Teks -- Kisah Para Rasul 2:38 (TB)

2:38 Jawab Petrus kepada mereka: "Bertobatlah dan hendaklah kamu masing-masing memberi dirimu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosamu, maka kamu akan menerima karunia Roh Kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 2:14-40 - KHOTBAH PETRUS PADA HARI PENTAKOSTA.

Nas : Kis 2:14-40

Khotbah Petrus ketika itu, bersama dengan khotbahnya dalam Kis 3:11-26, berisi pola untuk pemberitaan Injil.

1. 1) Yesus adalah Tuhan dan Kristus -- tersalib, bangkit, dan dimuliakan (ayat Kis 2:22-36; 3:13-15).
2. 2) Kini di sebelah kanan Allah Bapa, Ia menerima kuasa untuk mencurahkan Roh Kudus atas semua orang percaya (ayat Kis 2:16-18,32-33; 3:19)
3. 3) Setiap orang harus beriman kepada Yesus sebagai Tuhan, bertobat dari dosa serta dibaptiskan dalam hubungan dengan pengampunan dosa (ayat Kis 2:36-38; 3:19).
4. 4) Orang percaya harus menantikan karunia atau baptisan dalam Roh Kudus yang dijanjikan setelah ia beriman dan bertobat (ayat Kis 2:38-39).
5. 5) Mereka yang mendengar dengan iman harus memisahkan diri dari dunia dan diselamatkan dari angkatan yang jahat ini (ayat Kis 2:40; 3:26).
6. 6) Yesus Kristus akan kembali untuk memulihkan Kerajaan Allah (Kis 3:20-21).

Full Life: Kis 2:38 - BERTOBATLAH DAN ... MEMBERI DIRIMU DIBAPTIS.

Nas : Kis 2:38

Pertobatan, pengampunan dosa, dan baptisan merupakan syarat-syarat mula-mula untuk menerima karunia Roh Kudus. Akan tetapi, tuntutan Petrus bahwa para pendengarnya harus dibaptiskan dahulu di dalam air sebelum menerima janji Roh Kudus (bd. Kis 1:4,8) jangan dipandang sebagai syarat mutlak untuk kepenuhan Roh, demikian pula baptisan dalam Roh bukan akibat langsung dari baptisan dalam air.

1. 1) Dalam situasi ini, Petrus menuntut baptisan air sebelum menerima janji itu karena dalam pemikiran para pendengar Yahudi, upacara baptisan dianggap sebagai termasuk dalam keputusan pertobatan. Akan tetapi, baptisan air tidak mendahului baptisan Roh dalam peristiwa yang dicatat dalam Kis 9:17-18 (rasul Paulus) dan Kis 10:44-48 (keluarga Kornelius).
2. 2) Setiap orang percaya setelah bertobat karena dosanya dan dengan iman menerima Yesus Kristus, harus "menerima" (bd. Gal 3:14) secara pribadi baptisan Roh Kudus. Di dalam kitab Kisah Para Rasul karunia Roh Kudus jelas didambakan, dicari, dan diterima untuk diri sendiri (Kis 1:4,14; 4:31; 8:14-17; 19:2-6); satu-satunya perkecualian diterima PB mungkin terdapat dalam kasus Kornelius (Kis 10:44-48). Oleh karena itu, baptisan dalam Roh jangan dianggap sebagai karunia yang diberikan secara otomatis kepada seseorang yang percaya kepada Kristus.

Jerusalem: Kis 2:38 - bertobatlah

Setiap wejangan besar para rasul berakhir dengan sebuah ajakan untuk bertobat (bdk Mat 3:2+) dan mendapat pengampunan dosa: Kis 3:19,26; 5:31; 10:43; 13:38; bdk Kis 17:30; 26:20; Luk 1:77; 3:8; 5:32; 13:3

Jerusalem: Kis 2:38 - dalam nama Yesus Kristus

Baptisan diberikan "dalam nama Yesus Kristus" (bdk Kis 1:5+) dan diterima "sambil orang berseru kepada nama Tuhan" (bdk Kis 2:21+; Kis 3:16+): Kis 8:16; 10:48; 19:5; 22:16; 1Ko 1:13,15; 6:11; 10:2; Gal 3:27; Rom 6:3, bdk Yak 2:7. Cara bicara itu kiranya tidak mengenai rumus yang dipakai dalam upacara baptisan, bdk Mat 28:19, melainkan makna upacara itu sendiri, ialah pengakuan iman terhadap Kristus; orang dijadikan milik Kristus dan selanjutnya dibaktikan kepadaNya.

