Teks -- Yosua 4:9 (TB)

4:9 Pula Yosua menegakkan dua belas batu di tengah-tengah sungai Yordan itu, di tempat bekas berjejak kaki para imam pengangkat tabut perjanjian itu. Batu-batu itu masih ada di sana sampai sekarang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penyerbuan sungai Yordan dan masuknya Israel ke negeri Kanaan ini agak sejalan dengan kisah mengenai keluaran Israel dari tanah Mesir, sebagaimana digarisbawahi penggubah sendiri, bdk Yos 3:7; 4:14,23; Tuhan menghentikan arus sungai Yordan, Yos 3:7-4:18; sama seperti Ia mengeringkan Laut Teberau, Kel 14:5-31; tabut perjanjian merintis jalan bagi umat, Yos 3:6-17; 4:10-11, sama seperti tiang awan atau tiang api mendahului umat di Laut Teberau, Kel 13:21-22; 14:19-20. Dalam penyebrangan sungai Yordan, Yos 3:7; 4:14, Yosua berperan sama seperti Musa dalam penyeberangan Laut Teberau. Penggubah Yosua berpendapat umat bersunat waktu keluar dari negeri Mesir, dan sekarang keturunan mereka disunat juga, Yos 5:2-9. Selama di gurun umat diberi makan manna, Kel 16 tetapi waktu umat masuk ke negeri Kanaan manna berhenti turun, Yos 5:12. Setelah menyeberang sungai Yordan umat merayakan Paskah di Gilgal, Yos 5:10, sama seperti mereka merayakan Paskah sebelum keluar dari Mesir dan menyeberang Laut Teberau, Kel 12:1-28; 13:3-10. Keselamatan tsb antara peristiwa-peristiwa pada awal keluaran dengan peristiwa-peristiwa pada akhir menyebabkan bahwa mujizat air (yang berhenti mengalir) pada penyeberangan sungai Yordan diberi imbalannya dengan menciptakan mujizat serupa (terbelahnya air Laut Teberau) pada awal keluaran juga, Kel 14+. Oleh karena penderitaan dan kebangkitan Yesus secara rohani mengulangi peristiwa-peristiwa keluaran, bdk 1Ko 10:1 maka Yosua yang menyelesaikan peristiwa-peristiwa di tingkat Perjanjian Lama, oleh para pujangga Gereja diartikan sebagai pra-lambang Kristus, lebih-lebih karena nama Yosua sama dengan nama Yesus.

Jerusalem: Yos 4:1-9

Kisah ini mempersatukan dua unsur yang berbeda: 1 Suatu keterangan atas sejumlah batu yang membentuk bundaran di Gilgal, Ula 4:19+; bundaran batu itu dihubungkan dengan penyeberangan sungai Yordan oleh suku-suku Israel. 2. Suatu keterangan atas setumpuk batu di dalam sungai Yordan; tumpukan itu dihubungkan dengan peristiwa tabut perjanjian yang menyeberang sungai Yordan, Yos 4:9.

Ende: Yos 3:1--5:12

Kisah mengenai penjeberangan Jarden sengadja disedjadjarkan dengan kisah perihal penjeberangan Laut Merah dahulu dan keluaran dari Mesir: penjeberangan laut = sungai; Peti perdjandjian (lambang hadirat Jahwe) = tiang awan; Josjua' sebagaimana pemimpin = Musa jang membimbing penjunatan dan perajaan Paska: sebelum dan sesudah perdjalanan digurun; mana mulai mana berhenti.

Ende: Yos 4:9 - batu² jang masih ada disana hingga dewasa ini

ialah batu² dari ajat 8(Yos 4:8). Ajat 9(Yos 4:9) agak sulit untuk diartikan. Dipaluh Jarden tidak ada batu² besar! Rupa²nja, batu², jang ditegakkan didalam Jarden itu, diambil dahulu dari tempat lain (Yos 3:12!), lalu ditaruh disana. Selesai penjeberangan batu² itu diangkut lagi dan ditaruh ditempat bermalam sebagai tugu peringatan. Djadi, tidak ada dua tugu peringatan - satu didalam dan satu diluar Jarden - melainkan hanja satu sadja.

Ref. Silang FULL: Yos 4:9 - belas batu // sampai sekarang

· belas batu: Kej 28:18; [Lihat FULL. Kej 28:18]; Yos 24:26; 1Sam 7:12

· sampai sekarang: Kej 35:20; [Lihat FULL. Kej 35:20]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yos 4:9 - Dan Yosua mendirikan dua belas batu di tengah-tengah Yordan // di tempat di mana kaki para imam yang mengangkat tabut perjanjian berdiri // dan mereka ada di sana sampai hari ini.

Dan Yosua mendirikan dua belas batu di tengah-tengah Yordan,.... Dua belas batu lainnya, seperti yang terdapat dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin, dan demikian juga Jarchi; yang ia letakkan satu di atas yang lain, sehingga dapat terlihat di atas air; atau bagaimanapun juga air Yordan yang jernih, mereka dapat dengan mudah dikenali oleh mereka yang baik melewati sungai, atau berjalan di sampingnya, di mana mereka berada; dan mungkin adalah batu-batu yang sama yang ditunjuk oleh Yohanes Pembaptis dalam Mat 3:9; karena di Bethabara ia membaptis, yang dipercaya sebagai tempat penyeberangan anak-anak Israel ke seberang Yordan, dan mendapat namanya dari sana, Yoh 1:28,

di tempat di mana kaki para imam yang mengangkat tabut perjanjian berdiri; dan yang dilakukan sebagai peringatan akan hal itu: kata-kata ini dapat dibaca "di bawah stasiun" kaki para imam: dari sini Jarchi berpendapat bahwa ini didirikan, agar kaki mereka tidak tenggelam dalam lumpur di dasar sungai; tetapi ini, meskipun dicatat di sini, mungkin dilakukan oleh Yosua segera setelah para imam keluar dari Yordan, atau saat mereka sedang naik: oleh karena itu beberapa orang berpendapat Yosua adalah yang terakhir keluar dari situ; tetapi Abarbinel mengamati, bahwa kata tersebut berarti "di tempat" atau "sebagai pengganti"; lihat Gill dalam Kel 21:24; sehingga batu-batu ini diletakkan di tempat dan sebagai pengganti stasiun para imam, di tengah-tengah sungai, dan sebagai ingatan akan hal itu:

dan mereka ada di sana sampai hari ini; sampai pada waktu penulisan buku ini, yang bukan merupakan keberatan bahwa Yosua adalah penulisnya, meskipun ini menjadi salah satu keberatan bagi sebagian orang; karena ini mungkin ditulis olehnya, seperti yang pasti, pada saat pengamatan seperti itu tidak dapat dianggap tidak relevan; dan jika apa yang telah diamati sebelumnya adalah benar, batu-batu ini berada di tempat yang sama pada masa Yohanes Pembaptis; dan bahwa mereka berada dalam urutan di mana mereka pertama kali didirikan; karena bahwa mereka berada di perairan Yordan, hampir tidak ada keraguan tentang hal itu. Ini dilakukan untuk memperingati peristiwa luar biasa ini: demikian juga Alexander Agung mendirikan dua belas altar di perbatasan India, di tepi sungai Oraxes, sebagai peringatan atas pencapaiannya ^k.