Teks -- Roma 12:19 (TB)

12:19 Saudara-saudaraku yang kekasih, janganlah kamu sendiri menuntut pembalasan, tetapi berilah tempat kepada murka Allah, sebab ada tertulis: Pembalasan itu adalah hak-Ku. Akulah yang akan menuntut pembalasan, firman Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Rm 12:14-21

Pemandangan diperluas sampai merangkum bangsa manusia seluruhnya, khususnya mulai dengan Rom 12:17.

Jerusalem: Rm 12:19 - murka Allah

Harafiah: murka, tetapi yang dimaksudkan tentunya murka Allah satu-satunya yang berhak membalas dosa.

Ende: Rm 12:19 - Murka Allah

pengadilan Allah.

Ref. Silang FULL: Rm 12:19 - menuntut pembalasan // menuntut pembalasan

· menuntut pembalasan: Rom 12:17; Im 19:18; Ams 20:22; 24:29

· menuntut pembalasan: Ul 32:35; Kej 50:19; 1Sam 26:10; Mazm 94:1; Yer 51:36

Defender (ID): Rm 12:19 - itu tertulis

Rom 12:19 dan Rom 12:20 berasal dari Deu 32:35 dan Pro 25:21, Pro 25:22, masing-masing. Perhatikan juga perintah Kristus dalam Mat 5:43-47.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Rm 12:19

Ul 32:35

Ref. Silang TB: Rm 12:19

Ul 32:35

Hagelberg: Rm 12:19

12:19 Janganlah kamu sendiri yang membalas, kekasih-kekasih, tetapi berilah tempat⁷⁵⁹ bagi murka Allah,⁷⁶⁰ sebab ada tertulis: Pembalasan adalah bagi Aku, Akulah yang akan membalas, firman Tuhan.

Kalau bahasan mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan diselesaikan pada pasal 12:18, maka kesannya bahwa kita harus tetap kalah saja, tetapi sebenarnya kesan itu tidak benar. Kita tidak kalah saja, karena Allah yang akan membalas.

Kita "mencuri" dari Allah kalau kita mengambil apa yang Dia punya, yaitu pembalasan, dan melakukannya sendiri.⁷⁶¹ Dari pengkalimatan nats ini hampir ada kesan bahwa orang yang membalas dendam menggeser Allah dari tempatnya sebagai yang membalas, sehingga Dia tidak dapat membalas lagi.

Pemakaian panggilan kekasih-kekasih mengingatkan kita bahwa selayaknya kita yang dikasihi oleh Allah ikut mengasihi orang lain, dan tidak mempersiapkan pembalasan bagi mereka.

Hagelberg: Rm 12:9-21

c. Supaya mengasihi 12:9-21

Sama seperti dalam I Korintus pasal 12-13, dalam nats ini diskusi mengenai karunia rohani kurang lengkap kalau tidak disertai dengan diskusi mengenai kasih. Karunia rohani merupakan semacam keahlian dalam bidang kerohanian, tetapi hasil keahlian itu tanpa tujuan yang kudus yang diperoleh melalui kasih tidak berkenan. Tanpa kasih, seorang penginjil masih tetap pandai memenangkan jiwa, tetapi si penginjil yang tidak mengasihi akan memperalat hasil penginjilannya dengan sangat mengecewakan. Tanpa kasih, seorang pengajar masih tetap mengagumkan orang dengan pengajaran yang hebat dan mendalam, tetapi dia akan menjadi semakin sombong. Tanpa kasih, seorang pemimpin masih dapat memimpin, tetapi bukan Kerajaan Allah yang dibangun, melainkan kerajaan si pemimpin itu sendiri.

Cranfield⁷⁴¹ mengamati bahwa pasal 12:9-13 lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang percaya, sedangkan pasal 13:14-21, di mana pengkalimatannya berubah, lebih menekankan hubungan orang percaya dengan orang luar.

i. Ciri Khas Kasih 12:9-13

Dari segi tata bahasa, istilah "kasih" merupakan pokok utama dari pasal 12:9-13. Dari segi isi pembahasan, kasih yang tidak pura-pura merupakan judul dari seluruh pasal 13.

