Teks -- 1 Samuel 10:3 (TB)

10:3 Dari sana engkau akan berjalan terus lagi dan sampai ke pohon tarbantin Tabor, maka di sana engkau akan ditemui oleh tiga orang laki-laki yang naik menghadap Allah di Betel; seorang membawa tiga ekor anak kambing, seorang membawa tiga ketul roti dan yang lain lagi sebuyung anggur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 8:1--12:25

Kisah tentang terbentuknya pemerintahan berupa kerajaan di Israel ini memberitakan sebuah kejadian yang memutuskan perjanjian di Silo sudah hancur dan persatuan bangsa terancam oleh karena tekanan dari pihak orang Filistin semakin menghebat. Dengan mengulang tawaran yang pernah disampaikan kepada Gideon, Hak 8:22 dst, dan percobaan yang diadakan Abimelekh, Hak 9:1 dst, sebagian dari bangsa Israel menurut seorang raja "seperti ada pada bangsa-bangsa lain", padahal sebagian lainnya menentang usul itu karena berpendapat bahwa Tuhan sendiri, satu-satunya Penguasa di Israel, akan membangkitkan pemimpin-pemimpin manakala diperlukan, seperti dahulu diperbuatNya pada zaman para hakim. Tetapi kurang tepat kiranya berkata tentang "Kisah yang berhaluan anti-monarki" (dari kalangan mereka yang melawan lembaga kerajaan), (bab 1Sa 8; 10:17-24; 12)dan tentang "Kisah yang berhaluan monarki" (dari kalangan pendukung lembaga kerajaan), 1Sa 9:1-10:16:11. Memang ada dua macam tradisi yang berasal dari dua tempat kudus. Tetapi kedua tradisi itu sehaluan mengenai peranan kenegaraan dan keagamaan Samuel. Adapun jasa Samuel yang terbesar adalah: Ia memenangkan suatu lembaga kerajaan yang mempertahankan hak-hak Allah atas bangsa Israel. Cita-cita itu tercapai dalam pemerintahan Daud, setelah usaha Saul mengalami kegagalan. Kepercayaan Daud yang luhur berhasil mempersatukan segikeagamaan dan segi keduniaan yang ada pada lembaga kerajaan di Israel. Sebagai negara Daud tidak melalaikan kewajibannya sebagai orang yang diurapi Tuhan. Selanjutnya cita-cita itu tidak lagi tercapai oleh para pengganti Daud dalam jabatan raja. Maka Daudlah yang tetap lambang raja di masa mendatang, ialah "Orang yang diurapi oleh Tuhan", Mesias. Melalui Dialah Allah mengerjakan keselamatan umatNya.

Jerusalem: 1Sam 9:1--10:16

Ceritera ini tidak berhubungan dengan yang sebenarnya. Kisah ini berasal dari Rama dan memberi kesan bahwa Saul diurapi menjadi raja di masa mudanya tetapi pengurapannya dirahasiakan sama seperti halnya dengan Daud, 1Sa 9:16. tetapi seorang raja selalu diurapi justru pada waktu ia mengambil alih kekuasaan. Sudah pasti bahwa Saul diurapi, 1Sa 24:7,11; 26:9; 26:9,11,16,23; 2Sa 1:14-15, dan mungkin sekali ia diurapi oleh Samuel. Tetapi hal-ihwal pengurapannya kita tidak mengetahuinya. Seluruh kisah ini berpusatkan Saul. Samuel tampil di dalamnya bukan sebagai hakim melainkan selaku nabi yang secara kebetulan bertemu dengan Saul. Lembaga kerajaan memang dikehendaki Tuhan. Sebab raja pertama dipilih Tuhan sendiri.

Jerusalem: 1Sam 9:26--10:8

Ini ceritera mengenai Saul yang diurapi menjadi raja. Memang raja-raja di Israel diurapi (dengan minyak zaitun) oleh seorang yang mempunyai hubungan khusus dengan Allah, yaitu seorang nabi atau imam, bdk 1Sa 16:13; 1Ra 1:39; 2Ra 9:6; 11:12. Upacara itu menguduskan raja dan menjadikan wazir Tuhan Raja adalah "orang yang diurapi Tuhan", 1Sa 2:35; 24:7,11; 26:9,16; dan lihat Kel 30:22+.

Ende: 1Sam 10:2-7

Tanda² ini membuktikan Sjemuel sungguh bitjara atas nama Jahwe.

Ende: 1Sam 10:3 - Betel

adalah sebuah tempat sutji jang kuno, seperti Sjilo.

Ref. Silang FULL: 1Sam 10:3 - di Betel

· di Betel: Kej 35:7-8; [Lihat FULL. Kej 35:7]; [Lihat FULL. Kej 35:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Sam 10:3 - Kemudian engkau akan melanjutkan perjalanan dari sana // dan engkau akan sampai di dataran Tabor // dan di sana engkau akan bertemu tiga orang yang sedang pergi kepada Allah di Bethel // dan satu lagi membawa tiga roti // dan satu lagi membawa sebuah botol anggur.

Selanjutnya engkau akan melanjutkan perjalanan dari sana,.... Dari Zelzah dan kubur Rahel di sana:

dan engkau akan sampai di dataran Tabor; bukan yang terletak di kaki gunung Tabor yang terkenal dan dikenali; karena itu berada di suku Zebulun, jauh dari sini: tetapi sebuah dataran, mungkin disebut demikian karena nama pemiliknya:

dan engkau akan bertemu tiga orang yang sedang pergi kepada Allah di Bethel: yang sama dengan Luz, di mana Yakub mendirikan sebuah altar, dan memanggil Allah; dan demikian Elohimbethel di sini adalah sama dengan Elbethel, Kej 35:6. Di sini terdapat tempat tinggi seperti di Ramah, ke mana pada masa itu, ketika tidak ada tempat tetap untuk ibadah, tabernakel berada di satu tempat, dan tabut di tempat lain, orang-orang pergi untuk beribadah; dan mereka mungkin lebih memilih ini, karena itu adalah tempat yang dikhususkan untuk ibadah dan pelayanan kepada Allah oleh nenek moyang mereka Yakub; sehingga Targum menjelaskannya, "menuju untuk beribadah kepada Allah di Bethel;'' jadi Josephus ^c, mereka pergi ke sana untuk berdoa, dan, sepertinya dari apa yang mengikuti, untuk mempersembahkan korban: satu orang membawa tiga anak kambing; yang digunakan dalam korban, dan itu adalah beban yang cukup berat jika dibawa jauh; meskipun, menurut Josephus ^d, hanya satu anak kambing:

dan satu lagi membawa tiga roti; untuk minchah, persembahan makanan, atau lebih tepatnya persembahan roti, Im 2:4.

dan satu lagi membawa sebuah botol anggur; untuk persembahan minuman, seperempat hin anggur diperlukan untuk setiap anak kambing, Bil 15:5. Botol ini, kata Ben Melech, adalah botol yang terbuat dari kulit, botol atau tas kulit, atau wadah atau kendi dari tembikar; Targum menerjemahkannya, sebuah kendi anggur.