobeam anak Yoash raja Israel // dua tahun sebelum gempa bumi.

Kata-kata Amos,.... Bukan yang dia ucapkan untuk dirinya sendiri, tetapi dari Tuhan; semua nubuat, visi, dan wahyu yang diterimanya, ditujukan:

siapa yang berada di antara para penggembala di Tekoa; yang bukan dari suku Asher, seperti yang dikatakan Kimchi; juga bukan dari Zebulun, seperti yang dinyatakan oleh Pseudoe-Epiphanius ⁱ; tetapi dari suku Yehuda, 2Taw 11:5. Itu terletak di selatan, dan berjarak enam mil dari Betlehem. Tuan Maundrell ^k mengatakan bahwa jaraknya sembilan mil ke selatan darinya; dan, menurut Jerom ^l, itu dua belas mil dari Yerusalem; meskipun di lain tempat ^m mengatakan, Tekoa adalah sebuah desa pada zaman ini, sembilan mil dari Aelia atau Yerusalem, tempat Amos sang nabi berasal, dan di mana makamnya terlihat: mungkin ada kesalahan dalam jumlah, atau Aelia untuk Betlehem; yang pertama tampaknya lebih cocok; menurut Josephus ⁿ, itu tidak jauh dari kastil Herodium. Para dokter Misnic ^o menyebutnya terkenal karena minyak, di mana yang terbaik bisa didapat; dekat situ ada padang belantara, yang disebut padang Tekoa; dan Jerom ^p mengatakan, bahwa di seberangnya tidak ada desa, bahkan tidak ada gubuk dan pondok, tetapi sebuah padang belantara yang besar, yang membentang sampai ke laut Merah, dan ke perbatasan orang Persia, Etiopia, dan India, dan penuh dengan penggembala, di antara mereka termasuk Amos; apakah dia seorang penggembala utama, atau seorang pelayan seorang penggembala, tidak dinyatakan. Kata tersebut digunakan untuk raja Moab, yang disebut "penggembala domba", 2Raj 3:4; dia berdagang ternak, dan mendapatkan kekayaan dari situ; dan begitu juga Targum di sini menerjemahkannya,

"siapa yang merupakan tuan atau pemimpin dari ternak;''

dan Kimchi menafsirkannya, dia adalah orang besar di antara para penggembala; dan itu adalah pengorbanan untuk meninggalkan pekerjaannya, dan pergi untuk bernubuat; tetapi sebaliknya dia adalah seorang pelayan, dan menjaga ternak untuk orang lain, yang paling sesuai dengan Amos 7:14; sehingga itu mengekspresikan anugerah Tuhan dalam memanggil orang yang begitu rendah untuk jabatan yang begitu tinggi. Kata yang digunakan berarti menandai; dan para penggembala disebut demikian karena menandai domba mereka untuk membedakannya, yang tampaknya merupakan pekerjaan para pelayan; dan, dalam bahasa Arab, sejenis domba yang cacat, dan memiliki kaki pendek, disebut demikian:

yang dilihatnya tentang Israel; atau, yang melawan Israel ^q, sepuluh suku, kepada siapa ia diutus, dan yang menjadi fokus nubuatnya; karena dia mengatakan sangat sedikit tentang Yehuda. Kata-kata lebih tepat dikatakan diucapkan atau didengar; tetapi di sini mereka dikatakan terlihat; yang menunjukkan bahwa bukan sekadar kata-kata yang dimaksud, tetapi hal-hal, yang diwahyukan kepada nabi dalam cara visi, dan dia sampaikan; lihat Yes 2:1;

pada zaman Uzziah raja Yehuda; yang juga disebut Azarya, 2Raj 15:1;

dan pada zaman Yerobeam anak Yoash raja Israel; dia disebut demikian untuk membedakannya dari Yerobeam anak Nebat; raja ini adalah cucu Yehu; dia adalah, seperti yang dikatakan Jerom, sebelum Sardanapalus memerintah atas orang Asyur, dan Procas Sylvius atas orang Latin:

