Teks -- 1 Petrus 2:24-25 (TB)

2:24 Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah sembuh. 2:25 Sebab dahulu kamu sesat seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 2:24 - MEMIKUL DOSA KITA.

Nas : 1Pet 2:24

Kristus memikul dosa kita di kayu salib (bd. Yes 53:4,11-12), menjadi pengganti kita dengan menanggung hukuman bagi dosa kita (Yoh 1:29; Ibr 9:28; 10:10;

lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Tujuan dari kematian yang menggantikan ini adalah agar kita dapat dipisahkan sama sekali dari kesalahan, kuasa, dan pengaruh dosa. Melalui kematian-Nya Kristus melenyapkan kesalahan kita dan hukuman bagi dosa kita, membuka jalan hingga kita pantas untuk kembali kepada Allah (Rom 3:24-26) dan menerima kasih karunia untuk hidup benar di hadapan-Nya (Rom 6:2-3; 2Kor 5:15; Gal 2:20). Petrus menggunakan kata "sembuh" dalam hubungan dengan keselamatan dengan segala berkatnya (bd. Yes 53:5; Mat 8:16-17).

Jerusalem: 1Ptr 2:25 - kamu sesat seperti domba

Var: kamu adalah seperti domba yang sesat. Domba-domba itu kini termasuk kawanan yang gembalanya ialah Yesus, Yoh 10.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:24 - dosa kita // kayu salib // terhadap dosa // telah sembuh

· dosa kita: Yes 53:4,11; Ibr 9:28

· kayu salib: Kis 5:30; [Lihat FULL. Kis 5:30]

· terhadap dosa: Rom 6:2; [Lihat FULL. Rom 6:2 ]

· telah sembuh: Ul 32:39; Mazm 103:3; Yes 53:5; Ibr 12:13; Yak 5:16

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:25 - kamu sesat // kepada gembala // pemelihara jiwamu

· kamu sesat: Yes 53:6

· kepada gembala: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11 ]

· pemelihara jiwamu: Ayub 10:12

Defender (ID): 1Ptr 2:24 - "Tanpa hiasan" atau "telanjang"

"Bare" adalah kata yang sama dengan "offer up" dalam 1Pe 2:5.

Defender (ID): 1Ptr 2:24 - hidup dalam kebenaran

Peter dengan demikian menarik kesimpulan yang sama seperti yang dilakukan Paul tentang hubungan antara kematian Kristus untuk dosa-dosa kita dan kematian kita terhadap dosa (Gal 2:19, Gal 2:20; Rom 6:11-13).

Defender (ID): 1Ptr 2:24 - dinyembuhkan

Lihat Yesaya 53:5 dan catatan pada Matius 8:17.

Defender (ID): 1Ptr 2:25 - "Dikembalikan"

"Dikembalikan" sama dengan "diubah."

Defender (ID): 1Ptr 2:25 - Penggembala dan Uskup

"Shepherd and Bishop," dapat berarti "Panduan dan Pelindung."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:24

Yes 53:5-6

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:25

Yes 53:5-6

Gill (ID): 1Ptr 2:24 - Siapa yang sendiri memikul dosa-dosa kita // sendiri-Nya // dalam tubuh-Nya sendiri // di atas kayu // agar kita yang mati terhadap dosa // harus hidup untuk kebenaran // oleh bilur-bilur-Nya kamu disembuhkan

