Teks -- Hakim-hakim 11:35 (TB)

11:35 Demi dilihatnya dia, dikoyakkannyalah bajunya, sambil berkata: "Ah, anakku, engkau membuat hatiku hancur luluh dan engkaulah yang mencelakakan aku; aku telah membuka mulutku bernazar kepada TUHAN, dan tidak dapat aku mundur."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Hak 10:6--12:7

Yefta yang riwayatnya dimuat di sini adalah seorang "Hakim kecil". Sebab tentang dia disajikan catatan sama seperti tentang "hakim-hakim kecil" lain: mengenai keluarganya, Hak 11:1-2; mengenai zaman tampilnya dan tempat kuburnya, Hak 12:7. Tetapi mengenai Yefta beredar sebuah ceritera yang menggambarkannya sebagai penyelamat yang mirip dengan "Hakim-hakim besar". Kata pendahuluan ceritera itu, Hak 10:6-18, sangat diperluas oleh penyusun kitab Hakim, sehingga serupa dengan Hak 2:6-19. Pada kisah mengenai perang pembebasan dengan orang Amon, Hak 11:1-11,29,32-33, ditambah catatan buatan penyusun kitab mengenai pesan yang disampaikan Yefta kepada raja orang Amon, Hak 11:12-28, dan juga ceritera tentang nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40. Akhirnya masih ditambah juga sebuah ceritera mengenai bentrokan antara suku Efraim dengan kaum Gilead, Hak 12:1-6.

Jerusalem: Hak 11:29-40

Ceritera mengenai nazar Yefta, Hak 11:30-31,34-40, ini aslinya bermaksud menjelaskan asal usul sebuah pesta tahunan yang dirayakan di Gilead, Hak 11:40; arti sebenarnya perayaan itu tidak diketahui. Isi ceritera ini jangan diperlemah: Yefta benar-benar mempersembahkan anak perempuannya sebagai korban, Hak 11:39, agar jangan mengingkari nazarnya, Hak 11:31. Umat Israel tidak pernah membenarkan korban manusia semacam itu, hal mana sudah nampak dalam Kej 22. Penulis Hakim tidak mencela kelakuan Yefta itu, tetapi sebaliknya mau menekankan bahwa orang harus menepati nazar yang diikrarkan.

Ende: Hak 10:6--12:7

Kisah mengenai Jeftah itu penuh makna. Jeftah adalah kepala gerombolan, tetapi seorang jang setia pada agama Jahwe. Sesungguhnja ia tidak mengertinja dengan baik². Ia mempersembahkan puterinja sebagai sebagai kurban kepada Jahwe, hal mana dilarang dengan keras oleh agama Jahudi. Tetapi Jeftah menganggap itu sebagai kewadjibannja terhadap Allah dan, betapapun beratnja, ia mau setia. Dalam kisah ini muntjullah pula suatu usaha untuk mentjiptakan suatu keradjaan. Tjeritera itu achirnja memuat tradisi² jang kuno sekali (beberapa mungkin mengenai hal jang sama) dari marga Gile'ad, suku Gad jang daerahnja diseberang Jarden.

Ref. Silang FULL: Hak 11:35 - dikoyakkannyalah bajunya // aku mundur

· dikoyakkannyalah bajunya: Bil 14:6; [Lihat FULL. Bil 14:6]

· aku mundur: Bil 30:2; Ul 23:21; [Lihat FULL. Ul 23:21]; Pengkh 5:2,4,5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hak 11:35

Bil 30:2

Ref. Silang TB: Hak 11:35

Bil 30:2

Gill (ID): Hak 11:35 - Dan terjadilah, ketika dia melihatnya // bahwa dia mengoyak pakaiannya // dan berkata, celaka, putriku, engkau telah membuatku sangat rendah // dan engkau adalah salah satu dari mereka yang menyusahkanku // karena saya telah membuka mulut saya kepada Tuhan // dan saya tidak bisa mundur.

Dan terjadilah, ketika dia melihatnya,.... Dia adalah orang pertama yang muncul di pandangannya, karena dia berada di depan para perawan dengan alat musik tamborin dan tarian mereka:

maka dia mengoyak pakaiannya; sebagaimana biasanya dilakukan, ketika sesuatu yang menyedihkan dan memilukan terjadi; lihat Kej 37:34.

dan berkata, celaka, putriku, engkau telah membuatku sangat rendah; menurunkan semangatnya, membuatnya sangat hancur, sehingga ia hampir jatuh ke bumi, seperti yang kita katakan; dia yang kini kembali dengan kemenangan, di tengah sorakan orang banyak, dalam puncak kemuliaannya, dan dipuji tinggi, dan mungkin terangkat dalam pikirannya sendiri; tiba-tiba, pada saat melihat putrinya, begitu tertekan dalam semangatnya, sehingga ia tidak bisa bertahan; tetapi siap untuk tenggelam dan mati, segala kehormatannya seolah-olah telah terhempas ke debu, dan tidak ada artinya baginya:

dan engkau adalah salah satu dari mereka yang menyusahkanku: atau di antara penyusah-penyusahnya, dan yang terbesar yang pernah ia temui; ia telah mengalami kesulitan dari saudara-saudaranya, ketika mereka mengusirnya dari rumah ayahnya, dan ia mengalami kesulitan dengan anak-anak Amon untuk menaklukkan mereka; tetapi ini adalah kesulitan terbesar dari semua, bahwa putrinya yang pertama kali menemuinya; yang menurut nazarnya, ia harus dikorbankan, sehingga semua kenyamanan, harapan, dan ekspektasi masa depannya darinya hilang; dan oleh karena itu, ia mengelompokkan dia di antara, dan di depan, penyusah-penyusuhnya:

karena saya telah membuka mulut saya kepada Tuhan; dalam sebuah nazar; tidak hanya telah bermaksud dalam hatinya, tetapi juga telah mengungkapkannya dengan bibirnya:

dan saya tidak bisa mundur; atau menarik kembali; menganggap dirinya berada dalam kewajiban yang tidak bisa dihindari untuk melaksanakannya; yang, bagaimanapun, sepertinya ia memiliki pemahaman dan anggapan yang keliru; karena jika nazarnya adalah untuk mengorbankannya, seperti yang dipikirkan beberapa orang, ia tidak wajib untuk melakukannya, karena itu bertentangan dengan hukum Tuhan, dan menjijikkan di hadapannya; dan selain itu, apa yang dinazarkan untuk menjadi milik Tuhan, atau didedikasikan untuknya, dapat ditebus sesuai dengan hukum, seorang perempuan untuk tiga puluh keping perak, Im 27:2 dan jika nazarnya adalah untuk memisahkan putrinya dari pergaulan pria, dan mewajibkan dia untuk tidak menikah, kekuasaan semacam ini tidak diizinkan kepada orang tua atas anak-anak mereka, sesuai dengan hukum Tuhan atau hukum manusia, dalam bangsa Yahudi; dan oleh karena itu, apapun itu, apa yang harus dilakukannya adalah bertobat dari nazar terburu-burunya ini, dan merendahkan diri di hadapan Tuhan karena telah membuatnya, dan tidak menambah dosa kepada dosa dengan melaksanakannya.