Ende: Kis 2:38 - Permandian dalam nama Jesus Kristus

Dapat diartikan : "atas nama J.K.", jaitu menurut pesanan J.K.; atau djuga mendjadi milik Kristus dalam kesatuan dengan Dia. Untuk upatjara resmi menerimakan sakramen permandian, dari semula tak kenal rumusan lain selain jang tertjantum dalam amanat Jesus, Mat 28:19.

Ref. Silang FULL: Kis 2:38 - dirimu dibaptis // pengampunan dosamu // Roh Kudus

· dirimu dibaptis: Kis 2:41; Kis 8:12,16,36,38; 9:18; 10:48; 16:15,33; 19:5; 22:16; Kol 2:12

· pengampunan dosamu: Yer 36:3; Mr 1:4; Luk 24:47; [Lihat FULL. Luk 24:47]; Kis 3:19

· Roh Kudus: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

Defender (ID): Kis 2:38 - pengampunan dosa

Pesan Peter dimulai dengan prakata yang pada dasarnya sama dengan yang disampaikan oleh Yohanes Pembaptis - "pengakuan dosa untuk pengampunan dosa" (Luk 3:3). Perbedaannya adalah bahwa sekarang - dan sejak saat itu - baik pertobatan maupun baptisan harus "dalam nama Yesus Kristus." Ini, tentu saja, mengimplikasikan iman kepada Kristus sebagai satu-satunya yang dapat memberikan pengampunan dosa. Pertobatan kepada Allah dan iman kepada Kristus ibarat dua sisi dari koin yang sama, di mana masing-masing mengimplikasikan dan memerlukan yang lainnya. Makna penuh dari baptisan dalam air juga kini telah menjadi jelas, bersaksi mengenai baptisan Roh, serta kematian dan kebangkitan Kristus. Bukan berarti baptisan diperlukan untuk pengampunan dosa (perhatikan, misalnya, pencuri di salib), tetapi lebih bahwa baptisan selalu terkait secara tak terpisahkan dalam Kitab Suci dengan pertobatan dan iman yang sejati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 2:38 - Maka Petrus berkata kepada mereka: bertobatlah dan hendaklah setiap orang dari kamu dibaptis dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa, dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus.

Maka Petrus berkata kepada mereka,.... Menjadi juru bicara para rasul, dan siap memberikan nasihat, serta mengucapkan kata-kata penghiburan kepada pikiran mereka yang tertekan:

bertobatlah: ubah pikiranmu, terima pemikiran lain, dan pandangan yang berbeda tentang Yesus dari Nazareth, dibandingkan dengan yang telah kamu lakukan; pertimbangkan dia, dan percayalah padanya, sebagai Mesias dan Juruselamat yang benar dari dunia; pandanglah dia, bukan lagi sebagai penipu, dan seorang yang menghujat, tetapi sebagai yang diutus oleh Tuhan, dan satu-satunya Penebus Israel; ubahlah cara bicara dan sikapmu terhadapnya, serta perilakumu terhadap para murid dan pengikutnya; perubahan pikiran akan menghasilkan perubahan tindakan dalam kehidupan dan percakapan: hasilkan buah yang layak untuk pertobatan; dan buatlah pengakuan pertobatan yang terbuka dan tulus untuk dosa ini. Dan ini yang dikatakan oleh rasul, untuk membedakan antara pertobatan hukum dan pertobatan Injil; yang pertama dinyatakan dalam perasaan tergores sampai ke hati, yang mana tidak seharusnya mereka andalkan; yang terakhir ia harapkan agar mereka miliki, dan tunjukkan; yang bersumber dari kasih Tuhan, disertai dengan pandangan, atau setidaknya harapan akan anugerah dan belas kasihan yang mengampuni, dan dengan iman kepada Kristus Yesus: itu terletak dalam penglihatan dan rasa yang benar terhadap dosa, di bawah penerangan dan keyakinan Roh Tuhan; dalam kesedihan karena itu, dengan cara yang saleh, dan karena dosa tersebut dilakukan terhadap Tuhan yang penuh kasih, anugerah, dan belas kasihan, dan itu menunjukkan dirinya dalam kebencian terhadap dosa, dan dalam rasa malu akan dosa tersebut, dalam pengakuan yang jujur tentangnya, dan dalam meninggalkannya: dan ini lebih lanjut ditekankan, untuk menunjukkan pentingnya hal itu, terkait dengan keselamatan, bagi mereka yang Tuhan tidak ingin binasa, dia ingin agar mereka bertobat; sehingga untuk penerimaan mereka dalam sakramen baptis, yang mana pertobatan adalah syarat awal; dan untuk itu rasul selanjutnya menasihati:

