Teks -- 1 Petrus 5:1-2 (TB)

Gembalakanlah kawanan domba Allah

5:1 Aku menasihatkan para penatua di antara kamu, aku sebagai teman penatua dan saksi penderitaan Kristus, yang juga akan mendapat bagian dalam kemuliaan yang akan dinyatakan kelak. 5:2 Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak Allah, dan jangan karena mau mencari keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 5:2 - GEMBALAKANLAH KAWANAN DOMBA ALLAH.

Nas : 1Pet 5:2

Para penatua (penilik atau gembala) bertanggung jawab untuk memelihara orang percaya, mendisiplin mereka, memberi makanan Firman Allah dan melindungi mereka

(lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA; dan

lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

Full Life: 1Ptr 5:2 - JANGAN KARENA MAU MENCARI KEUNTUNGAN.

Nas : 1Pet 5:2

Para gembala dan pemimpin gereja harus waspada terhadap dua dosa yang berbahaya:

1. 1) Keinginan akan uang (lih. 1Tim 3:3,8; Tit 1:7). Standar PB bagi mereka yang mengawasi pekerjaan Tuhan ialah memperoleh sokongan yang memadai dari gereja (Luk 10:7; 1Kor 9:14; 1Tim 5:17) dan merasa puas dengan persediaan bahan pokok yang perlu bagi diri dan keluarganya. Janganlah seorang hamba Tuhan memperkaya diri dari pekerjaan Tuhan. Mereka yang menjadi korban dari keinginan ini membuka diri untuk melakukan dosa keserakahan, kompromi, dan pencurian. Demi memperoleh uang, mereka mengurangi tuntutan Firman Allah, standar yang benar, dan prinsip kerajaan.
2. 2) Keinginan untuk berkuasa. Mereka yang haus kekuasaan akan menguasai orang yang mereka layani dengan menyalahgunakan wewenang mereka. Sebaliknya, seorang gembala harus memimpin jemaatnya dengan menjadi teladan dalam pengabdian kepada Kristus, pelayanan yang rendah hati, ketabahan dalam kebenaran, ketekunan dalam doa, dan kasih akan Firman Allah.

Jerusalem: 1Ptr 5:1 - penatua

Yang dimaksudkan benar-benar penatua, pemimpin jemaat, bdk Tit 1:5+. Tetapi Petrus di sini sekaligus menggunakan kata itu dengan arti aslinya (yang tua umur) dan memperlawankan dengan "orang-orang muda", 1Pe 5:5

Jerusalem: 1Ptr 5:1 - saksi penderitaan Kristus

Ini dapat berarti bahwa Petrus sebagai rasul, 1Pe 1:1, menyaksikan penderitaan Kristus atau bahwa Petrus dengan penderitaannya sendiri memberi kesaksian tentang Kristus

Jerusalem: 1Ptr 5:1 - akan dinyatakan kelak

Yaitu pada hari kedatangan Kristus, bdk 1Pe 1:5,13; 4:7,17; 5:10.

Jerusalem: 1Ptr 5:2 - yang ada padamu

Sejumlah naskah menambah: sementara mengawasinya (sebagai penilik), jangan dengan paksa

Jerusalem: 1Ptr 5:2 - sesuai dengan kehendak Allah

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:1 - teman penatua // dan saksi // akan dinyatakan

· teman penatua: Kis 11:30; [Lihat FULL. Kis 11:30 ]

· dan saksi: Luk 24:48; [Lihat FULL. Luk 24:48 ]

· akan dinyatakan: 1Pet 1:5,7; 4:13; Wahy 1:9

Ref. Silang FULL: 1Ptr 5:2 - Gembalakanlah kawanan // dengan kehendak // mencari keuntungan

· Gembalakanlah kawanan: Yoh 21:16; [Lihat FULL. Yoh 21:16 ]

· dengan kehendak: 2Kor 9:7; Filem 1:14

· mencari keuntungan: 1Tim 3:3; [Lihat FULL. 1Tim 3:3]

Defender (ID): 1Ptr 5:1 - Para penatua

Para penatua dari gereja-gereja yang dikunjungi oleh Peter didorong untuk "memberi makan kawanan" (artinya, menggembalakan) sambil juga mengambil tugas pengawasan (artinya, menjadi uskup) gereja-gereja yang mereka layani. Peringatan ini secara tidak langsung mengonfirmasi implikasi bahwa jabatan penatua, penggembala, dan uskup sebenarnya adalah sinonim dalam efeknya, semua berpusat pada pria atau pria-pria yang sama. "Penatua" mengimplikasikan kedewasaan dalam iman, penggembala mengimplikasikan mengajarkan Firman, dan uskup mengimplikasikan pengawasan secara administratif.

