Teks -- Yohanes 1:14 (TB)

1:14 Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 1:14 - FIRMAN ITU TELAH MENJADI MANUSIA.

Nas : Yoh 1:14

Kristus, Allah yang kekal itu menjadi manusia (Fili 2:5-9). Kemanusiaan dan keilahian berpadu di dalam diri-Nya. Dengan merendahkan diri-Nya Ia memasuki hidup kemanusiaan dengan segala keterbatasan dari pengalaman manusia (bd. Yoh 3:17; 6:38-42; 7:29; 9:5; 10:36).

Jerusalem: Yoh 1:14 - manusia

Harafiah: daging. Dengan menggunakan istilah itu, lih. Rom 7:5+. Yohanes menekankan bahwa Firman itu benar-benar termasuk umat manusia. Hal ini kerap kali ditonjolkan Yohanes. Kemudian orang berkata tentang "penjelmaan" (inkarnasi). Bdk 1Yo 4:2; 2Yo 7; demikianpun Paulus, Rom 1:3; Gal 4:4; Fili 2:7; Kol 1:19

Jerusalem: Yoh 1:14 - diam di antara kita

Harafiah: memasang kemahNya di antara kita. Kehadiran Allah yang tak kelihatan dan menakutkan dalam Kemah atau Bait Allah selama Perjanjian lama, Kel 25:8; bdk Bil 35:34; dan kehadiran hikmat Allah pada Israel melalui hukum Taurat, Sir 24:7-22; Bar 3:36-4:4, diganti melalui penjelmaan Firman dengan kehadiran pribadi Allah yang teraba di antara manusia

Jerusalem: Yoh 1:14 - kemuliaanNya

Dahulu "kemuliaan" adalah pernyataan kehadiran Allah, Kel 24:16. Semaraknya yang menakutkan tidak dapat dilihat orang yang hidup, Kel 33:20. Dahulu kemuliaan itu berselubungkan sebuah awan, dan sekarang kemanusiaan Firman yang menjelma. Tetapi ada kalanya kemuliaan itu menembusi selubung itu, baik dalam peristiwa seperti ketika Yesus dimuliakan, bdk Luk 9:32,35 (menyinggung Yoh 1:14?), maupun dalam mujizat-mujizat, sebuah "tanda" bahwa Allah diam dan berkarya dalam Kristus, Yoh 2:11+; Yoh 11:40, bdk Kel 14:24-27 dan Kel 15:7; 16:7 dst, sementara penyingkapan lengkapnya terjadi dalam kebangkitan, Yoh 17:5+ kasih-karunia dan kebenaran Ini bersesuaian dengan "kasih-karunia" (atau kasih) dan kesetiaan; dengan itu Allah memperkenalkan hakekatnya kepada Musa, Kel 34:6, bdk Hos 2:16-22. Bdk Yoh 1:17.

Ende: Yoh 1:1-18

Kata pembukaan bertjorak madah ini mengandung atjara pokok, inti-sari dan suasana seluruh karangan Indjil ini.

Ende: Yoh 1:14 - Daging

Istilah ini mengandung tjorak: manusia lemah dan fana. Bdl. Flp 1:2-7: "Ia telah menghampakan Dirinja dengan mengambil keadaan budak, mendjadi sama seperti seorang manusia".

Ende: Yoh 1:14 - Berkemah

Demikian arti kata asli. Agaknja dengan sengadja dipilih untuk mengesankan bahwa Jesus hanja untuk sementara tinggal diatas bumi dan hidup dalam kesederhanaan dan kemiskinan, tanpa mempunjai suatu tempat untuk membaringkan kepalaNja (Mat 8:20). Mungkin pula Jo. ingat akan "kemah kudus" (kemah perdjandjian), tempat Allah menjatakan Diri kepada Moses, dan menurut kepertjajaan orang Israel Allah hadir ditengah mereka, pada perdjandjian mereka dari Mesir ketanah jang didjandjikan. Kalau demikian, maka titik persamaan ialah, bahwa Putera Allah, jaitu Allah sendiri, hidup setjara tersembunji ditengah orang-orangNja.