Siapa yang sendiri memikul dosa-dosa kita,.... Seperti yang ditunjukkan oleh imam besar yang memikul dosa-dosa dari hal-hal kudus umat Israel, ketika dia masuk ke tempat yang paling kudus, dan oleh domba lepas yang memikul kejahatan seluruh umat menuju tanah yang tidak berpenghuni, serta seperti yang telah dinyatakan oleh Nabi Yesaya. Rasul di sini menjelaskan sifat dan tujuan penderitaan Kristus, yang adalah untuk menebus dosa-dosa, yang dilakukan dengan memikulnya. Apa yang dipikul oleh Kristus adalah "dosa", bahkan segala macam dosa, dosa asal dan yang aktual, serta setiap tindakan dosa dari umat-Nya; dan semua yang ada dalam dosa, semua yang terkait dengannya, muncul darinya, dan merupakan aibnya, seperti kotoran, rasa bersalah, dan hukuman; dan begitu banyak dosa yang dipikulnya, bahkan semua kejahatan dari semua yang terpilih; dan itu adalah beban dan berat yang luar biasa; dan tidak ada yang lebih menjijikkan dan tidak menyenangkan baginya, yang mencintai kebenaran, dan membenci kejahatan: dan dosa-dosa ini yang dipikulnya bukanlah dosa-dosanya sendiri, bukan pula dosa para malaikat, tetapi dosa manusia; dan bukan dari semua manusia, tetapi dari banyak, bahkan sebanyak orang yang ditentukan untuk hidup kekal, bagi mereka Kristus memberikan hidupnya sebagai tebusan, yang dibenarkan dan dimuliakan; dosa-dosa kita, bukan hanya dosa orang Yahudi, karena Petrus adalah seorang Yahudi, dan begitu juga mereka yang ditulisnya, tetapi juga dosa orang-orang non-Yahudi, bahkan dosa seluruh umat-Nya, sebab bagi mereka Ia menyelamatkan dari dosa-dosa mereka, dengan menerima siksaan untuk mereka. "Memikul" mereka adalah dengan cara ini: ia menjadi penjamin dan pengganti umat-Nya, dosa-dosa mereka diletakkan atasnya oleh Bapaknya, yaitu, mereka dihitung sebagai miliknya, dan dicatat dalam akunnya; dan Kristus secara sukarela mengambilnya pada diri-Nya; Ia mengambilnya untuk diri-Nya, seperti seseorang dapat mengambil utang orang lain, dan menjadikannya tanggung jawabnya; atau seperti seorang pria mengangkat beban, dan meletakkannya di atas pundaknya; demikian pula Kristus mengangkat dosa-dosa kita, dan "memikulnya" "ke atas", sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan, merujuk kepada para imam yang membawa persembahan ke altar, dan mengacu pada pengangkatan Kristus di atas salib; di mana Dia membawa dosa-dosa umat-Nya, dan memikulnya, dan tidak tertekan di bawah beban mereka, sebagai Allah yang Maha Kuasa, dan manusia di sebelah kanan Allah, dikuatkan untuk diri-Nya; dan demikian Ia memberikan kepuasan sepenuhnya bagi mereka, dengan menanggung murka Allah, kutuk hukum, dan semua hukuman yang ditujukan kepada mereka; dan dengan demikian mengangkatnya baik dari umat-Nya, maupun dari pandangan Allah, dan keadilan-Nya yang penuh dendam; dan menghilangkannya sejauh timur dari barat, dan membuat akhir yang sempurna bagi mereka; dan ini Dia sendiri lakukan, dan bukan yang lain, atau oleh orang lain, atau dengan bantuan orang lain; bukan dengan cara seekor domba, seperti imam besar, tetapi oleh diri-Nya sendiri; meskipun Ia dibantu dalam memikul salib-Nya, namun Ia tidak mendapatkan bantuan dalam memikul dosa-dosa kita; para malaikat tidak bisa membantunya; Bapa-Nya berdiri jauh darinya; tidak ada yang membantu; tangan-Nya sendiri membawa keselamatan baginya; tetapi

sendiri-Nya, yang tidak mengenal dosa, maupun melakukan dosa, Dia sendiri membersihkan dosa-dosa kita, dan membuat rekonsiliasi untuk mereka, dengan memikulnya: dan yang Dia lakukan

dalam tubuh-Nya sendiri, dan bukan tubuh orang lain; dalam tubuh yang telah disiapkan oleh Bapa-Nya untuk-Nya, dan yang telah Dia ambil dari perawan, dan yang bebas dari dosa; meskipun tidak mengecualikan jiwa-Nya, yang juga menjadi persembahan untuk dosa, dan di mana Ia menanggung penderitaan dan kesedihan yang besar karena dosa: dan semua ini

di atas kayu salib; kayu yang terkutuk, salib; yang menggambarkan baik rasa malu dan sakit dari penderitaan dan kematian-Nya. Tujuan dari semua ini adalah,