Defender (ID): 1Ptr 5:2 - keuntungan kotor

"Filthy lucre" adalah satu kata dalam bahasa Yunani. Lucre, yang berasal dari kata Latin yang berarti "keuntungan," hanya menjadi kotor ketika ia merusak ketulusan pelayanan Kristen."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 5:2

Yoh 21:15-17

Ref. Silang TB: 1Ptr 5:2

Yoh 21:15-17

Gill (ID): 1Ptr 5:1 - Para penatua yang di antara kalian, aku nasihatkan // siapa yang juga adalah seorang penatua // dan seorang saksi dari penderitaan Kristus // dan juga peserta dalam kemuliaan yang akan diwujudkan

Para penatua yang di antara kalian, aku nasihatkan,.... Sang rasul kembali kepada nasihat khusus, setelah menyelesaikan nasihat umum, yang terutama berkaitan dengan penderitaan sabar untuk Kristus; dan setelah secara khusus menasihati warga untuk bertindak baik terhadap pejabat sipil, pelayan kepada tuan mereka, dan suami istri satu sama lain, di sini ia melanjutkan untuk menasihati "para penatua" dalam menjalankan tugas dan kewajiban mereka; yang dimaksud bukanlah orang yang lebih tua usia, atau saudara-saudara yang lebih tua di gereja, meskipun mereka dibedakan dari yang lebih muda, dalam 1Pet 5:5, melainkan pria yang memiliki jabatan, yang tugasnya adalah menggembalakan kawanan, seperti dalam 1Pet 5:2; dan meskipun mereka umumnya adalah pria yang lebih tua, dan jabatan mereka membutuhkan, setidaknya, keseriusan dan kebijaksanaan, namun mereka tidak selalu demikian; kadang-kadang pria muda, seperti Timotius, dan yang lainnya, dipilih untuk jabatan ini, yang sama dengan jabatan gembala, uskup, atau pengawas; karena nama-nama ini sinonim dan milik orang dalam jabatan yang sama: dan mereka dikatakan "di antara" mereka, menjadi anggota gereja, yang dipanggil dari antara mereka untuk jabatan pastoral, dan yang ditempatkan di atas mereka dalam Tuhan, serta tinggal di tengah-tengah mereka; karena di mana seharusnya para penatua atau gembala berada, jika bukan bersama dan di antara kawanan mereka? mereka terikat di antara mereka; dan dalam hal ini seorang penatua berbeda dari seorang rasul; seorang penatua terikat pada gereja tertentu, sedangkan seorang rasul berada di seluruh tempat, dan memiliki otoritas di semua gereja; dan ini yang dilakukan oleh Rasul Petrus tidak diperintahkan dengan cara yang otoritatif, meskipun ia dengan sah dapat menggunakan kuasa apostoliknya; tetapi ia memilih untuk menasihati, meminta, dan memohon, dan itu di bawah karakter yang sama yang mereka miliki:

siapa yang juga adalah seorang penatua; atau, "siapa yang adalah seorang penatua sejawat"; dan demikian versi Siria menerjemahkannya; dan ini mengungkapkan jabatannya, dan bukan usianya, dan sepenuhnya konsisten dengan posisinya sebagai seorang rasul; karena meskipun itu adalah jabatan yang lebih tinggi daripada gembala atau penatua, namun itu melibatkan jabatan itu, dan dalam beberapa hal sejalan dengannya; seperti dalam memberitakan firman dan melaksanakan sakramen; dan ini disebutkan untuk menunjukkan kecocokan dan relevansi nasihatnya kepada para penatua; karena sebagai seorang penatua sendiri, adalah wajar baginya untuk menasihati mereka; tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang tidak relevan dan tidak pantas; dan karena ia masih dalam jabatan yang lebih tinggi, di mana ia bisa saja memerintah, hal ini menunjukkan kerendahan hati yang besar untuk menempatkan dirinya pada tingkat yang sama dengan mereka, dan hanya meminta dan memohon kepada mereka; ia tidak menyebut dirinya sebagai pangeran para rasul dan gembala, dan wakil Kristus, seperti yang dilakukan oleh penggantinya yang mengklaim, tetapi sebagai seorang penatua sejawat:

