Teks -- Ibrani 5:7 (TB)

5:7 Dalam hidup-Nya sebagai manusia, Ia telah mempersembahkan doa dan permohonan dengan ratap tangis dan keluhan kepada Dia, yang sanggup menyelamatkan-Nya dari maut, dan karena kesalehan-Nya Ia telah didengarkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 5:7 - RATAP TANGIS DAN KELUHAN.

Nas : Ibr 5:7

Ayat ini mungkin menunjuk kepada kehebatan doa Yesus di Taman Getsemani. Doa Yesus "didengarkan" bukan dalam pengertian bahwa Allah menyingkirkan semua hal yang berhubungan dengan kematian, tetapi dalam pengertian bahwa Ia menerima pertolongan Allah untuk mengalami segala penderitaan yang sudah ditetapkan bagi-Nya. Adakalanya kita juga menghadapi berbagai pencobaan dan doa kita yang sungguh-sungguh tampaknya tidak didengar. Pada saat-saat semacam itu, kita harus ingat bahwa Yesus telah diuji dengan cara yang sama dan bahwa Allah akan memberikan kasih karunia yang cukup kepada kita untuk mengalami penderitaan yang diizinkan-Nya dalam kehidupan kita

(lihat cat. --> Mat 26:39).

[atau ref. Mat 26:39]

Jerusalem: Ibr 5:1-10

Dalam seluruh bagian ini tekanan terletak pada kemanusiaan Imam Besar waktu hidupNya sebagai manusia (harafiah: dalam daging, Ibr 5:7). Untuk dapat mewakili manusia perlulah Ia menjadi sama dengan mereka; untuk dapat merasa kasihan terhadap kemalangan manusia perlulah Ia sendiri ikut serta di dalamnya, bdk Ibr 2:17-18; 4:15. Adapun kemanusiaan "kedagingan" itu, Rom 7:5+, nampak pada Yesus selama seluruh hidupNya, dalam kelemahanNya, Ibr 5:2, dan teristimewa waktu mengalami ketakutan di hadapan kematian dan menjalani kematian itu sendiri.

Jerusalem: Ibr 5:7 - kesalehanNya

Istilah Yunani (eulabeis) mengandung rasa hormat dan ketaatan, sehingga searti dengan sungguh-sungguh menjalankan agama, sikap keagamaan yang mendalam. Doa Yesus waktu maut mendekat dijiwai seluruhnya oleh ketaatan kepada kehendak Bapa, bdk Mat 26:39,42. Itulah sebabnya Ia didengar dan doaNya dikabulkan

Jerusalem: Ibr 5:7 - Ia telah didengarkan

Doa Yesus tidak dikabulkan begitu rupa sehingga diselamatkan dari kematian (seperti kerap diartikan oleh saudara muslimin), sebab justru untuk itulah Ia telah datang, Yoh 12:27. Tetapi Yesus diselamatkan dari kekuasaan Maut, Kis 2:24 dst, sehingga kematianNya oleh Allah dirobah menjadi peninggian yang mulia, Yoh 12:27 dst; Yoh 13:31 dst; Yoh 17:5; Fili 2:9-11; Ibr 2:9.

Ende: Ibr 5:7 - HidupNja dalam daging

Maksudnja: hidupNja sebagai manusia dalam segala kelemahan manusiawi.

Dalam ajat ini pengarang tentu ingat akan doa-doa Jesus di Getsemani dan seruanNja kepada BapaNja disalib.

Ende: Ibr 5:7 - Dikabulkan

Bukan setjara diluputkan dari sengsaraNja, melainkan dengan mendapat kekuatan untuk bertahan. Tetapi ia dikabulkan djuga dalam arti, bahwa Ia mendapat kekuatan untuk bertahan. Tetapi Ia dikabulkan djuga dalam arti, bahwa Ia mendapat kemenangan jang sempurna dengan matiNja disalib dan dalam kebangkitanNja.

Ref. Silang FULL: Ibr 5:7 - dan permohonan // ratap tangis // karena kesalehan-Nya // telah didengarkan

· dan permohonan: Luk 22:41-44

· ratap tangis: Mat 27:46,50; Luk 23:46

· karena kesalehan-Nya: Mr 14:36

· telah didengarkan: Mazm 22:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 5:7

Mat 26:36-46, Mrk 14:32-42, Luk 22:39-46

Ref. Silang TB: Ibr 5:7

Mat 26:36-46, Mrk 14:32-42, Luk 22:39-46

Hagelberg: Ibr 5:5-10

2. AnakNya menjadi Imam (5:5-10)

Di dalam bagian ini apa yang sudah dikatakan mengenai persyaratan untuk menjadi imam akan dipertimbangkan dari sudut Tuhan Yesus. Persyaratan yang keempat ditangani lebih dahulu.

Hagelberg: Ibr 5:1-10

A. Pendahuluan: Imam yang memenuhi persyaratan (5:1-10)

Inti dari pendahuluan ini adalah bahwa Tuhan Yesus memenuhi segala persyaratan untuk menjadi Imam Besar.