agar kita mati terhadap dosa; "terhadap dosa-dosa kita", seperti yang dibaca oleh salinan Aleksandria, dan versi Ethiopia; sebagaimana semua yang terpilih adalah, melalui pemikul dosa mereka, dan menderita kematian untuk mereka, sehingga dosa tidak akan dihakimi kepada mereka; seolah-olah itu tidak pernah ada; itu mati bagi mereka, dan mereka mati terhadapnya, sebagai kekuatan dan pengaruh yang menghukum; sehingga mereka sepenuhnya dibebaskan darinya, dan tidak akan pernah jatuh ke dalam penghakiman karenanya, dan tidak akan pernah terluka, sehingga dihancurkan olehnya; baik oleh kematian, baik jasmani maupun abadi, karena sengat kematian, yang adalah dosa, diambil, dan kekuatan dosa, yang adalah hukum, telah mati bagi mereka, dan mereka terhadap itu: singkatnya, melalui kematian Kristus mereka sedemikian mati terhadap dosa, sehingga bukan hanya diselesaikan, diakhiri, dan dihilangkan, tetapi tubuhnya telah dihancurkan, agar tidak dilayani; yang merupakan tujuan tambahan bagi yang sebelumnya, dan dinyatakan dalam klausa berikut:

harus hidup untuk kebenaran; hidup, dan tidak mati untuk kematian kedua, dan hidup dengan iman kepada kebenaran Kristus, untuk dibenarkan dalam hidup, dan hidup dengan bijaksana, adil, dan saleh di dunia jahat ini; yang diajarkan oleh anugerah Tuhan, dan kasih Kristus dalam memikul dosa, mendorong untuk melakukannya, serta penebusan melalui darah-Nya yang berharga mewajibkan untuk berbuat demikian; karena mereka yang dosa-dosanya dipikul oleh Kristus bukan milik mereka sendiri, tetapi karena telah dibeli dengan harga darah-Nya, mereka terikat untuk hidup bagi-Nya yang memiliki hak atas mereka, dan hak untuk menuntut semua kepatuhan dari mereka:

oleh bilur-bilur-Nya kamu disembuhkan; petikan yang dirujuk terdapat dalam Yes 53:5 yang merupakan nubuat tentang Mesias, seperti yang diakui oleh orang-orang Yahudi ^g, yang mengatakan ^h,

"ini adalah Raja Mesias, yang berada dalam generasi orang tidak benar, seperti yang dikatakan, Yes 53:5 "dan dengan bilur-bilurnya kita disembuhkan"; dan untuk alasan ini Tuhan menyelamatkan dia, agar dia dapat menyelamatkan Israel, dan bergembira bersama mereka dalam kebangkitan orang mati.

Dosa adalah penyakit, penyakit alami dan turun-temurun, suatu penyakit epidemik, yang menjangkau semua manusia dan semua kekuatan serta kemampuan jiwa mereka, dan anggota tubuh mereka; dan yang menjijikkan dan menjengkelkan, dan dalam dirinya sendiri mematikan dan tidak bisa disembuhkan; dan tidak dapat disembuhkan oleh makhluk apa pun, atau apa pun yang dapat dilakukan oleh makhluk. Kristus adalah satu-satunya tabib, dan darah-Nya adalah balsem dan obat utama; ini membersihkan dari semua dosa; melalui-Nya ada pengampunan dosa, yang dimaksudkan dengan penyembuhan; karena penyembuhan penyakit, dan pengampunan kejahatan, adalah satu dan sama; lihat Mzm 103:3 pada teks terakhir ini seorang Yahudi berpengetahuan ⁱ memiliki catatan ini,

"ini diinterpretasikan oleh para penafsir לשון סליחה, "sebagai ungkapan pengampunan";

dan orang-orang Yahudi mengatakan, tidak ada penyembuhan penyakit yang tidak menunjukkan pengampunan ^k: ini adalah cara yang tidak biasa untuk menyembuhkan dengan bilur orang lain. Beberapa berpikir bahwa rasul merujuk pada bilur yang diterima oleh pelayan dari tuan mereka, kepada siapa dia sedang berbicara saat itu; dan untuk mendorong mereka agar terus bersabar, ia mengamati, bahwa Kristus sendiri menderita bilur, dan bahwa mereka memiliki penyembuhan untuk penyakit dan luka mereka, melalui bilur-Nya, atau melalui luka dan lebam yang dia terima untuk mereka,

Gill (ID): 1Ptr 2:25 - Karena kamu adalah seperti domba yang tersesat // tetapi sekarang telah kembali // kepada Gembala dan Uskup jiwa-jiwa kalian.