Ende: Yoh 1:14 - Kami

barangkali jang dimaksudkan ialah Joanes sendiri dan penjaksi-penjaksi mata jang lain. Ada jang menterdjemahkan dengan "kita", sebab sebenarnja sekalian orang jang pertjaja sekedar mengenal dan menikmati kemuliaan Jesus.

Ende: Yoh 1:14 - Kemuliaan

Jang dimaksudkan barangkali kemuliaan Ilahi jang bersinar pada Jesus dalam segala-galanja (Ibr 1:3). Mungkin pula kemuliaan jang dilihat Joanes sendiri pada "perubahan" Jesus diatas gunung (Mat 17:1-19; Mar 9:1-12; Luk 9:28-36), ataupun kemuliaan Jesus sesudah kebangkitanNja (Yoh 17:5).

Ende: Yoh 1:14 - Rahmat

tjinta Ilahi.

Ende: Yoh 1:14 - Kebenaran

dapat ditafsirkan: adjaran jang benar, kekudusan, atau kesetiaan kepada djandji-djandjiNja.

Ref. Silang FULL: Yoh 1:14 - menjadi manusia // melihat kemuliaan-Nya // kasih karunia // dan kebenaran

· menjadi manusia: Gal 4:4; Fili 2:7,8; 1Tim 3:16; Ibr 2:14; 1Yoh 1:1,2; 4:2

· melihat kemuliaan-Nya: Kel 33:18; 40:34

· kasih karunia: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· dan kebenaran: Yoh 14:6

Defender (ID): Yoh 1:14 - menjadi daging

Ini adalah ayat agung tentang inkarnasi, ketika Firman yang kekal mengambil bentuk daging manusia. Karena ayat ini dan ayat-ayat berikutnya dengan tegas merujuk pada "Yesus Kristus" (Yoh 1:17), tidak ada pelarian yang sah dari kebenaran besar bahwa Yesus adalah Tuhan besar dan Pencipta, serta Manusia sempurna dan Juru Selamat yang menebus. Lebih lagi, Dia telah mengambil tubuh manusia selamanya, sambil tetap sepenuhnya Tuhan. Dia bukanlah bagian manusia dan bagian Tuhan, atau kadang-kadang manusia dan kadang-kadang Tuhan, tetapi sekarang dan selamanya adalah Tuhan-Manusia. Dia selalu adalah Tuhan yang sejati dan Manusia sempurna - manusia seperti yang diciptakan dan dimaksudkan Tuhan. Mengenai realitas dan pentingnya inkarnasi lihat Fil 2:5-8, catatan; dan 1Yoh 4:2, 1Yoh 4:3, catatan.

Defender (ID): Yoh 1:14 - Tinggal

Ini bukanlah kata biasa untuk "tinggal" tetapi justru adalah kata Yunani untuk "berkemah." Seperti di tabernakel (atau tenda) di padang gurun di mana kemuliaan Tuhan tinggal untuk sementara waktu, begitu pula Tuhan dalam Kristus tinggal di bumi untuk sementara dalam tubuh yang disiapkan oleh Tuhan (Ibr 10:5). Akhirnya, ketika Kota Suci turun dari surga ke bumi yang baru, maka "tabernakel Tuhan" akan selamanya "bersama manusia," dan Dia "akan tinggal bersama mereka" dan "menjadi Tuhan mereka" (Why 21:3).

Defender (ID): Yoh 1:14 - melihat kemuliaan-Nya

Kata Yunani untuk "kemah" (skene) memiliki hubungan dengan kata shakan, yang merupakan kata Ibrani untuk "tinggal," keduanya terkait dengan apa yang dikenal sebagai awan kemuliaan shekinah yang memenuhi kemah kuno (Pkh 40:34). Istilah tersebut tidak digunakan secara langsung dalam kedua testament, tetapi digunakan dalam literature Talmud dengan makna ini. Oleh karena itu, istilah ini biasanya diasosiasikan dengan kemuliaan Tuhan yang tinggal di dalam kemah (atau kuil yang lebih baru) atau dalam tubuh manusia Kristus. Dalam pengertian ini, para murid "melihat Kemuliaan-Nya" sementara Dia berada di bumi, dan Kristus berdoa agar kita juga dapat melihat kemuliaan-Nya di surga (Yoh 17:5, Yoh 17:22, Yoh 17:24). Bahkan sekarang, kita dapat, dalam pengertian spiritual, melihat kemuliaan-Nya saat kita melihat Dia dalam Firman tertulis, sama seperti para murid mengenali-Nya sebagai Firman yang hidup (2Kor 3:18).