Hagelberg: Ibr 5:1--10:39

III. Bagian Kedua: Anak/Imam Allah (pasal 5:1-10:39)

Bagian yang pertama sudah menguraikan kepada kita dua kebenaran. 1) bahwa Yesus, yang ditahbiskan sebagai Raja oleh Allah, memiliki suatu posisi dan masa depan yang sangat mulia, dan 2) bahwa kita yang mengikuti Dia dengan setia akan menikmati suatu kemenangan/warisan yang mulia. Di dalam bagian itu Yesus direnungkan terutama sebagai Raja kita yang merintis kemenangan. Di dalam bagian yang kedua ini Yesus akan direnungkan terutama sebagai Imam Besar kita. Bukannya unsur ini tidak ada di dalam bagian pertama. Ada juga unsur ini (2:17, 3:1-6, dan 4:14-16), tetapi tidak menonjol sebagai tema utama. Sekarang, di dalam bagian kedua ini, peranan Yesus sebagai Imam Besar kita akan direnungkan, dan, sama dengan apa yang ada dalam bagian pertama, beberapa peringatan akan disisipkan di dalam renungan ini.

Pada hakekatnya bagian ini (pasal 5-10) berkata bahwa Yesus adalah Imam Besar Agung, yang layak, yang lebih baik, dan yang menjadi dasar yang kuat bagi pahala kita, maka kita harus mendekati Tuhan Allah kita.

Gill (ID): Ibr 5:7 - Siapa di hari-hari dagingnya // ketika ia telah mempersembahkan doa dan permohonan // dengan jeritan kuat dan air mata // kepada-Nya yang mampu menyelamatkannya dari kematian // dan didengar karena ia takut.

Siapa di hari-hari dagingnya,.... Atau "dari kemanusiaannya", seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab; atau "ketika ia mengenakan daging", seperti yang diungkapkan dalam versi Suriah; pada masa penghinaannya, ketika ia menghadapi kelemahan tanpa dosa dari daging, atau sifat manusia; ini mungkin mencakup seluruh perjalanan hidupnya di bumi, terutama bagian terakhirnya: tidak bisa disimpulkan dari sini, bahwa ia tidak memiliki daging sekarang, atau tidak berada dalam daging; karena jelas bahwa ia memiliki daging setelah kebangkitannya; hanya sekarang ia bebas dari semua kelemahan daging, rasa sakit, kesedihan, dan penderitaan yang ia alami saat berada di bumi:

ketika ia telah mempersembahkan doa dan permohonan; seperti yang sering ia lakukan di banyak bagian hidupnya, khususnya di taman, dan di atas salib, ketika ia mempersembahkan dirinya: dan sebagaimana hari-hari daging Kristus dipenuhi dengan doa dan permohonan, demikian juga seharusnya milik kita: kata untuk "permohonan" berarti cabang-cabang pohon zaitun, yang dilapisi wol ^d; yang dibawa oleh mereka yang meminta perdamaian, sehingga kemudian menyiratkan permohonan untuk perdamaian: cara di mana ini dipersembahkan oleh Kristus adalah

dengan jeritan kuat dan air mata; dengan teriakan yang sangat kuat, dengan suara keras, seperti ketika di salib; dan meskipun tidak ada sebutan tentang air mata-Nya pada saat itu, atau ketika di taman, tidak diragukan lagi bahwa Ia meneteskan air mata: semua yang dilakukan dan dikatakan Kristus tidak tertulis; beberapa hal diterima melalui tradisi, dan dengan inspirasi; Kristus menangis di waktu yang lain, dan mengapa tidak di sini? ada beberapa keadaan dalam doanya yang menunjukkan hal tersebut, Mat 26:38 yang menunjukkan beratnya dosa, kesedihan, dan hukuman, yang menimpa-Nya, serta kelemahan sifat manusia, yang dipertimbangkan dalam dirinya sendiri: dan dapat dicatat untuk penghiburan kita, bahwa sebagaimana jeritan dan air mata Kristus terbatasi pada hari-hari dagingnya, atau pada masa hidupnya di sini di bumi, demikian juga dengan kita. Sebutkan תפלות חזקות, "doa yang kuat" ^e, dalam tulisan-tulisan Yahudi. Orang yang kepada siapa Kristus mempersembahkan doanya digambarkan dalam kata-kata berikut,

kepada-Nya yang mampu menyelamatkannya dari kematian; dari kematian jasmani, seperti yang dapat Ia lakukan, tetapi itu ditentukan berbeda; atau lebih tepatnya untuk membangkitkan-Nya dari kematian, untuk membebaskan-Nya dari keadaan orang mati, dari kuasa kematian, dan kubur, seperti yang Ia lakukan; dan demikian versi Suriah menerjemahkannya, "untuk menghidupkan-Nya dari kematian"; untuk mengembalikannya dari kematian ke kehidupan:

dan didengar karena ia takut; atau "dengan rasa takut"; oleh Tuhan, yang merupakan objek ketakutannya, dan yang disebut sebagai rasa takut yang dimiliki Ishak, Kej 31:42 ia selalu didengar oleh-Nya, dan demikianlah ia di taman, dan di atas salib; dan dibawa melalui penderitaan-Nya, dan dibebaskan dari rasa takut akan kematian, dan diselamatkan dari kekuasaan dan kendalinya, diangkat dari kematian oleh Bapa-Nya: atau "Ia didengar karena rasa takut-Nya", atau "penghormatan"; baik karena martabat dan penghormatan dari pribadi-Nya, di mana Ia dihormati oleh Tuhan; atau karena penghormatan-Nya kepada Bapa-Nya.