dari pada kesaksian penderitaan Kristus; seperti yang ia saksikan secara langsung dari banyak penderitaan itu; dari kesedihan yang sangat besar dalam jiwanya, dari agoninya dan keringat darah di taman, dan dari penangkapannya, serta pengikatannya oleh petugas dan prajurit di sana; dan dari perlakuan yang menghina yang ia terima di aula imam besar, di mana ia diejek, ditutup matanya, dipukul, dan dipukul di wajah; jika tidak dari penderitaannya di atas salib; karena pasti Yohanes hadir saat itu; dan segera setelah kita membaca tentang Petrus dan dia bersama, Yoh 19:26; dan oleh karena itu ia adalah orang yang sangat tepat untuk menasihati para penatua ini untuk menggembalakan gereja-gereja di bawah perawatannya dengan pemberitaan Kristus yang disalibkan; karena ia, dari pengetahuan yang pasti, dapat menegaskan penderitaannya dan kematiannya: selain itu, ia adalah seorang saksi, yaitu, seorang pelayan, dan pengkhotbah tentang penderitaan Kristus, dan doktrin perdamaian, pengampunan, pembenaran, dan keselamatan melalui penderitaan itu; sebagaimana terlihat dari semua khotbahnya yang dicatat dalam "Kisah Para Rasul", dan dari surat-suratnya: dan selain itu, ia adalah seorang yang turut merasakan penderitaan Kristus; ia menegaskan kesaksiannya dengan menderita untuknya; dan seperti yang dilakukan oleh Rasul Paulus, menggenapkan segala kesengsaraan Kristus dalam tubuhnya; ia, bersama para rasul lainnya, dijebloskan ke dalam penjara bersama oleh sanhedrin Yahudi, karena memberitakan Kristus, seperti yang kemudian dialaminya oleh Herodes; dan pasti, pada waktu ini, telah mengalami berbagai penderitaan demi Kristus dan Injil-Nya, seperti yang kemudian ia muliakan Tuhan dengan mati dalam kematian yang telah diisyaratkan oleh Tuhan dan Gurunya sebelumnya; dan oleh karena itu merupakan orang yang sangat tepat untuk menasihati para penatua ini untuk menjalankan tugas dan jabatannya, dan bertahan dalamnya, apapun yang harus mereka alami karena itu:

dan juga peserta dalam kemuliaan yang akan diwujudkan; yang mana beberapa orang berpendapat merujuk kepada transfigurasi Kristus di atas gunung, di mana Petrus hadir, dan melihat kemuliaan Kristus, serta mereka yang bersamanya, Musa dan Elia, dan merasakan kebersamaan mereka, dan mendengar percakapan mereka dengan begitu banyak kesenangan, bahwa ia ingin terus berada di sana; dan yang merupakan lambang dan janji kemuliaan Kristus, yang kemudian akan diwujudkan, dan masih akan dinyatakan, dan demikian versi Siria menerjemahkannya, "sebagai peserta dalam kemuliaannya": dari kemuliaan Kristus, lihat 1Pet 4:13; atau itu berkaitan dengan kemuliaan dan kebahagiaan abadi para kudus, yang saat ini tersembunyi, dan tidak terlihat, tetapi akan diwujudkan pada waktu terakhir, pada kedatangan Kristus, ketika ia akan muncul dalam kemuliaannya, baik kepada para kudus, di dalam mereka, dan di atas mereka; sebuah kemuliaan yang akan ada baik pada tubuh maupun jiwa; dan ini yang disebut oleh rasul sebagai peserta, sebagaimana dalam Kristus, kepalanya dan wakilnya, dan karena kepentingannya di dalamnya, kepastian haknya atasnya, dan kelayakannya untuk itu, serta kepastian menikmatinya; tidak ada yang lebih pasti daripada ini, bahwa mereka yang menderita bersama Kristus, dan karena-Nya, akan dimuliakan bersama-Nya. Sekarang, nasihat dari seseorang dalam jabatan seperti yang disebutkan sebelumnya, dan dari salah satu yang merupakan saksi mata penderitaan Kristus, dan telah mengalami begitu banyak untuk Kristus, serta memiliki pengalaman yang luas tentang kasih karunia-Nya, dan jaminan penuh akan kemuliaan, pasti membawa berat dan pengaruh besar dalam nasihat itu, dan adalah sebagai berikut.