dua tahun sebelum gempa bumi; yang dikenal dengan baik pada masa itu, dan masih segar dalam ingatan. Zakharia menyebutkan tentang itu bertahun-tahun kemudian, dari siapa kita belajar itu terjadi pada masa Uzziah, Zec 14:5. Para penulis Yahudi umumnya mengatakan bahwa itu terjadi ketika Uzziah terserang kusta karena menyerang kantor imam; dan itu terjadi pada tahun di mana dia meninggal, ketika Yesaya mendapatkan visi akan kemuliaan Tuhan, dan tiang-tiang rumah bergerak, Yes 6:1; dan di mana Josephus ^r setuju; yang juga menceritakan, bahwa kuil yang disobek karena gempa bumi, cahaya terang matahari bersinar di wajah raja, dan kusta segera menyerangnya; dan, di tempat sebelum kota yang disebut Eroge, setengah bagian dari sebuah gunung di sebelah barat hancur dan berguling setengah mil ke arah bagian timur, dan berdiri di sana, dan menutup jalan, serta taman raja; tetapi ini tidak mungkin benar, seperti yang dicatat Theodoret; karena, menurut penjelasan ini, Amos harus mulai bernubuat pada tahun kelima puluh Uzziah; karena dia memerintah selama lima puluh dua tahun, dan dia mulai pemerintahannya pada tahun kedua puluh tujuh Yerobeam, 2Raj 15:1; yang memerintah selama empat puluh satu tahun, 2Raj 14:23; sehingga Uzziah dan dia hanya kontemporer selama empat belas tahun, dan Yerobeam harus sudah meninggal tiga puluh enam tahun ketika itu adalah tahun kelima puluh Uzziah; sementara mereka di sini digambarkan sebagai kontemporer ketika Amos mulai bernubuat, yang hanya dua tahun sebelum gempa bumi; sehingga gempa bumi ini harus terjadi di bagian awal dan bukan di bagian akhir pemerintahan Uzziah, dan dengan demikian tidak ketika dia diserang kusta.

Gill (ID): Am 1:2 - Dan dia berkata // Tuhan akan mengaum dari Sion, dan mengeluarkan suaranya dari Yerusalem // dan tempat tinggal para gembala akan merana // dan puncak Karmel akan layu.

Dan dia berkata,.... Yaitu, Nabi Amos, yang telah dijelaskan sebelumnya; dia, yang berada di bawah ilham ilahi, mengatakan sebagai berikut:

Tuhan akan mengaum dari Sion, dan mengeluarkan suaranya dari Yerusalem; bukan dari Samaria, atau dari Dan dan Betel, tetapi dari Sion dan Yerusalem, tempat berdirinya bait Tuhan; dan dari ruang yang paling suci di dalamnya, di mana duduknya Majestasi ilahi; dan suaranya yang dibandingkan dengan auman singa, menunjukkan kemarahan dan pembalasannya; dan menyatakan beberapa nubuat ancaman yang mengerikan yang akan dikirim dari sini, oleh salah satu dari para nabi-Nya; mungkin Amos bermaksud dirinya sendiri; dan yang, telah menjadi seorang gembala atau pengembala di padang gurun, sering mendengar auman mengerikan singa, yang dijadikannya perbandingan untuk nubuatnya tentang penghakiman Tuhan terhadap bangsa-bangsa. Beberapa orang berpendapat bahwa ini mengacu pada gempa bumi, seperti yang dikatakan Aben Ezra; dan yang mungkin disertai dengan petir dan kilat, suaranya Tuhan:

dan tempat tinggal para gembala akan merana; yaitu, gubuk atau rumah kecil tempat mereka tinggal, didirikan untuk merawat kawanan mereka dengan lebih nyaman; ini, dengan suatu kiasan, dikatakan merana, karena terpapar panas terik matahari pada masa kekeringan ini; atau karena ditinggalkan oleh para gembala; atau mungkin ini merujuk pada para gembala itu sendiri yang tinggal di dalamnya, yang seharusnya merana karena tidak ada padang untuk kawanan mereka, rumput yang sudah mengering dan layu: dan memang dapat diterjemahkan, "padang gembalaan para gembala akan merana" ^s; yang dihancurkan oleh kekeringan, seperti ternak di atasnya yang dikatakan merana dan mengeluh, Yoel 1:18;

dan puncak Karmel akan layu; sebuah gunung yang subur di tanah Israel; ada dua dengan nama ini, satu di suku Yehuda, dekat tempat Nabal tinggal, 1Sam 25:2; satu lagi di suku Asyer, dekat Ptolemais atau Aco; beberapa orang berpendapat bahwa yang pertama dimaksudkan, karena lebih dekat dengan Tekoa, dan lebih dikenal oleh Amos; yang lain berpendapat yang terakhir, karena Israel atau sepuluh suku diprotes; meskipun Karmel dapat dipahami sebagai tempat-tempat subur di tanah; dan puncak atau bagian terpenting darinya yang layu dapat berarti kehancuran dari segala sesuatu yang menyenangkan dan berguna. Beberapa berpendapat bahwa Amos berbicara secara kiasan dalam bahasa seorang pengembala, seperti para pengrajin dan mekanik berbicara dengan cara mereka sendiri ^t; dan dengan "gembala" dia berarti raja dan pangeran; dan, dengan "tempat tinggal mereka", kerajaan, kota, desa, dan istana mereka; dan, dengan "Karmel", kekayaan, harta, dan barang berharga mereka, yang semuanya akan dihancurkan; dan ini sesuai dengan Targum,

"tempat tinggal raja akan menjadi sunyi, dan kekuatan benteng mereka akan dijadikan padang pasir."