Teks -- 1 Korintus 1:17 (TB)

1:17 Sebab Kristus mengutus aku bukan untuk membaptis, tetapi untuk memberitakan Injil; dan itupun bukan dengan hikmat perkataan, supaya salib Kristus jangan menjadi sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 1:17 - KRISTUS MENGUTUS AKU BUKAN UNTUK MEMBAPTIS.

Nas : 1Kor 1:17

Paulus tidak bermaksud mengurangi makna ajaran Yesus tentang baptisan (Mat 28:19). Sebaliknya, dijelaskannya bahwa ia menugaskan penyelenggaraan baptisan kepada para rekannya sebagaimana dilakukan oleh Kristus (Yoh 4:1-2) dan Petrus (Kis 10:47-48). Rasul ini tidak ingin memberikan kesempatan kepada orang yang bertobat di bawah pelayanannya untuk beranggapan bahwa mereka "dibaptis dalam nama Paulus" (ayat 1Kor 1:13). Paulus sendiri memusatkan perhatiannya pada pemberitaan Injil.

Jerusalem: 1Kor 1:17 - hikmat perkataan

Dengan "hikmat" manusiawi (ialah pemikiran-pemikiran halus dan sarana-sarana yang lazim dalam seni berpidato) itu diperlawankan Hikmat Allah, 1Ko 1:24 dan 1Ko 2:6 dst

Jerusalem: 1Kor 1:17 - sia-sia

Pikiran ini diuraikan dalam 1Ko 2:1-5.

Ende: 1Kor 1:17 - Bukannja untuk mempermandikan orang

Sebutan itu djangan dianggap seolah-olah Paulus kurang menghargakan permandian. Kebalikannja djelas sekali dalam utjapan-utjapan lain. Hanja Paulus jakin bahwa ia berwadjib menggunakan seluruh waktu dan tenaganja untuk meluaskan Geredja dan meletakkan dasar umat-umat bagian seteguh-teguhnja, dengan pengadjarannja jang memang berkewibawaan dan berdjiwa. Pekerdjaan-pekerdjaan lain, termasuk mempermandikan orang, diserahkannja kepada para pembantu.

Ende: 1Kor 1:17

Kalimat terachir ini merupakan peralihan kepada fasal-fasal 1Ko 1:18-3-14 berikut dan mengandung kesimpulan atjara pokoknja.

Ende: 1Kor 1:17 - Kebidjaksanaan kata-kata

Istilah "kebidjaksanaan" kami gunakan untuk terdjemahan istilah asli "Sophia". Istilah Junani itu pada pokoknja berarti pengertian jang mendalam tentang masalah-masalah kehidupan dan djuga digunakan untuk hidup berdasarkan pengertian itu. Tetapi dewasa itu djuga berarti kepandaian berbitjara dengan gaja bahasa dan perkataan-perkataan jang indah-indah. Paulus mempertentangkan kebidjaksanaan itu dengan kebidjaksanaan Indjil. Dalam pada itu ia menggunakan istilah tersebut dalam beberapa tjorak arti, sering sebagai mengandung sindiran terhadap "kebidjaksanaan kata-kata" jang dangkal. Meskipun istilah "Sophia" itu sering dapat diterdjemahkan dengan suatu istilah bahasa kita jang lebih djelas, namun kami tetap menterdjemahkan dengan "kebidjaksanaan", sebab pada hemat kami lebih mendekati tjorak jang dimaksudkan Paulus. Tjorak itu tidak begitu sukar dirasakan.

Ref. Silang FULL: 1Kor 1:17 - untuk membaptis // dengan hikmat

· untuk membaptis: Yoh 4:2; Kis 2:38; [Lihat FULL. Kis 2:38]

· dengan hikmat: 1Kor 2:1,4,13

Defender (ID): 1Kor 1:17 - tidak untuk membaptis

Paulus memang membaptis orang-orang percaya, karena ini adalah bagian dari perintah agung (Mat 28:19, Mat 28:20), tetapi baptisan, seperti yang jelas dinyatakan dalam ayat ini, bukanlah bagian dari Injil. Oleh karena itu, baptisan bukanlah syarat keselamatan, karena melalui Injil lah pria dan wanita diselamatkan (1Co 15:1, 1Co 15:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 1:17 - Sebab Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis // tetapi untuk memberitakan Injil // supaya salib Kristus tidak menjadi tidak berarti.

Karena Kristus mengutus saya bukan untuk membaptis,.... Beberapa orang berpendapat bahwa rasul merujuk pada misi khususnya dari Kristus, Kis 26:16 di mana tidak disebutkan tentang pelaksanaan sakramen baptisan; tetapi tidak diragukan lagi bahwa dia memiliki misi yang sama dengan rasul lainnya, yaitu untuk membaptis serta memberitakan; dan memang, jika dia sama sekali tidak diutus untuk membaptis, maka akan menjadi tidak sah baginya untuk membaptis orang manapun; tetapi maksudnya adalah, bahwa baptisan bukanlah urusan utama dan pokok yang diutus untuk dia sampaikan; hal ini lebih banyak dilakukan oleh para pemberita firman yang bepergian bersamanya, atau yang mengikutinya: dia tidak diutus terutama untuk pekerjaan ini,

tetapi untuk memberitakan Injil; untuk itu dia paling unggul, memiliki karunia khusus untuk melaksanakannya, dan sangat berguna dalam hal ini. Ini adalah apa yang lebih diutuskannya untuk dilakukan daripada yang lainnya, dan ini "bukan dengan kebijaksanaan kata-kata". Teologi skolastik, atau seni perdebatan, disebut oleh ^f Karait, sebuah sekte di antara orang Yahudi, sebagai חכמת הדברים, "kebijaksanaan kata-kata": inilah yang tampaknya dirujuk oleh rasul, dan menunjukkan bahwa dia tidak diutus dengan, atau untuk memberitakan, dengan kata-kata kebijaksanaan manusia, dengan retorika dan orasi manusia, dengan kata-kata membesar yang hampa, tetapi dengan cara yang sederhana, rendah hati, dan modest; oleh karena itu para pengajar palsu merendahkan dia, dan berusaha untuk membawa pelayanannya menjadi hina di hadapan orang lain: tetapi cara dan cara memberitakan ini yang dia pilih dengan alasan ini,

agar salib Kristus tidak menjadi tidak berarti; yaitu, entah agar telinga dan imajinasi manusia tidak terlalu terlibat dan terpuaskan dengan keterampilan berbicara, keindahan diksi, dan ketepatan ekspresi, ritme kata-kata, dan keindahan orasi, dengan cara, dan bukan dengan inti dari pemberitaan, dan dengan demikian tujuan, makna, dan rancangan sejati dari doktrin Kristus yang disalibkan menjadi sia-sia; atau agar keberhasilan pelayanan tidak dikaitkan dengan kekuatan kata-kata yang menggoda, dan kekuatan serta persuasi orasi, dan bukan dengan energi kekuatan ilahi yang menyertai doktrin salib,