Defender (ID): Yoh 1:14 - hanya anak tunggal

"Hanya anak tunggal" adalah istilah Yunani monogenes yang secara tepat berarti "hanya anak tunggal," bukan sekadar "hanya," seperti yang diterjemahkan oleh beberapa penerjemah. Tuhan memiliki banyak "anak" dan "anak perempuan" (Yoh 1:12), tetapi Yesus Kristus adalah Anak yang tunggal; Dia secara kekal keluar dari Bapa, memanifestasikan dan mengungkapkan-Nya.

Defender (ID): Yoh 1:14 - kasih karunia dan kebenaran

"Kasih karunia dan kebenaran" datang melalui Yesus Kristus kepada umat manusia (Yoh 1:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 1:14

1:14 Firman itu telah menjadi daging,⁹¹ dan diam di antara kami,⁹² dan kami telah melihat⁹³ kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak⁹⁴ Tunggal⁹⁵ Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.

Ayat ini menyatakan secara terang-terangan bahwa Allah menjelma menjadi manusia. Memang tema ini sudah diungkapkan secara samar-sama dalam ayat 5, 9, 10, dan 11, tetapi dalam ayat 14 Rasul Yohanes menyatakannya dengan istilah yang mengejutkan. Dia memakai istilah Firman, dan bukan misalnya istilah "Mesias". Dia memakai istilah daging, dan bukan misalnya istilah "manusia".

Yohanes berkata bahwa Firman... diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya. Penjelmaan Firman tidak terjadi di tempat yang tersembunyi, malah penjelmaan itu disaksikan antara lain oleh Yohanes dan para rasul yang lain. Dengan demikian Allah menyatakan diri-Nya. Penyataan diri Allah yang disebutkan dalam ayat ini melebihi segala penyataan dari Dia yang pernah Dia adakan sebelumnya, dan tidak akan dilebihi sebelum Tuhan Yesus kembali untuk mendirikan Kerajaan-Nya di bumi ini. Bandingkanlah Ibrani pasal 1:1-2.

Dalam Injil Yohanes, kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan melalui tanda-tanda-Nya (pasal 2:11; 11:4, dan 40), tetapi kemuliaan-Nya paling dinyatakan melalui kematian, kebangkitan dan kenaikan-Nya (pasal 7:39; 12:16, 23; dan 13:31-32).⁹⁶

Dia diam di antara kita. Istilah diam⁹⁷ mempunyai arti dasar "berkemah". Dalam Keluaran pasal 33 kita membaca mengenai "Kemah Pertemuan" di mana Musa bertemu dengan TUHAN Allah. Dalam Keluaran pasal 36 Kemah Suci dibangun. Dan dalam pasal-pasal itu kita juga membaca mengenai kemuliaan Allah. Ada kemungkinan bahwa kesamaan ini diadakan untuk menarik perhatian pembaca pada kesejajaran antara Tuhan Yesus di Israel dan TUHAN Allah di padang gurun.⁹⁸

Dalam ayat ini Firman disebut Anak Tunggal Bapa. Setelah ayat ini istilah Firman tidak dipakai lagi dalam Injil Yohanes, tetapi Dia yang adalah Firman disebut "Yesus" dan Anak.

Sebenarnya apa yang penuh kasih karunia dan kebenaran kurang jelas dalam bahasa sumber. Mungkin ungkapan itu menguraikan Firman,⁹⁹ tetapi rupanya bukan Firman yang diuraikan dengan ungkapan ini, tetapi kemuliaan-Nya.¹⁰⁰ Jika demikian, maka ayat ini mengingatkan kita pada Keluaran 33-34, yaitu peristiwa di mana Musa berkata, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku" (33:18) dan Tuhan Allah menjawab, "Aku akan melewatkan segenap kebaikan-Ku¹⁰¹ dari depanmu dan menyerukan nama Tuhan di depanmu: Aku akan memberi kasih karunia kepada siapa yang Kuberi kasih karunia dan mengasihani siapa yang Kukasihani" (33:18). Dengan kata lain, kemuliaan Allah sungguh penuh kasih karunia dan kebenaran.¹⁰² Sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, kemuliaan Allah yang penuh kasih karunia dan kebenaran dinyatakan paling jelas di kayu salib Tuhan Yesus Kristus.