Sebab kamu adalah seperti domba yang tersesat,.... Ini adalah bukti dari pemulihan mereka, yaitu, pertobatan mereka; di mana penerapan darah Kristus, dan pengampunan, dan dengan demikian penyembuhan oleh itu, dilakukan pada jiwa mereka. Rasul masih memiliki dalam pandangannya nubuat dari Yes 53:6. Umat pilihan Allah adalah domba sebelum pertobatan; bukan bahwa mereka memiliki sifat-sifat domba yang menyenangkan, seperti menjadi lemah lembut, tidak berbahaya, tak bersalah, bersih, dan menguntungkan, karena mereka adalah kebalikan dari semua itu; tidak ada beberapa hal yang dapat dikatakan tentang mereka sebelum pertobatan, seperti yang dapat dikatakan setelahnya, yaitu bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; juga mereka tidak disebut demikian, karena tidak memihak terhadap, dan cenderung kepada Injil, karena sebaliknya benar bagi mereka; tetapi mereka seperti itu dalam anugerah pemilihan, dan dipertimbangkan seperti itu dalam pemberian Bapa kepada Kristus, dan ketika dijadikan tanggung jawab dan perhatian-Nya, dan karena itu mereka disebut domba tangan-Nya; dan ketika Kristus menyerahkan hidup-Nya, dan bangkit kembali, yang Dia lakukan untuk domba-domba itu, dan sebagai Gembala besar mereka; dan ketika dipanggil oleh anugerah, karena mereka adalah domba, dan domba milik Kristus melalui pemberian Bapa, dan maksud-Nya sendiri, adalah alasan mengapa Dia mencarikan mereka, memanggil mereka dengan nama, dan mengembalikan mereka: tetapi saat itu mereka belum menjadi kawanan-Nya; mereka adalah domba yang hilang, hilang dalam Adam, dan akibat kejatuhannya, dan oleh pelanggaran mereka sendiri yang aktual; mereka adalah seperti domba yang tersesat dari gembala, dan dari kawanan, keluar dari jalan yang benar, dan mengikuti jalan-jalan mereka sendiri; dan adalah, seperti domba, bodoh dan tidak menyadari bahaya mereka; dan karena mereka tidak pernah kembali dengan sendirinya, sampai mereka dicari, dan dibawa kembali: oleh karena itu, diikuti,

tetapi sekarang telah kembali; bukan atas inisiatif mereka sendiri, tetapi telah dikembalikan oleh anugerah yang kuat dan efektif: orang-orang kudus bersifat pasif, dan tidak aktif dalam pertobatan pertama; mereka diputar, bukan oleh kuasa kehendak bebas mereka sendiri, tetapi oleh kuasa anugerah bebas Allah; mereka dikembalikan di bawah penerangan dan kehidupan dari Roh yang terberkati, dan melalui tarikan efektif dari kasih Bapa, kepada Kristus:

kepada Gembala dan Uskup jiwa-jiwa kalian; yang dimaksud adalah Kristus, yang memegang jabatan Gembala, dan sepenuhnya melaksanakannya dengan memberi makan domba-domba-Nya, menyediakan kandang dan padang yang baik untuk mereka; dengan mengumpulkan anak-anak domba dalam pelukan-Nya, dan dengan lembut memimpin mereka yang sedang hamil; dengan menyembuhkan penyakit mereka, dan melindungi mereka dari binatang buas; oleh karena itu, Dia disebut gembala yang baik, yang besar, dan gembala utama: dan Dia adalah "Uskup" atau "Pengawas" jiwa-jiwa umat-Nya, meskipun tidak mengecualikan tubuh mereka: Dia mengawasi mereka dengan sukarela, dan memperhatikan kawanan-Nya, memeriksa keadaan mereka, dan sering mengunjungi mereka, dan tidak pernah meninggalkan mereka; juga Dia tidak akan meninggalkan mereka sampai mereka menerima tujuan iman mereka, yaitu keselamatan jiwa mereka; yang telah Dia ambil dan laksanakan melalui ketaatan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya. Philo, orang Yahudi ^l mencatat, bahwa "menjadi gembala adalah pekerjaan yang begitu baik, sehingga itu bukan hanya gelar yang diberikan kepada raja-raja dan orang-orang bijak, dan jiwa yang sempurna disucikan, tetapi kepada Allah sebagai penguasa segala sesuatu---yang, sebagai Gembala dan Raja, memimpin menurut keadilan dan hukum, menetapkan Logos-Nya yang benar, "Anak sulung", yang telah mengambil tanggung jawab kawanan suci ini, seperti halnya wakil raja besar.