Teks -- Yohanes 7:22 (TB)

7:22 Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat -- sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita -- dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 7:14-52

Bagian ini terdiri atas unsur yang berbeda-beda dan dipersatukan oleh sebuah pikiran bersama: keraguan tentang asal-usul Yesus: 1) Asal manusiaNya menyelubungi asal ilahiNya: bagaimanakah Ia mempunyai pengetahuan sebab memang tidak berguru pada para rabi? Yoh 7:14-18; orang tahu tentang masa mudaNya, jadi mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:25-30. 2) Orang yakin Yesus lahir di Nazaret, maka mustahillah Ia Mesias, Yoh 7:40-52. Apa yang dikatakan tentang "pergiNya" Yesus, Yoh 7:33-36, bersangkutan dengan apa yang dikatakan tentang asal ilahiNya: Manusia Kristus pergi ke tempat di mana Ia selalu tetap ada (karena keilahianNya) bdk Yoh 7:29 dan Yoh 7:34. Ayat Yoh 7:19-24 yang berupa konklusi untuk Yoh 5:1-16 ada di luar konteksnya.

Ref. Silang FULL: Yoh 7:22 - kamu bersunat // nenek moyang

· kamu bersunat: Im 12:3

· nenek moyang: Kej 17:10-14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 7:22

Kej 17:10, Im 12:3

Ref. Silang TB: Yoh 7:22

Kej 17:10, Im 12:3

Hagelberg: Yoh 7:22

7:22 Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat--sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Oleh karena suatu perintah yang mendahului hukum Sabat (karena perintah sunat berasal dari nenek moyang yang mendahului Musa), mereka menyunat orang pada hari Sabat, suatu acara yang merupakan pelanggaran hukum Sabat.

Hagelberg: Yoh 7:14-24

a. Ajaran Yesus yang berwewenang (7:14-24)

Dalam bagian ini Tuhan Yesus menanggapi dua pertanyaan, dan membela hak-Nya untuk mengajar. Mereka terpaksa memilih, apakah Dia adalah nabi palsu, yang harus dihukum mati (Ulangan18:20) ataukah Dia adalah nabi yang dinubuatkan oleh Musa, yang harus ditaati (Ulangan 18:19).⁶⁵⁴

Hagelberg: Yoh 7:22

7:22 Jadi: Musa menetapkan supaya kamu bersunat--sebenarnya sunat itu tidak berasal dari Musa, tetapi dari nenek moyang kita--dan kamu menyunat orang pada hari Sabat!

Oleh karena suatu perintah yang mendahului hukum Sabat (karena perintah sunat berasal dari nenek moyang yang mendahului Musa), mereka menyunat orang pada hari Sabat, suatu acara yang merupakan pelanggaran hukum Sabat.

Hagelberg: Yoh 7:14-44

8. Di hari raya Pondok Daun (7:14-44)

Di hari raya Pondok Daun, pernyataan Tuhan Yesus menjadi sangat jelas dan terang-terangan, dan perlawanan yang melawan Dia juga semakin terang-terangan.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 7:22 - Musa oleh karena itu memberikan kepada kalian sunat // (bukan karena, atau bahwa itu adalah dari Musa // tetapi dari para leluhur) // dan kamu pada hari sabat, sunat seorang lelaki

Musa oleh karena itu memberikan kepada kalian sunat,.... Perintah sunat, yang diperbarui dan ditegaskan, Imamat 12:3;

(bukan karena, atau bahwa itu adalah dari Musa; awalnya, atau bahwa dia adalah pemberi pertama, karena itu sudah diperintahkan sebelum waktunya; ini adalah koreksi dari apa yang telah disebutkan sebelumnya, memberikan penjelasan yang lebih akurat mengenai asal mula sunat:

tetapi dari para leluhur); Abraham, Ishak, dan Yakub, yang mana itu diperintahkan oleh Tuhan, dan yang melaksanakannya sebelum zaman Musa; sehingga perintah ini sudah berlaku sebelum dia, dan wajib bagi keturunan Abraham, sebelum dia menyampaikannya; dan akan tetap berlaku, meskipun dia tidak pernah menyebutkannya; meskipun orang Yahudi berkata ^r,

"kami tidak menyunat karena Abraham bapak kami, semoga damai atasnya, menyunat dirinya dan keluarganya, tetapi karena Tuhan yang Maha Suci memerintahkan kepada kami melalui Musa, bahwa kami harus disunat, sebagaimana Abraham bapak kami disunat.''