dan hendaklah setiap orang dari kamu dibaptis; yang bertobat dan percaya; yaitu, di dalam air, tempat di mana Yohanes melaksanakan sakramen baptis; di mana Kristus sendiri dibaptis, dan di mana para rasul Kristus melakukannya; di sinilah Filipus membaptis sida-sida; dan di sinilah orang-orang yang dibaptis yang telah bertobat di rumah Kornelius; dan ini dibedakan dari baptisan Roh, atau dengan api, karunia luar biasa dari Roh yang disebutkan dalam klausa terakhir dari ayat ini; dan mana sakramen baptisan air dilaksanakan dengan penenggelaman, seperti di tempat-tempat, Yordan dan Aenon, di mana Yohanes melakukannya, dan contoh-contoh secara khusus dalam Kristus, dan dalam sida-sida, serta tujuannya, yang adalah untuk menggambarkan kematian, penguburan, dan kebangkitan Kristus, serta makna utama dari kata, menunjukkan. Dan ini harus dilakukan,

dalam nama Yesus Kristus; bukan untuk mengecualikan Bapa, dan Roh, dalam nama siapa juga sakramen ini harus dilaksanakan, Mat 28:19 tetapi nama Yesus Kristus disebutkan secara khusus, karena orang-orang Yahudi ini, yang sebelumnya telah menolak dan membantah dia sebagai Mesias; tetapi sekarang, setelah pertobatan dan iman mereka, mereka harus dibaptis dalam namanya, berdasarkan kuasanya, sesuai perintahnya; mengaku percaya kepada-Nya, mendedikasikan diri kepada-Nya, dan memanggil nama-Nya. Tujuan untuk mana ini harus diserahkan adalah,

untuk pengampunan dosa; bukan bahwa pengampunan dosa dapat diperoleh baik melalui pertobatan, atau melalui baptisan; karena ini hanya dapat diperoleh melalui darah Kristus; tetapi rasul menasihati jiwa-jiwa yang terbangkitkan, sadar, bertobat, dan percaya ini, untuk menyerahkan diri pada baptisan, agar melalui hal itu iman mereka dapat dibawa kepada Kristus, yang menderita dan mati untuk dosa-dosa mereka, yang meninggalkan mereka terkubur di dalam kubur-Nya, dan yang bangkit kembali untuk pembenaran mereka dari dosa-dosa tersebut; semua ini, dengan cara yang paling hidup, diwakili dalam sakramen baptisan melalui penenggelaman: dorongan untuk itu mengikuti,

dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus: bukan anugerah Roh, sebagai yang memperbarui dan menguduskan; karena itu sudah mereka miliki; dan diperlukan, sebagai yang sebelumnya ada sebelum baptisan; kecuali jika itu bermakna pengukuhan anugerah tersebut, dan stabilitas dalamnya, seperti yang terlihat dari Kis 2:42 mereka kemudian miliki; tetapi lebih kepada karunia luar biasa dari Roh, khususnya karunia berbicara dalam bahasa-bahasa, yang Kristus terima dari Bapa, dan kini dicurahkan kepada para rasul-Nya; lihat Kis 19:5.