Arti dari istilah kasih karunia¹⁰³ diuraikan oleh Rasul Paulus dalam Efesus 2:8-9, yang berkata, "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri."

Kata benda kebenaran,¹⁰⁴ yang dipakai dalam Injil Yohanes 25 kali,¹⁰⁵ memilik arti yang lebih dalam daripada hanya "benar, bukan salah". Dalam Perjanjian Lama kata kebenaran mengandung arti "kesetiaan", dan unsur itu juga nampak dalam Perjanjian Baru. Tuhan Yesus berkata, "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup" (Yohanes 14:6). Bultmann berkata, "Maka kebenaran bukan merupakan ajaran tentang Allah yang disampaikan melalui Yesus, tetapi kebenaran merupakan kenyataan diri Allah yang menyatakan dirinya - yang terjadi! - dalam Yesus."¹⁰⁶ Murid Yesus Kristus yang mengetahui kebenaran harus hidup di dalamnya, dan akan dibebaskan olehnya (Yohanes pasal 8:31-32).

Hagelberg: Yoh 1:1-18

I. KATA PENGANTAR (1:1-18)

1:1-5 Pendahuluan

Kelima ayat ini begitu singkat dan padat, sehingga sungguh membangkitkan rasa keingintahuan kita, "Bagaimana mungkin terjadi bahwa 'Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah'?" Tema-tema yang sangat besar dimasukkan dalam "ruangan" yang begitu sempit, yaitu lima ayat, 61 kata Yunani, 61 kata yang singkat dan biasa. Tema-tema yang dikemukakan antara lain persekutuan antara Firman dan Allah Bapa, keilahian Firman, hidup dan terang yangdibawa kepada manudia oleh Firman itu, penjelmaan, dan perlawanan. Tema-tema yang diceritakan dengan kata yang biasa, sehingga semula kita merasa bahwa segala yang dia katakan mudah dimengerti. Namun, jika direnungkan kita mulai menyadari bahwa dia menulis kebenaran yang amat dalam dan sulit dipahami.

Kedelapan belas ayat yang pertama dalam Injil Yohanes mengemukakan tema-tema yang pokok dan istilah-istilah yang khas, yang dikembangkan lebih lanjut dalam pasal 1:19-21:25.³³ Dengan demikian, para pembaca bagian ini, yang rindu untuk memperoleh kasih karunia dan terang melalui Dia yang menjelma menjadi manusia menjadi tertarik untuk membaca seluruh Injil Yohanes.

Dari segi bentuk bagian ini, Culpepper³⁴ mengamati beberapa ayat yang begitu sejajar, sehingga bentuk "baji" muncul, di mana pasal 1:12b menjadi matanya. Menurut dia, pasal 1:1-2 sejajar dengan 1:18, 1:3 sejajar dengan 1:17, 1:4-5 sejajar dengan 1:16, 1:6-8 sejajar dengan 1:15, 1:9-10 sejajar dengan 1:14, 1:11 sejajar dengan 1:13, 1:12a sejajar dengan 1:12c.

Pengamatannya digambarkan di bawah ini:

1:1-2

1:3

1:4-5

1:6-8

1:9-10

1:11

1:12a

1:12:b

1:12c

1:13

1:14

1:15

1:16

1:17

1:18

Ternyata bentuk "baji"³⁵ ini tidak jarang dalam Firman Allah, dan tidak asing bagi para pembaca pertama. Struktur ini menekankan ayat yang menjadi matanya atau engselnya. Dalam kasus ini pasal 12:b menjadi engselnya. Struktur ini menekankan kepentingan "diberi-Nya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah". Penekanan ini sesuai dengan tujuan Injil Yohanes, yaitu penginjilan.