Tetapi tidak diragukan bahwa itu akan mengikat mereka, jika Musa tidak mengatakan apa-apa tentang itu; perintah kepada Abraham begitu tegas, untuk sunat keturunan jantan nya, Kejadian 17:10; meskipun, karena ini adalah perintah dari Musa dan para leluhur, memberikan kewajiban yang sangat besar kepada orang Yahudi untuk mengamatinya:

dan kamu pada hari sabat, sunat seorang lelaki; seorang anak laki-laki, seperti yang mereka lakukan, ketika hari kedelapan jatuh pada hari sabat; karena hukum sunat sudah ada sebelum hukum sabat, dan karena itu tidak boleh dibatalkan oleh hukum tersebut, maupun tidak dibatalkan olehnya; dan hal ini diisyaratkan oleh pernyataan Tuhan kita, bahwa itu bukan dari Musa, tetapi dari para leluhur; dan ini adalah alasan yang diberikan orang Yahudi Karait untuk sunat pada hari sabat: karena ^s.

"katanya, karena itu adalah perintah yang lebih awal, sejak zaman Abraham bapak kita, semoga damai atasnya, sebelum pemberian hukum sabat, היו מלים בשבת, "mereka menyunat pada hari sabat", dan ketika perintah sabat kemudian berlaku, tidak mungkin untuk membatalkan sunat pada hari sabat; dan untuk alasan yang sama, mereka juga mengizinkan pengorbanan Paskah dilakukan pada hari sabat, karena itu adalah perintah yang mendahului perintah sabat.''

Dan ini juga merupakan pemahaman dan praktik orang Yahudi lainnya: dengan mengutip hukum Musa di Imamat 12:3. "Dan pada hari kedelapan, daging kulupnya harus disunat", dengan tambahan untuk penjelasan ואפילו בשבת, "dan bahkan pada hari sabat" ^t; dan pada ayat yang sama penulis lain mencatat ^u, bahwa melalui Gematria, setiap hari cocok untuk sunat. R. Jose berkata ^w,

"mereka melakukan semua hal yang diperlukan untuk sunat, pada hari sabat.''

R. Abika berkata ^x,

"semua pekerjaan yang dapat dilakukan pada malam sabat, tidak menghalangi sabat; tetapi sunat, yang tidak dapat dilakukan pada malam sabat, menghalangi sabat: mereka melakukan semua hal yang diperlukan untuk sunat; mereka menyunat, dan membersihkan, dan menghisap, dan meletakkan (di luka) plester dan jintan; dan yang, jika tidak dipukuli pada malam sabat, mereka dapat mengunyah dengan gigi mereka.''

Juga diizinkan ^y, untuk

"memandikan bayi pada hari ketiga sunat, yang kebetulan jatuh pada hari sabat.''

Selanjutnya, suatu kasus diajukan dengan cara berikut ^z;

"jika seorang lelaki memiliki dua bayi, satu untuk disunat setelah sabat, dan yang lain untuk 'disunat pada hari sabat', dan ia lupa, dan menyunat yang seharusnya dilakukan setelah sabat, pada hari sabat, ia berdosa; jika satu seharusnya disunat pada malam sabat, dan yang lain pada hari sabat, dan ia lupa, dan menyunat yang seharusnya pada malam sabat, pada hari sabat, R. Eliezer menyatakannya bersalah, tetapi R. Joshua membebaskannya.''

Dan kami memiliki sebuah contoh ^a dari

"R. Sheshana, putra R. Samuel bar Abdimo, bahwa ketika dia akan disunat, itu adalah hari sabat, dan mereka lupa membawa pisau cukur; dan mereka bertanya kepada R. Meni dan R. Isaac ben Eleazar, dan itu ditunda ke hari lain.''

Dari semua ini tampak, bahwa sunat pada hari sabat adalah praktik umum, yang mengkonfirmasi pernyataan Kristus.