Gill (ID): 1Ptr 5:2 - Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada di antara kamu // mengambil pengawasan atasnya // tidak dengan paksaan // tetapi dengan sukarela // tidak untuk uang kotor // tetapi dengan pikiran yang siap

Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada di antara kamu,.... Beberapa orang membaca, "seberapa banyak yang ada padamu"; yaitu, semaksimal mungkin sesuai dengan kemampuanmu, mengacu pada cara memberi makan kawanan domba, melakukannya dengan cara terbaik yang mereka mampu; tetapi frasa ini lebih menggambarkan kawanan domba yang harus diberi makan, yang menunjukkan dan membedakannya dari semua yang lainnya, dan untuk itulah mereka harus memiliki perhatian khusus; kawanan domba itu, seperti yang dinyatakan dalam versi Siria, yang "diberikan kepadamu"; yang dipercayakan kepada pengawasan mereka, dan mereka dijadikan pengawasnya, serta memiliki hubungan khusus dengan; oleh karena itu, adalah kewajiban mereka untuk memperhatikan mereka, sebagaimana yang tidak mereka lakukan, dan tidak diwajibkan untuk memperhatikan kawanan domba yang berbeda lainnya: dengan "kawanan domba Allah"; atau, "Kristus", seperti yang dibaca beberapa salinan, tidak dimaksudkan seluruh dunia, yang disebut Philo orang Yahudi ^r sebagai yang terbesar dan paling sempurna, του οντος θεου ποιμην, "kawanan domba dari Allah yang benar"; tetapi gereja Allah, di mana mereka adalah penatua atau gembala, yang terdiri dari domba dan anak domba Kristus, yang diperintahkan kepada Petrus untuk memberi makan, seperti yang sekarang dia lakukan kepada sesama penatua; dan karena mereka adalah kawanan domba Allah, yang telah dipilih, dibedakan, dan dipisahkan dari sisa dunia, dan telah menjadi perawatan dan tanggung jawab Kristus; menempatkan mereka ke dalam tangannya, sehingga mereka disebut domba tangannya; yang telah dibeli dengan darahnya, dan dipanggil secara efektif oleh kasih karunia-Nya, dan mengembalikan mereka kepada-Nya, Gembala dan Uskup jiwa, yang sebelumnya seperti domba yang tersesat, dan mengumpulkan mereka dalam keadaan gereja Injil; semua ini adalah alasan, dan alasan yang kuat, mengapa mereka harus diberi makan; bukan dengan setiap angin ajaran, yang membangkitkan kebanggaan sifat manusia, dan membesarkan pria dengan angan-angan kosong tentang diri mereka; tidak dengan sekam ajaran manusia; tidak dengan pandangan yang remeh dan spekulatif; tetapi dengan pengetahuan dan pemahaman tentang kebenaran ilahi dan evangelis, dengan kata-kata iman dan ajaran yang sehat, dengan kata-kata yang sehat dari Tuhan kita Yesus Kristus; dengan Injil kasih karunia Allah, yang mengandung susu untuk bayi, dan makanan untuk orang-orang yang kuat; dan dengan Kristus yang disalibkan itu sendiri, yang adalah roti hidup, dan daging-Nya adalah makanan yang sebenarnya, dan darah-Nya minuman yang sebenarnya; dengan mengarahkan mereka kepada pribadi-Nya, darah-Nya, dan kebenaran-Nya, untuk hidup dalam iman; dengan memberitakan ajaran perdamaian dan pengampunan melalui darah-Nya, penebusan dan kepuasan melalui pengorbanan-Nya, dan pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan keselamatan yang sempurna melalui ketaatan dan kematian-Nya: singkatnya, memberi makan mencakup seluruh pekerjaan gembala, pelayanan firman, pelaksanaan sakramen, dan pemerintahan serta pengelolaan gereja, dalam berbagai cabangnya; karena kata yang sama menunjukkan untuk memerintah seperti untuk memberi makan; dan yang pekerjaan ini lebih lanjut dijelaskan dengan

mengambil pengawasan atasnya; yaitu, atas kawanan domba; atau "mengurusnya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria, dan ditambahkan, "secara rohani"; dengan cara spiritual; yang merupakan penafsiran dari frasa tersebut: berperan sebagai seorang uskup atau pengawasnya, seperti yang dimaksudkan kata tersebut; mengawasi dengan teliti, memeriksa berbagai keadaan anggota gereja; menggunakan ketekunan untuk mengetahui keadaan kawanan domba, dan melaksanakan semua tugas sebagai gembala yang penuh perhatian; seperti memberi makan kawanan domba; dan bukan untuk diri mereka sendiri; memperkuat yang sakit; menyembuhkan yang lemah; mengikat yang patah; mengembalikan yang sudah terpisah, dan mencari yang hilang; mengawasi mereka agar tidak tersesat; dan memulihkan mereka dalam semangat kelemahlembutan, ketika mereka keluar dari jalan; dan mengawasi baik praktik maupun prinsip mereka; mengingatkan, menegur mereka karena dosa, seperti yang diperlukan; dan menjaga mereka, semaksimal mungkin, dari serigala, dan binatang buas; dari guru-guru palsu, dan dari semua kesalahan dan bid'ah: semua ini harus dilakukan,