Hagelberg: Yoh 1:14

1:14 Firman itu telah menjadi daging,⁹¹ dan diam di antara kami,⁹² dan kami telah melihat⁹³ kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak⁹⁴ Tunggal⁹⁵ Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran.

Ayat ini menyatakan secara terang-terangan bahwa Allah menjelma menjadi manusia. Memang tema ini sudah diungkapkan secara samar-sama dalam ayat 5, 9, 10, dan 11, tetapi dalam ayat 14 Rasul Yohanes menyatakannya dengan istilah yang mengejutkan. Dia memakai istilah Firman, dan bukan misalnya istilah "Mesias". Dia memakai istilah daging, dan bukan misalnya istilah "manusia".

Yohanes berkata bahwa Firman... diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya. Penjelmaan Firman tidak terjadi di tempat yang tersembunyi, malah penjelmaan itu disaksikan antara lain oleh Yohanes dan para rasul yang lain. Dengan demikian Allah menyatakan diri-Nya. Penyataan diri Allah yang disebutkan dalam ayat ini melebihi segala penyataan dari Dia yang pernah Dia adakan sebelumnya, dan tidak akan dilebihi sebelum Tuhan Yesus kembali untuk mendirikan Kerajaan-Nya di bumi ini. Bandingkanlah Ibrani pasal 1:1-2.

Dalam Injil Yohanes, kemuliaan Tuhan Yesus dinyatakan melalui tanda-tanda-Nya (pasal 2:11; 11:4, dan 40), tetapi kemuliaan-Nya paling dinyatakan melalui kematian, kebangkitan dan kenaikan-Nya (pasal 7:39; 12:16, 23; dan 13:31-32).⁹⁶

Dia diam di antara kita. Istilah diam⁹⁷ mempunyai arti dasar "berkemah". Dalam Keluaran pasal 33 kita membaca mengenai "Kemah Pertemuan" di mana Musa bertemu dengan TUHAN Allah. Dalam Keluaran pasal 36 Kemah Suci dibangun. Dan dalam pasal-pasal itu kita juga membaca mengenai kemuliaan Allah. Ada kemungkinan bahwa kesamaan ini diadakan untuk menarik perhatian pembaca pada kesejajaran antara Tuhan Yesus di Israel dan TUHAN Allah di padang gurun.⁹⁸

Dalam ayat ini Firman disebut Anak Tunggal Bapa. Setelah ayat ini istilah Firman tidak dipakai lagi dalam Injil Yohanes, tetapi Dia yang adalah Firman disebut "Yesus" dan Anak.

Sebenarnya apa yang penuh kasih karunia dan kebenaran kurang jelas dalam bahasa sumber. Mungkin ungkapan itu menguraikan Firman,⁹⁹ tetapi rupanya bukan Firman yang diuraikan dengan ungkapan ini, tetapi kemuliaan-Nya.¹⁰⁰ Jika demikian, maka ayat ini mengingatkan kita pada Keluaran 33-34, yaitu peristiwa di mana Musa berkata, "Perlihatkanlah kiranya kemuliaan-Mu kepadaku" (33:18) dan Tuhan Allah menjawab, "Aku akan melewatkan segenap kebaikan-Ku¹⁰¹ dari depanmu dan menyerukan nama Tuhan di depanmu: Aku akan memberi kasih karunia kepada siapa yang Kuberi kasih karunia dan mengasihani siapa yang Kukasihani" (33:18). Dengan kata lain, kemuliaan Allah sungguh penuh kasih karunia dan kebenaran.¹⁰² Sesuai dengan apa yang dikatakan di atas, kemuliaan Allah yang penuh kasih karunia dan kebenaran dinyatakan paling jelas di kayu salib Tuhan Yesus Kristus.

Arti dari istilah kasih karunia¹⁰³ diuraikan oleh Rasul Paulus dalam Efesus 2:8-9, yang berkata, "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri."

