Teks -- 1 Korintus 9:25-27 (TB)

9:25 Tiap-tiap orang yang turut mengambil bagian dalam pertandingan, menguasai dirinya dalam segala hal. Mereka berbuat demikian untuk memperoleh suatu mahkota yang fana, tetapi kita untuk memperoleh suatu mahkota yang abadi. 9:26 Sebab itu aku tidak berlari tanpa tujuan dan aku bukan petinju yang sembarangan saja memukul. 9:27 Tetapi aku melatih tubuhku dan menguasainya seluruhnya, supaya sesudah memberitakan Injil kepada orang lain, jangan aku sendiri ditolak.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 9:27 - JANGAN AKU SENDIRI DITOLAK.

Nas : 1Kor 9:27

"Ditolak" (Yun. _adokimos_) mengandung gagasan "gagal dalam ujian". Paulus menggunakan istilah yang sama dalam 2Kor 13:5, di mana ia menyatakan bahwa Kristus tidak tinggal di dalam seorang yang "gagal dalam ujian" (Yun. _adokimoi_). Paulus tidak semata-mata menunjuk kepada hilangnya pahala pelayanan. Yang disadarinya ialah kemungkinan bahwa dia bisa gagal untuk memperoleh hadiah (yaitu, warisan) keselamatan yang terakhir (ayat 1Kor 9:24-25) jika dia berhenti hidup kudus, melaksanakan penguasaan diri dan bertahan dalam kesukaran-kesukaran bagi Kristus (ayat 1Kor 9:25-27).

Jerusalem: 1Kor 9:1-27

Dalam soal daging yang dipersembahkan kepada berhala itu kasih kepada sesama harus diutamakan dari kebebasan hati nurani sendiri. Paulus dalam bab ini memperlihatkan bagaimana karena kasihnya kepada sesama, manusia meninggalkan banyak hak yang diberikan kepadanya berkat tugasnya sebagai rasul.

Jerusalem: 1Kor 9:24-27

Bagian ini menggunakan beberapa istilah yang dipinjam dari olah raga di zaman itu. Paulus mengajak mereka yang menganggap diri "berpengetahuan" (1Ko 9:8:7,11) untuk mengikuti teladan Paulus dengan melepaskan hak-haknya demi kasih dan demi ganjaran sorgawi, sama seperti seorang olahragawan melepaskan sekian banyak hal untuk mendapat hadiah.

Ende: 1Kor 9:24-27

Dalam segenap bab ini, Paulus mempertjontohkan diri sebagai rasul jang mengurbankan "kebebasan"nja, segala tenaganja, bahkan seluruh dirinja untuk kepentingan-kepentingan keradjaan Allah dan penjelamatan umat manusia. Ia hendak memperingatkan para penentangnja, pengadjar-pengadjar palsu, dan umat jang suka mendengarkan mereka, apakah artinja rasul sedjati. Dalam pada itu ia hendak memperingatkan umat kepada kebidjaksanaan salib, agar merekapun berani berkurban, mengekang diri dan giat berusaha untuk memperoleh bagiannja "dalam Indjil".

Ende: 1Kor 9:26-27 - Aku

disini pula berarti tiap-tiap aku dalam umat. Paulus berkata demikian atas nama seluruh umat.

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:25 - suatu mahkota // yang abadi

· suatu mahkota: 2Tim 2:5

· yang abadi: 2Tim 4:8; Yak 1:12; 1Pet 5:4; Wahy 2:10; 3:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:26 - tanpa tujuan // yang sembarangan

· tanpa tujuan: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· yang sembarangan: 1Tim 6:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 9:27 - melatih tubuhku // sendiri ditolak

· melatih tubuhku: Rom 8:13

· sendiri ditolak: 1Kor 9:24

Defender (ID): 1Kor 9:27 - seorang terbuang

Istilah Yunani untuk "terbuang" (adokimos) secara harfiah berarti "tidak disetujui," tetapi tidak menyiratkan bahwa seseorang dibuang sepenuhnya. Paulus baru saja menulis tentang kehilangan semua penghargaan tetapi tetap diselamatkan (1Ko 3:15), dan dia menyadari bahwa ini bisa menjadi mungkin bahkan untuk dirinya sendiri."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 9:25 - Dan setiap orang yang berjuang untuk mencapai kecemerlangan // mengendalikan diri dalam segala hal // sekarang mereka melakukannya untuk mendapatkan mahkota yang dapat rusak // tetapi kita (akan mendapatkan) mahkota yang tidak dapat rusak.