tidak dengan paksaan; atau dengan kekuatan, dengan cara yang ketat dan parah; karena ini bisa dipahami secara aktif dari para gembala yang tidak memaksa kawanan domba mereka, tidak mendorong mereka, atau memerintah mereka dengan kekuatan dan kekejaman, yang dikeluhkan dalam Eze 34:4 atau secara pasif, dari mereka yang dipaksa untuk memberi makan kawanan domba, dan mengawasinya; seperti yang dapat dikatakan tentang mereka, yang masuk ke dalam pelayanan, dan melanjutkan di dalamnya, karena terpaksa oleh kurangnya mata pencaharian, dan tidak tahu cara mendapatkan dengan cara lain; atau melalui tekanan kerabat, kenalan, dan teman; ini tidak seharusnya menjadi masalah keharusan, tetapi pilihan; mereka seharusnya tergerak untuk itu oleh tidak ada keharusan lain selain yang telah diletakkan oleh Kristus kepada mereka, dengan memanggil mereka ke dalam pekerjaan itu, dan melengkapi mereka untuk itu dengan karunia Roh-Nya; dan seharusnya terlibat dan melanjutkan dalam hal itu dengan tidak ada paksaan lain selain dari kasih-Nya; oleh karena itu diikuti oleh,

tetapi dengan sukarela. Versi Vulgata Latin menambahkan, "menurut Tuhan", dan demikian juga beberapa salinan; sesuai dengan kehendak Tuhan, dan selaras dengan firman-Nya; dan versi Etiopia menerjemahkannya, "dengan keadilan untuk Tuhan"; dengan semua ketulusan dan integritas, demi kehormatan dan kemuliaan Tuhan; ini harus dilakukan dengan seluruh hati dan jiwa seseorang, dan harus berasal dari kasih yang murni kepada Kristus; karena tidak ada orang yang layak memberi makan anak domba dan domba Kristus kecuali mereka yang dengan tulus mencintai-Nya; lihat Joh 21:15, dan dari keprihatinan yang tulus dan penuh kasih untuk kebaikan jiwa; dan dari keinginan yang tulus, dan suka cita dalam pekerjaan itu sendiri; jika tidak, semua yang dilakukannya akan menjadi sebuah tugas dan beban; dia akan melakukannya dengan enggan, dan dengan kelalaian, dan akan menggerutu di bawahnya, setidaknya diam-diam. Versi Arab menerjemahkannya, "mengawasi, bukan pengawasan yang terpaksa, tetapi yang sukarela". Kontras frasa ini tampaknya bersifat Yahudi, atau Rabbinical ^s; itu adalah tradisi para Rabbani;

"darah yang tercemar, dan mereka menyemprotkan dengan bodoh, itu diterima; dengan angkuh, tidak diterima; dari hal-hal apakah ini dikatakan? dari seorang pribadi; tetapi dari sebuah jemaah, baik dengan bodoh atau dengan angkuh, itu diterima; dan dari orang asing, baik dengan bodoh atau dengan angkuh, בין באונס בין ברצון, "baik secara terpaksa atau sukarela", itu tidak diterima:''

ini dilanjutkan di sini,

tidak untuk uang kotor; tidak dari sikap serakah, yang kotor; dan demi mendapatkan uang, dan mengumpulkan kekayaan dan harta, seperti para nabi palsu di zaman Yesaya, yang tidak pernah puas; dan para guru palsu di zaman rasul, yang, karena keserakahan, memperdagangkan manusia, dan menganggap bahwa keuntungan adalah kesalehan; padahal tidak ada yang namanya melayani Tuhan dan mamon; dan seperti pekerjaan pelayanan tidak seharusnya dimulai, dan dilanjutkan, dengan pandangan yang tidak baik; demikian pula tidak untuk mendapatkan kemuliaan dan pujian, kepemimpinan, dan tempat utama di gereja-gereja, serta nama di antara para pelayan Injil, dan reputasi serta penghormatan di antara manusia:

tetapi dengan pikiran yang siap; atau, "dari seluruh hati", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; dan dengan pandangan ceria terhadap penghinaan dan penganiayaan, kehilangan kehormatan dan reputasi, harta duniawi, dan bahkan hidup itu sendiri; dan dengan keprihatinan yang tulus untuk kemuliaan Tuhan, dan kebaikan jiwa yang abadi; siap untuk melakukan segala sesuatu dengan sukacita, yang dapat berkontribusi untuk salah satu dari kedua hal ini. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dalam kepenuhan hatimu dengan sukacita".