Teks -- 1 Petrus 3:18 (TB)

3:18 Sebab juga Kristus telah mati sekali untuk segala dosa kita, Ia yang benar untuk orang-orang yang tidak benar, supaya Ia membawa kita kepada Allah; Ia, yang telah dibunuh dalam keadaan-Nya sebagai manusia, tetapi yang telah dibangkitkan menurut Roh,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: 1Ptr 3:18 - mati

mati: banyak naskah kuno: menderita.

Jerusalem: 1Ptr 3:18--4:6

Dalam bagian ini terdapat berbagai unsur dari syahadat iman: kematian Kristus, 1Pe 3:18; turunnya ke dalam dunia orang mati, 1Pe 3:19; kebangkitanNya, 1Pe 3:21; dudukNya di sebelah kanan Allah, 1Pe 3:22; penghakiman orang yang hidup dan yang mati, 1Pe 4:5.

Jerusalem: 1Ptr 3:18 - dosa kita

Var: segala dosa

Jerusalem: 1Ptr 3:18 - membawa kita kepada Allah

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata: kepada Allah. Kalau demikian maka terjemahannya sbb: membawa kita sertaNya.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 3:18 - mati sekali // segala dosa // kepada Allah // sebagai manusia // menurut Roh

· mati sekali: Ibr 7:27; [Lihat FULL. Ibr 7:27]

· segala dosa: 1Pet 2:21; 4:1,13

· kepada Allah: Rom 5:2; [Lihat FULL. Rom 5:2 ]

· sebagai manusia: Kol 1:22; 1Pet 4:1

· menurut Roh: 1Pet 4:6

Defender (ID): 1Ptr 3:18 - sekali menderita

Untuk "sekali menderita," konotasi yang lebih baik adalah "sekali untuk selamanya mati."

Defender (ID): 1Ptr 3:18 - "Dipercepat oleh Roh"

"Dipercepat oleh Roh" berarti "hidup dalam roh." Meskipun tubuh-Nya ada di dalam makam, Roh-Nya (yang pada dasarnya dapat dipahami sebagai Roh Kudus, yang juga disebut Roh Kristus), turun "ke bagian bawah bumi" (Efesus 4:9).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Ptr 3:18 - Karena Kristus juga telah sekali menderita untuk dosa-dosa // yang benar untuk yang tidak benar // agar Dia dapat membawa kita kepada Allah // dihukum mati dalam daging // tetapi dihidupkan oleh Roh.

Karena Kristus juga telah sekali menderita akibat dosa,.... Bukan karena dosanya sendiri, karena Dia tidak berbuat dosa, tetapi untuk dosa umat-Nya; untuk memperoleh pengampunan bagi mereka, untuk melakukan rekonsiliasi bagi mereka, dan untuk menghapus dan menyingkirkan mereka, serta mengakhiri dan menghentikannya; penderitaan-Nya, karena mereka, sangat banyak dan besar: Dia menderita banyak dengan memikul kesedihan, dan membawa sakit hati umat-Nya, sehingga Ia menjadi seorang yang penuh kesedihan, dan akrab dengan ratapan, dari buangannya hingga salib-Nya; dan dari pencobaan Setan, yang dalam segala hal dicobai, seperti anggota-anggota-Nya, meskipun tanpa dosa; dan dari penolakan orang-orang berdosa terhadap-Nya, dalam nama, kehormatan, dan karakter-Nya, mempermalukan-Nya seperti orang terburuk; dan Dia menderita dalam jiwa-Nya, dari murka Allah, dan kutukan hukum, yang menimpanya; dan dalam tubuh-Nya, oleh banyak penyiksaan, cambukan, luka, dan bahkan kematian itu sendiri, yaitu kematian di salib; dan yang merupakan bagian penyelesaian dari penderitaan-Nya, adalah terutama yang dimaksudkan di sini. Salinan Aleksandria membaca, "mati untukmu"; dan versi Latin Vulgata, Suriah, dan Ethiopia membaca, "mati untuk dosa-dosa kita"; dan ini Ia lakukan sekali, dan hanya sekali; Ia mati sekali, dan tidak akan mati lagi; Ia dipersembahkan sekali, dan tidak akan dipersembahkan lagi; tidak ada lagi persembahan, atau pengorbanan untuk dosa; alasannya adalah, karena persembahan-Nya yang satu itu cukup untuk menghapus dosa, yang mana pengorbanan hukum tidak, dan karena itu sering dipersembahkan; dan alasan mengapa persembahan-Nya yang satu ini, atau penderitaan dan kematian-Nya yang sekali, cukup, adalah karena sifat ilahi-Nya, atau Roh kekal, yang oleh-Nya Ia mempersembahkan diri-Nya, dan memberikan kekuatan tak terbatas untuk pengorbanan dan penyesalan-Nya: sekarang, ini adalah argumen untuk menderita dengan sabar; karena Kristus, yang adalah Kepala, juga telah menderita, dan karenanya, mengapa tidak anggota-anggota-Nya? dan karena Ia telah menderita untuk dosa-dosa mereka, maka mereka seharusnya tidak merasa keberatan untuk menderita demi-Nya; dan melihat bahwa penderitaan mereka hanyalah sekali, hanya dalam hidup ini, dan seolah-olah hanya untuk sesaat, dan tidak dapat dibandingkan dengan penderitaan-Nya untuk mereka; dan terutama ketika dipertimbangkan apa yang mengikuti:

yang benar untuk yang tidak benar; Kristus, yang kudus dan benar, yang kudus dalam kodrat-Nya, dan benar dalam kehidupan dan tindakan-Nya, yang sepenuhnya sesuai dengan hukum Allah yang benar, dan teguh serta setia dalam melaksanakan tugas-Nya, dan karena itu disebut hamba Allah yang benar; Dia menderita, dan itu bukan hanya oleh orang-orang yang tidak adil, oleh orang-orang Yahudi, oleh Pilatus, dan tentara Romawi, tetapi untuk dan sebagai pengganti orang-orang yang tidak adil, pendosa, dan tidak saleh, yang tidak memiliki keadilan, dan penuh dengan segala ketidakadilan; dan karena Dia melakukannya, tidak perlu dianggap sulit, atau aneh, bahwa orang-orang berdosa harus menderita di tangan orang lain; dan tetap saja, itu harus ditanggung dengan lebih besar kesabaran, karena Kristus tidak hanya menderita untuk mereka, tetapi karena ada tujuan yang tercapai, seperti yang disarankan di sini:

agar dia dapat membawa kita kepada Allah; dekat dengan Allah, yang, sehubungan dengan persekutuan, jauh daripadanya; dan dalam damai dan rekonsiliasi dengan-Nya, yang adalah musuh bagi-Nya oleh karya-karya jahat; dan agar mereka memiliki kebebasan untuk mendekati, dengan berani, kepada Allah, melalui darah-Nya yang berharga, dan tabir daging-Nya; dan agar Dia dapat mempersembahkan mereka kepada Allah, sebagaimana yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata dan Suriah; sebagai pengorbanan yang diterima oleh Allah, mempersembahkan mereka kepada-Nya tanpa cela dan tidak dapat disalahkan di hadapan-Nya; agar Dia dapat membawa mereka ke dalam kasih karunia dan kehadiran-Nya di sini, dan, sebagai Kepala besar keselamatan mereka, membawa mereka kepada-Nya dalam kemuliaan di masa yang akan datang:

dihukum mati dalam daging; dalam kodrat manusia: daging mencakup seluruh kodrat manusia, baik tubuh maupun jiwa; karena meskipun hanya tubuh yang mati, namun kematian adalah pembubaran persatuan antara keduanya; dan demikianlah kematian Kristus; karena meskipun persatuan antara kedua kodrat tetap ada, namun tubuh dan jiwa-Nya terpisah; tubuh-Nya ditinggalkan di salib, dan jiwa atau Roh-Nya diserahkan kepada Allah, ketika hidup-Nya diambil dari bumi, dan Dia dihukum mati dengan cara yang kejam oleh manusia:

tetapi dihidupkan oleh Roh; dibangkitkan dari kematian oleh kodrat ilahi-Nya, Roh kudus, Roh kekal, yang oleh-Nya Ia mempersembahkan diri-Nya, dan oleh kuasa yang mana, seperti Dia memiliki kuasa untuk menyerahkan hidup-Nya, maka Dia memiliki kuasa untuk mengambilnya kembali; ketika Ia juga dibenarkan dalam Roh, dan semua orang yang terpilih dalam diri-Nya. Sekarang, sebagaimana musuh-musuh Kristus tidak dapat melakukan lebih dari sekadar menghukum-Nya mati dalam daging, jadi musuh-musuh rakyat-Nya tidak dapat melakukan lebih dari sekadar membunuh tubuh, dan tidak dapat menjangkau jiwa; dan sebagaimana Kristus dihidupkan dan dibangkitkan dari kematian, maka semua orang pilihan-Nya dihidupkan bersama, dan dibangkitkan dengan-Nya, secara representatif, dan akan, dengan kuasa kebangkitan-Nya, dibangkitkan secara pribadi, dan hidup juga; yang merupakan argumen yang tidak bisa diabaikan untuk menderita penderitaan dengan sabar, dan yang merupakan tujuan dari contoh dan peristiwa penderitaan, kematian, dan kebangkitan Kristus.