Dan setiap orang yang berjuang untuk mencapai kecemerlangan,.... Baik dalam berlari, maupun dalam bergulat; karena kata yang digunakan di sini sesuai dengan keduanya, dan keduanya ada dalam konteks yang disebutkan, dan rasul belum selesai dengan rujukannya tentang berlari dalam perlombaan;

mengendalikan diri dalam segala hal; menahan diri dari hubungan seksual, menjauh dari jenis makanan tertentu, yang cenderung menghambat kelincahan, atau melemahkan kekuatan tubuh; dan tidak membiarkan dirinya terjebak dalam kemalasan dan kebosanan, tetapi melatih dirinya dengan berbagai cara, agar ia dapat siap untuk berlari atau bergulat: pandangan rasul dalam hal ini tampaknya adalah untuk menguatkan beberapa seruan yang telah ia berikan sebelumnya, untuk menjauh dari perzinahan, dan penggunaan hubungan seksual yang tidak terukur; untuk menahan diri dari makanan yang dipersembahkan kepada berhala, dan tidak menyerahkan diri kepada kemewahan dan ketidakteraturan; karena jika mereka dibebani dengan pesta pora dan kemabukan, serta kekhawatiran hidup ini, mereka akan sangat tidak cocok untuk perlombaan Kristen mereka, atau untuk bergulat melawan prinsip-prinsip dan kekuatan, serta melaksanakan tugas dari sebuah profesi Kristen:

sekarang mereka melakukannya untuk mendapatkan mahkota yang dapat rusak; mereka membatasi diri pada diet dan cara hidup tertentu, dan menjauh dari hal-hal yang lain diinginkan oleh alam; dan ini mereka lakukan demi sebuah mahkota yang memudar, mahkota dari daun, yang terbuat dari cabang dan daun zaitun, daun laurel, pinus, dsb. atau dari peterseli, baik yang hijau maupun yang kering, seperti yang telah disebutkan sebelumnya ^t:

tetapi kita yang tidak dapat rusak; bahkan kehidupan yang kekal; dibandingkan dengan mahkota, untuk kekayaan, kemuliaan, dan kilauannya; dan sebagai yang sesuai dengan karakter dan martabat orang-orang kudus, yang adalah raja sekaligus imam bagi Allah: ia disebut "tidak dapat rusak", karena demikian adanya dalam sifatnya sendiri; dan tidak dapat dirusak oleh hal-hal lain, seperti mahkota bahkan dari emas dapat; dan tidak ada orang yang korup akan memakainya; korupsi alam harus dihapuskan dari orang-orang kudus, bahkan, bahwa kerapuhan dan kematian dari alam manusia, yang kadang kala disebut sebagai korupsi, harus diambil, sebelum mereka dapat mewarisi mahkota dan kerajaan ini; dan itu tidak akan pernah memudar, seperti mahkota yang dapat rusak dari para pemenang dalam permainan ini, dan itu dalam waktu yang sangat singkat; tetapi ini akan bertahan selamanya, dan selalu terus dalam kemuliaan dan kilauan yang sama.

Gill (ID): 1Kor 9:26 - Karena itu, aku berlari demikian // tidak dengan tidak menentu // demikianlah aku berjuang, bukan seperti seseorang yang memukul udara.

Karena itu, aku berlari demikian,.... Rasul menghidupkan semangat orang-orang Korintus dengan contoh dirinya sendiri, memberitahu mereka bahwa ia berlari sebagaimana ia mendorong mereka; ia berlari dengan ceria dan cepat di jalan yang telah ditentukan baginya, dengan memandang kepada Yesus; tetap teguh dalam pengakuan imannya, dan menjalankan tugasnya sebagai seorang Kristen, serta dalam memberitakan Injil sebagai seorang hamba; dan tidak ada yang lebih ia harapkan, selain menyelesaikan perlombaan dengan sukacita:

tidak dengan tidak menentu; seperti seseorang yang tidak tahu, atau ragu tentang jalan di mana ia harus berlari, sehingga berlari keluar masuk, kadang di jalan, kadang keluar darinya; karena itu dengan jelas ditunjukkan kepadanya dalam firman Allah: kiasan ini merujuk kepada garis putih yang ditarik dari tempat pelari memulai sampai ke garis finish; sehingga mereka tidak berlari tanpa kepastian, juga tidak akan bingung untuk mengatur arah mereka: dan rasul tidak berlari, karena apa yang, sesuai dengan terjemahan Siria, מא ידוע, "tidak diketahui": ia tahu untuk apa ia berlari, yaitu untuk mahkota kemuliaan yang tidak dapat binasa, ia tahu sifatnya; dan ia tidak ragu tentang hasil dan tujuan lariannya; ia tahu bahwa mahkota ini disimpan dengan aman, bahwa itu akan diberikan kepadanya, dan ia akan memakainya; ia tidak memiliki keraguan sama sekali tentang hal itu; dan dengan pengetahuan pasti baik tentang jalan maupun hadiah, serta keyakinan penuh beriman dan harapan, ia berlari:

demikianlah aku berjuang, bukan seperti seseorang yang memukul udara. Kiasan di sini merujuk pada bertarung dengan tinju, ketika, sebelum pertarungan dimulai, seseorang biasanya berjalan dengan angkuh, dan memukul udara dengan tinjunya, tanpa ada lawan di depannya; hanya menunjukkan apa yang bisa ia lakukan jika ia memiliki satu, atau ketika ia harus berhadapan: demikian pula rasul, ia tidak bertarung dengan bayang-bayangnya sendiri, atau seorang manusia yang rapuh, atau memukul udara yang kosong; tetapi memberikan pukulan yang nyata kepada lawan nyata, yaitu Setan, dunia, dan daging; yang terakhir secara khusus disebutkan dalam ayat berikutnya.

