Teks -- Hakim-hakim 17:5 (TB)

17:5 Mikha ini mempunyai kuil. Dibuatnyalah efod dan terafim, ditahbiskannya salah seorang anaknya laki-laki, yang menjadi imamnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hak 17:5 - KUIL.

Nas : Hak 17:5

Karena Mikha tidak tunduk kepada kekuasaan dari penyataan Allah yang diilhamkan dan tertulis dan diberikan melalui Musa, ia menipu dirinya sendiri dan melakukan apa yang benar menurut pandangannya sendiri (ayat Hak 17:6; bd. Ul 11:18-25; Yos 1:5-8). Ia menipu dirinya sampai percaya bahwa ia dapat menerima berkat Allah (ayat Hak 17:13) dan pada saat bersamaan melanggar semua perintah Alkitab yang jelas. Dosa-dosanya meliputi mencuri (ayat Hak 17:2), menyembah berhala (ayat Hak 17:3-5), tidak menaati perintah-perintah Allah (ayat Hak 17:6), dan mengangkat anaknya sendiri sebagai imam (ayat Hak 17:5-13; Bil 16:17; Ul 21:5; bd. 2Tim 4:3). Pemahaman yang benar dan pertimbangan moral yang sehat hilang di Israel ketika bangsa itu meninggalkan perjanjian Allah.

BIS: Hak 17:5 - efod

efod: Dalam bahasa Ibrani efod menunjukkan sepotong kain tutup dada pada baju dinas Imam Agung. Lihat kamus.

Jerusalem: Hak 17:1--21:25

Kedua kisah yang termasuk dalam bagian ini, bab Hak 17:1-18:31 dan bab Hak 19:21, berbeda-beda asal-usulnya. Ceritera-ceritera itu ditambahkan pada kitab Hakim oleh karena mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman sebelum masa para raja. Mungkin bab-bab ini ditambahkan pada kitab Hakim sesudah masa pembuangan.

Jerusalem: Hak 17:1--18:31

Kedua bab ini terutama menceritakan tentang tempat kudus suku Dan yang mereka dirikan dan tentang asal-usul para imam yang bertugas di situ. Tradisi itu pasti dari suku Dan. Namun demikian tindakan suku Dan itu dikutuk: berhala yang ditempatkan di tempat kudus itu adalah hasil pencurian rangkap dua; para imam tempat kudus itu berasal dari seorang Lewi yang bertualang dan meninggalkan majikannya untuk mengejar keuntungan lebih besar. Penilaian negatip tsb barangkali berasal dari petugas-petugas bait Allah kerajaan di Dan, yang didirikan raja Yerobeam; iapun mengangkat imam-imam lain sebagai petugas, 1Ra 12:28-31. Catatan-Catatan yang tercantum dalam Hak 17:6; 18:1 (yang mengambil sikap positip terhadap jabatan raja, padahal tradisi Ulangan tidak senang dengannya) mengenai wewenang raja dalam hal peribadatan. Kisah ini disambung dengan kisah mengenai suku Dan yang berpindah tempat, Hak 18:1+.

Jerusalem: Hak 17:5 - imamnya

Ini sesuai dengan adat kuno: Ayah keluarga dan kepala kaum sendiri dapat berperan sebagai imam dan memilih imamnya. Sungguhpun demikian dalam kisah ini selanjutnya menjadi jelas bahwa orang Lewi mempunyai kedudukan khas.

Ende: Hak 17:5

Kuil itu adalah kuil Jahwe. Tetapi, selain kuil itu buatan Mika sendiri, hal mana memang tidak dapat, didalamnjapun ia mendjalankan ibadah jang tak sah. Terafim adalah patung dewa rumah. Apakah efod disini patung atau pakaian kurang terang. Kedua benda itu dipakai untuk mengetahui hal² jang akan datang.

Ref. Silang FULL: Hak 17:5 - mempunyai kuil // Dibuatnyalah efod // dan terafim // ditahbiskannya // menjadi imamnya

· mempunyai kuil: Yes 44:13; Yeh 8:10

· Dibuatnyalah efod: Hak 8:27; [Lihat FULL. Hak 8:27]

· dan terafim: Kej 31:19; [Lihat FULL. Kej 31:19]

· ditahbiskannya: Bil 16:10; [Lihat FULL. Bil 16:10]

· menjadi imamnya: Kel 29:9; [Lihat FULL. Kel 29:9]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hak 17:5 - Dan orang yang bernama Mikha memiliki rumah dewa // dan membuat sebuah efod // dan terafim // dan menguduskan salah satu putranya, yang menjadi imamnya.

Dan orang yang bernama Mikha memiliki rumah dewa,.... Memiliki dua patung di dalamnya, selain terafim, yang merupakan sejenis berhala; dan Targum mengartikan, sebagai rumah gambar, atau berhala; meskipun bisa diterjemahkan "sebuah rumah Tuhan"; sebuah kuil, sebuah tempat untuk ibadah religius:

dan membuat sebuah efod; sebuah pakaian imam, kemungkinan berbahan linen, bukan yang begitu mewah dengan pelat dada seperti yang dimiliki oleh imam besar, yang sangat mahal. Ben Melech mengartikan itu sebagai sabuk, dan ada sabuk yang indah dari efod, dengan mana ia dikenakan; ini mungkin di sini merujuk pada sisa pakaian imam yang disediakan Mikha:

dan terafim; yang merupakan sejenis dewa rumah tangga, seperti Lares dan Penates dari Romawi, dan digunakan untuk berkonsultasi; Lihat Gill di Hos 3:3, Hos 3:4, Zec 10:2 Mikha bermaksud memiliki sebuah orakel di rumahnya, di mana ia bisa berkonsultasi kepada Tuhan tentang hal-hal yang akan datang, dan tidak perlu repot-repot pergi ke tabernakel, dan berkonsultasi di sana dengan Urim dan Thummim; dan beberapa orang juga menganggap terafim sebagai itu:

dan menguduskan salah satu putranya, yang menjadi imamnya; atau, "mengisi tangan" ^k dari salah satu dari mereka; yaitu, dengan persembahan, sebagaimana yang diartikan Ben Melech; dengan cara ini para imam diinisiasi, dan diurapi untuk jabatan mereka; lihat Kel 28:41 atau, seperti yang diungkapkan Kimchi, dia menawarkan persembahannya melalui tangan salah satu putranya, dan menunjuknya menjadi imam, kemungkinan besar putra sulungnya.