Hagelberg: Rm 12:19

12:19 Janganlah kamu sendiri yang membalas, kekasih-kekasih, tetapi berilah tempat⁷⁵⁹ bagi murka Allah,⁷⁶⁰ sebab ada tertulis: Pembalasan adalah bagi Aku, Akulah yang akan membalas, firman Tuhan.

Kalau bahasan mengenai tanggapan yang layak terhadap kejahatan diselesaikan pada pasal 12:18, maka kesannya bahwa kita harus tetap kalah saja, tetapi sebenarnya kesan itu tidak benar. Kita tidak kalah saja, karena Allah yang akan membalas.

Kita "mencuri" dari Allah kalau kita mengambil apa yang Dia punya, yaitu pembalasan, dan melakukannya sendiri.⁷⁶¹ Dari pengkalimatan nats ini hampir ada kesan bahwa orang yang membalas dendam menggeser Allah dari tempatnya sebagai yang membalas, sehingga Dia tidak dapat membalas lagi.

Pemakaian panggilan kekasih-kekasih mengingatkan kita bahwa selayaknya kita yang dikasihi oleh Allah ikut mengasihi orang lain, dan tidak mempersiapkan pembalasan bagi mereka.

Hagelberg: Rm 12:1--13:14

1. Penyesuaian pada Aiwn/Aion Baru 12:1-13:14

Sebagai warga Aiwn/Aion Baru, dengan iman kita mengerti tempat diri kita dalam Tubuh Kristus dan di bawah pemerintah kita, di mana kita selalu mengutamakan orang lain lebih dari diri kita sendiri.

Dalam pasal 6:4 Paulus berkata, "Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia... supaya, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita hidup dalam pembaharuan hidup." Hal yang sama dikatakan dalam pasal 6:11-12, di mana dia berkata, "...kamu mati terhadap dosa, tetapi hidup terhadap Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana sehingga kamu mentaatinya dalam keinginan-keinginannya." Dengan kata lain, Paulus mau supaya kita menerapkan suatu perubahan yang sangat mendasar yang telah terjadi pada kita. Dulu kita berada dalam Aiwn/Aion Lama, dikuasai oleh Maut, tetapi sekarang kita sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Baru, maka, janganlah kita tetap hidup sebagai hamba Maut.

Suatu pengamatan yang sangat mudah dimengerti, tetapi juga yang jarang diperhatikan, adalah bahwa bagian ini terdiri dari perintah-perintah yang dimaksudkan untuk ditaati. Walaupun demikian, orang yang dibenarkan oleh iman tidak menjadi orang yang taat secara otomatis. Ada teologia yang berkata bahwa setiap orang percaya, setiap orang yang dibenarkan karena iman pada Kristus, pasti hidup secara rohani. Kami tidak setuju. Memang ada suatu kepastian, yaitu bahwa mereka akan masuk Kerajaan Sorga, karena mereka sudah dibenarkan. Tetapi tidak ada kepastian bahwa setiap kita akan menyesuaikan hidup kita pada Aiwn/Aion Baru, seperti apa yang diperintahkan dalam bagian ini. Baik orang percaya yang taat, maupun orang percaya yang tidak taat, akan masuk Kerajaan Sorga sebagai orang yang tidak layak, tidak layak tetapi dibenarkan karena kemurahan Allah. Maka kita perlu mengingat bahwa ketaatan yang diharapkan dari kita tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi harus dijalankan dengan pertolongan dari Roh Allah, meskipun disertai pergumulan.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Gill (ID): Rm 12:19 - Yang terkasih // janganlah membalas diri sendiri // tetapi lebih baik beri ruang bagi amarah // karena ada tertulis // pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan

Yang terkasih,.... Sebutan yang penuh kasih ini digunakan oleh rasul, mengungkapkan kasihnya yang besar kepada mereka, terutama untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap apa yang akan dia katakan; yang mana mereka bisa meyakinkan diri mereka bahwa itu penuh kelembutan kepada mereka, demi kebaikan mereka, serta untuk kemuliaan Tuhan: lebih jauh, dengan ini dia mungkin menyarankan kepada mereka, bahwa mereka tidak hanya berharga baginya, tetapi juga sangat dicintai oleh Tuhan, bahwa mereka memiliki tempat yang tinggi dalam kasih sayang dan perhatian-Nya; dan ini mungkin dia sampaikan kepada mereka, untuk melembutkan mereka menjadi kasih kepada sesama Kristen dan makhluk, bahkan kepada musuh mereka, dan tidak pernah memikirkan pembalasan pribadi:

janganlah membalas diri sendiri; ini sama sekali tidak bertentangan dengan pembalasan yang dimiliki seorang percaya terhadap dosa, dan tindakan-tindakannya, yang mengikuti pertobatan evangelis yang benar untuk itu, 2Kor 7:11, dan terletak pada ketidakpuasan terhadapnya, dan terhadap dirinya sendiri karena hal itu, serta dalam menahan diri darinya, dan berjuang melawan itu; juga tidak bertentangan dengan pembalasan yang mungkin dilakukan gereja terhadap ketidaktaatan para pelanggar yang tidak bertobat dan tak terubah, dengan menerapkan sanksi kepada mereka, menjauh dari mereka, dan menolak mereka dari persekutuan mereka; juga tidak bertentangan dengan pembalasan yang mungkin dilaksanakan oleh pihak berwenang terhadap mereka yang berbuat jahat; tetapi ini hanya melarang dan mengutuk pembalasan pribadi oleh individu, untuk luka yang dilakukan, dan penghinaan yang diberikan:

tetapi lebih baik beri ruang bagi amarah; entah kepada amarah seseorang sendiri, yang dipicu oleh provokasi yang diberikannya; biarkan dia tidak terburu-buru untuk membalas; biarkan dia duduk dan merenungkannya; biarkan dia "memberi" אתרא, "ruang", kepadanya, seperti yang tertulis dalam bahasa Suriah, yang dapat berarti waktu sebagaimana tempat; dan dengan mengambil waktu, amarahnya akan mereda, dia akan tenang dan berpikir lebih baik tentangnya: atau kepada amarah orang yang berbuat jahat, dengan menghindar darinya, seperti yang dilakukan Yakub kepada Esau, sampai amarahnya mereda; atau dengan mendengarkan tanpa perlawanan terhadap kejahatan yang dilakukan, sesuai dengan nasihat Kristus, Mat 5:39; atau kepada amarah Tuhan, serahkan semuanya kepada-Nya, dan pada hari amarah dan penghakiman-Nya yang benar, yang akan membalas setiap orang sesuai dengan perbuatannya; percayakan dirimu kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, dan jangan pernah berpikir untuk membalas kesalahanmu sendiri; dan pemahaman ini condong kepada kata-kata berikutnya,

karena ada tertulis, Ul 32:35;

pembalasan adalah milik-Ku, Aku akan membalas, firman Tuhan; pembalasan adalah hak Tuhan, dan hanya milik-Nya; itu tepat dan khusus bagi-Nya, bukan untuk dewa-dewa kafir, salah satunya yang mereka sebut δικη, "pembalasan"; lihat Kis 28:4; bukan pula bagi Setan, yang memiliki jiwa yang penuh kebencian, dan disebut sebagai musuh dan sang pembalas; bukan pula bagi manusia, kecuali bagi para penguasa di bawah Tuhan, yang merupakan para pembalas dan pelaksana murka-Nya terhadap orang-orang jahat; jika tidak, itu sepenuhnya milik Tuhan sebagai pemberi hukum, yang hukum-Nya dilanggar, dan terhadap siapa dosa dilakukan: dan ada alasan untuk percaya Dia akan "membalas" itu, dari kesucian sifat-Nya, ketelitian keadilan-Nya, kekuatan dan kesetiaan-Nya, perlakuan-Nya terhadap umat-Nya sendiri, bahkan terhadap Anak-Nya, sebagai penjamin mereka; dan Dia tidak akan mengabaikan, tetapi pada waktu-Nya sendiri akan membalas pilihan-Nya, yang berseru kepada-Nya siang dan malam; dan karena itu, mereka seharusnya tidak pernah berpikir untuk membalas diri mereka sendiri, tetapi menyerahkannya kepada Tuhan mereka, yang mana itu miliknya.