Gill (ID): 1Kor 9:27 - Tetapi aku mempertahankan tubuhku dan menundukkannya, agar jangan sampai, dengan cara apa pun, ketika aku telah memberitakan kepada orang lain, aku sendiri menjadi terbuang.

Tetapi aku mempertahankan tubuhku,.... Perumpamaan ini tetap merujuk pada petarung, yang, dengan memukul dan bertinju, memberikan mata hitam dan biru kepada lawan-lawannya, yang merupakan makna yang tepat dari kata yang digunakan di sini: demikianlah dikatakan ^u tentang Menedemus, bahwa dalam pertanyaan atau latihan ilmiah, ia begitu keras dan suka berkelahi, sehingga ia tidak pernah pergi tanpa υπωπια φερων, "membawa mata hitam dan biru". Ini tidak dimaksudkan oleh rasul mengenai tubuhnya secara alami, dan bagaimana ia menjaga tubuhnya dengan menonton yang berlebihan, puasa, dan kerja keras, atau dengan mencambuk dan menyiksa, dan berbaring di tanah kosong, dan praktik-praktik serupa lainnya; tetapi mengenai tubuh dosa, korupsi dari natur, dan bagaimana hal itu diletakkan di bawah beberapa pembatasan; tentang mematikan perbuatan tubuh melalui Roh, tentang menyalibkan afeksi dengan nafsu, tentang melepaskan manusia lama beserta perbuatannya, terkait dengan percakapan sebelumnya, dan tidak membuat ketentuan bagi daging, untuk memenuhi nafsunya: tampaknya sama dengan apa yang disebut oleh orang Yahudi ^w, כובש יצרו, "menundukkan kehendak jahat seorang pria": siapa yang merupakan orang kuat? mereka berkata ^x, הכובש את יצרו, "dia yang menundukkan korupsinya", sesuai dengan Amsal 16:32 dan sekali lagi ^y.

"anak-anak Ulam adalah orang-orang yang kuat dan berkuasa, כבשין יצריהון, "menundukkan korupsi mereka", seperti orang yang menarik busur dengan bijaksana."

Dan membawanya ke dalam penaklukan; sehingga tidak melayani dan menaati dalam nafsunya; tetapi untuk memiliki dominasi atasnya, dan pemerintahan terhadapnya, agar ia tidak, dan tidak dapat memerintah seperti dahulu: perumpamaan ini tetap mengacu pada petarung, yang mendapatkan dan menjaga lawannya di bawahnya, dan memiliki kendali atasnya, dan melemparkannya ke tanah, atau menyeretnya sesuai keinginannya:

agar jangan sampai, dengan cara apa pun, ketika aku telah memberitakan kepada orang lain; Injil kasih karunia Allah, untuk keuntungan dan kebaikan jiwa mereka, untuk memperoleh dan menyelamatkan mereka; dan telah menyerukan kepada mereka untuk berlari demikian, agar mereka dapat menerima dan menikmati mahkota yang tidak dapat binasa:

aku sendiri menjadi terbuang, atau ditolak, atau tidak disetujui; yaitu, oleh manusia: kepedulian rasul adalah, agar ia tidak melakukan sesuatu yang dapat membawa cela pada Injil; agar beberapa korupsi dari sifatnya atau yang lainnya tidak muncul, sehingga pelayanannya bisa dicela dengan tepat, dan menjadi terhina; dan dengan demikian ia ditolak dan tidak disetujui oleh manusia, dan menjadi tidak berguna sebagai pemberita: bukan karena ia takut menjadi terkutuk, seperti yang diartikan berlawanan dengan orang yang terpilih; atau bahwa ia akan menjadi terbuang untuk selamanya, atau selamanya terkutuk; karena ia tahu kepada siapa ia telah percaya, dan yakin akan kepentingannya dalam kasih Allah, dan bahwa ia adalah wadah terpilih untuk keselamatan, yang tidak bisa hilang selamanya: meskipun menganggap bahwa ini adalah pemahamannya, dan ini adalah ketakutan dan kepeduliannya, itu tidak mengikuti bahwa dia adalah, jadi juga tidak bahwa dia bisa menjadi orang yang hilang dan terkutuk: ketakutan orang-orang kudus, kecemburuan mereka yang saleh terhadap diri mereka sendiri, dan perhatian yang saleh agar mereka tidak hilang, sama sekali tidak bertentangan dengan kekuatan pemilihan mereka, keamanan mereka dalam Kristus, dan ketidakmungkinan mereka jatuh secara final dan total; tetapi sebaliknya diatur, dan digunakan oleh Roh Allah, untuk terus-menerus bertahan dalam kasih karunia dan kekudusan.