Teks -- Kisah Para Rasul 21:4 (TB)

21:4 Di situ kami mengunjungi murid-murid dan tinggal di situ tujuh hari lamanya. Oleh bisikan Roh murid-murid itu menasihati Paulus, supaya ia jangan pergi ke Yerusalem.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 21:4 - OLEH BISIKAN ROH MURID-MURID ITU MENASIHATI PAULUS SUPAYA IA JANGAN PERGI KE YERUSALEM.

Nas : Kis 21:4

"Oleh bisikan Roh" artinya "karena apa yang dikatakan Roh." Roh Kudus tidak menghalangi Paulus pergi ke Yerusalem, karena Allah menghendaki dia pergi (lih. ayat Kis 21:14; 23:11). Namun, Allah sedang memberikan peringatan kepada Paulus bahwa banyak penderitaan menunggu dia di sana. Kemungkinan Roh mengatakan yang sama di Tirus seperti di Kaisarea (ayat Kis 21:8-14). Akan tetapi, Paulus sudah menghitung harganya dan tetap bersedia mati bagi Injil (ayat Kis 21:10-14).

Jerusalem: Kis 21:4 - oleh bisikan Roh

Murid-murid (nabi-nabi) itu tidak menyampaikan kepada Paulus sebuah perintah Roh Kudus, tetapi setelah menerima penerangan Roh Kudus mengenai nasib Paulus nanti, mereka karena kasihnya ingin mencegah Paulus dari padanya.

Ref. Silang FULL: Kis 21:4 - mengunjungi murid-murid // bisikan Roh

· mengunjungi murid-murid: Kis 11:26; [Lihat FULL. Kis 11:26]

· bisikan Roh: Kis 21:11; Kis 20:23

Defender (ID): Kis 21:4 - melalui Roh

Paul sudah diperingatkan bahwa "ikatan dan kesengsaraan menantinya" (Kisah 20:23) jika ia bersikeras kembali ke Yerusalem. Namun, pada titik ini, sepertinya Roh Kudus, yang berbicara melalui murid-murid Tirus, sebenarnya memerintahkannya untuk tidak pergi. "Keinginan dan doanya kepada Allah untuk Israel (adalah) agar mereka diselamatkan" (Rom 10:1), dan ia sangat ingin bersaksi lagi kepada rekan-rekannya yang lama di jantung Israel, mungkin berharap bahwa dengan membawa hadiah dari orang-orang non-Yahudi kepada orang-orang kudus yang miskin di Yerusalem (Rom 15:25-28), hati mereka akan dilunakkan dan mereka akan berbalik kepada Tuhan. Ia berniat untuk pergi ke Roma dan akhirnya ke Spanyol, tetapi bersikeras terlebih dahulu kembali ke Yerusalem. Namun, Allah telah memanggilnya untuk pergi kepada orang-orang non-Yahudi dan sulit untuk menghindari kesimpulan bahwa ia sedang melawan Roh Kudus pada saat itu (Kisah 21:10-13). Karena niatnya baik, Allah tetap mengizinkannya pergi ke Roma, meskipun sebagai tahanan, tetapi ia tidak pernah mencapai Spanyol atau daerah-daerah di sebelahnya, setidaknya sejauh yang kita tahu. Apakah ia benar-benar mengikuti petunjuk Roh dalam keputusan ini (Kisah 20:22), atau menolak, telah lama diperdebatkan. Dalam kedua kasus, Allah tetap memberkati dan sangat menggunakan pelayanannya. Apakah itu akan lebih besar jika ia terus melanjutkan misi utamanya kepada orang-orang non-Yahudi, tidak ada cara untuk mengetahuinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 21:4 - Dan menemukan para murid // kami tinggal di sana tujuh hari // yang berkata kepada Paulus melalui Roh, bahwa dia tidak boleh pergi ke Yerusalem.

Dan menemukan para murid,.... Di Tirus, karena Injil telah diberitakan di Fenisia oleh para pelayan firman, yang tersebar akibat pengejaran yang ditimbulkan oleh kematian Stefanus; dan di sini ada saudara-saudara, yang telah percaya kepada Kristus, menerima dan mengakui Injil-Nya, serta dibaptis dalam nama-Nya; lihat Kisah 11:19 dan yang juga memiliki karunia luar biasa, seperti yang terlihat dari apa yang berikut; dan tidak diragukan lagi bahwa sebuah gereja Injil didirikan di tempat ini, meskipun siapa yang memimpin gereja ini pada abad pertama, tidak ada catatan tentangnya; di abad "kedua" ada sebuah gereja di sini, dan Cassius adalah uskupnya ^q; di abad "ketiga" ada beberapa martir di tempat ini, yang menderita di bawah Diokletianus, dan menanggung banyak derita dengan keberanian dan ketabahan yang besar, dan setelah itu bertarung dengan binatang, seperti beruang, macan tutul, babi, dan banteng, dan pada saat yang sama Tyrannio, uskup gereja ini, juga menderita martir ^r; di abad "keempat" ada sinode di Tirus di bawah Konstantinus, yang mana ia menulis sebuah surat ^s. Ada seorang uskup gereja ini yang hadir di konsili Nice, pada masa kaisar yang disebutkan; di masa ini Paulinus dan Dorotheus adalah uskup Tirus; di abad "kelima" Irenaeus adalah uskup Tirus, dan saat itu merupakan metropolitan dari Fenisia; dan di abad "keenam", ada seorang uskup dari gereja yang sama hadir di konsili kelima Roma dan Konstantinopel ^t. Mengenai uskup-uskup Tirus di berbagai abad, Reland yang terpelajar ^u memberikan catatan yang lebih rinci; menurutnya, Cassius, uskup gereja ini, hadir di sinode yang diadakan di Kaisarea, sekitar tahun 198. Paulinus, seorang uskup lain dari Tirus, hadir di konsili lain yang diadakan di tempat yang sama, pada tahun 318. Zeno menandatangani di konsili Nice, pada tahun 325, yang pertama di antara uskup-uskup Fenisia; Vitalis berada di konsili di Sardika, pada tahun 347. Uranius menandatangani di konsili yang diadakan di Seleucia oleh Semiarians, pada tahun 359; uskup Zeno lainnya dari gereja ini hadir di konsili kedua di Konstantinopel, pada tahun 381; dan disebutkan Photius uskup Tirus, dalam tindakan konsili Kalsedon, yang diadakan pada tahun 451, sebagaimana juga Eusebius dalam tindakan konsili di Konstantinopel, pada tahun 553:

kami tinggal di sana tujuh hari; baik menunggu sebuah kapal untuk melanjutkan perjalanan lebih jauh; atau dengan pilihan, untuk menikmati percakapan para murid, yang sangat menyenangkan, dan untuk menguatkan mereka dalam iman:

yang berkata kepada Paulus melalui Roh, bahwa dia tidak boleh pergi ke Yerusalem; bukan bahwa Roh Allah dalam orang-orang ini bertentangan dengan dorongannya sendiri dalam rasul, yang mana ia terdorong untuk pergi ke Yerusalem, lihat Kisah 20:22. Maksudnya adalah, bahwa para murid ini, melalui roh nubuat, mengetahui bahwa jika rasul pergi ke Yerusalem, banyak hal buruk akan menimpanya; oleh karena itu, dengan semangat mereka sendiri, dan karena cinta kepada dia, mereka menasihatinya untuk tidak pergi.