Kata benda kebenaran,¹⁰⁴ yang dipakai dalam Injil Yohanes 25 kali,¹⁰⁵ memilik arti yang lebih dalam daripada hanya "benar, bukan salah". Dalam Perjanjian Lama kata kebenaran mengandung arti "kesetiaan", dan unsur itu juga nampak dalam Perjanjian Baru. Tuhan Yesus berkata, "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup" (Yohanes 14:6). Bultmann berkata, "Maka kebenaran bukan merupakan ajaran tentang Allah yang disampaikan melalui Yesus, tetapi kebenaran merupakan kenyataan diri Allah yang menyatakan dirinya - yang terjadi! - dalam Yesus."¹⁰⁶ Murid Yesus Kristus yang mengetahui kebenaran harus hidup di dalamnya, dan akan dibebaskan olehnya (Yohanes pasal 8:31-32).

Gill (ID): Yoh 1:14 - Dan firman itu menjadi daging // dan tinggal di antara kita // dan kami melihat kemuliaan-Nya // kemuliaan, sebagai dari satu-satunya Anak yang dilahirkan oleh Bapa // penuh dengan kasih karunia dan kebenaran

Dan firman itu menjadi daging,.... Firman yang sama, yang banyak dibicarakan dalam ayat-ayat sebelumnya; dan tidak lain adalah Anak Allah, atau pribadi kedua dalam Tritunggal; karena baik Bapa, maupun Roh Kudus, tidak menjadi daging, sebagaimana yang dikatakan di sini tentang firman, tetapi hanya Anak saja: dan "daging" di sini berarti, bukan hanya bagian dari tubuh, maupun seluruh tubuh, tetapi keseluruhan sifat manusia, yang terdiri dari tubuh yang sebenarnya, dan jiwa yang berakal; dan disebut demikian, untuk menunjukkan kerapuhannya, yang dikelilingi dengan kelemahan, meskipun tidak berdosa; dan untuk menunjukkan, bahwa itu adalah sifat manusia yang nyata, dan bukan sebuah ilusi, atau penampakan, yang diambilnya: dan ketika dia dikatakan "menjadi" daging, ini tidak dilakukan dengan mengubah satu sifat menjadi sifat lain, sifat ilahi menjadi sifat manusia, atau firman menjadi seorang manusia; tetapi dengan pengambilan sifat manusia, firman, menggabungkannya dalam kesatuan pribadi dengan dirinya; sehingga kedua sifat itu tidak diubah; Kristus tetap apa adanya, dan menjadi apa yang tidak dimilikinya; dan keduanya juga tidak dicampur, dan digabungkan bersama sehingga menciptakan sebuah sifat ketiga; atau terpisah, dan dibagi, sehingga membentuk dua pribadi, satu pribadi ilahi, dan satu pribadi manusia; tetapi dipersatukan sedemikian rupa sehingga hanya menjadi satu pribadi; dan ini adalah persatuan yang tidak dapat dibubarkan, dan merupakan dasar dari semua kebaikan dan efektivitas dari semua karya dan tindakan Kristus, sebagai Pengantara:

dan tinggal di antara kita; atau "berdiam di antara kita"; sebagai rujukan kepada tabernakel, yang merupakan tipe dari sifat manusia Kristus: model tabernakel itu berasal dari Allah, bukan dari manusia; itu kasar di luar, tetapi penuh dengan hal-hal suci di dalamnya; di sinilah Allah berdiam, memberikan hadirat-Nya, dan kemuliaan-Nya terlihat; di sinilah persembahan dibawa, ditawarkan, dan diterima. Jadi, sifat manusia Kristus adalah hasil karya Allah, dan bukan manusia; dan meskipun tampak sederhana di luar, kepenuhan ketuhanan berdiam di dalamnya, serta kepenuhan kasih karunia dan kebenaran; di wajah Kristus kemuliaan Allah terlihat, dan melalui-Nya, bahkan melalui tirai daging-Nya, orang-orang kudus memiliki akses kepada-Nya, dan menikmati hadirat-Nya; dan oleh-Nya, pengorbanan rohani mereka menjadi diterima oleh Allah: atau ini diamati, sebagai rujukan kepada perayaan pondok-pondok, ketika orang Yahudi tinggal di gubuk, sebagai pengingat tentang cara hidup mereka di padang gurun: perayaan pondok-pondok adalah tipe dari Kristus, dan dari pengalaman-Nya di dalam sifat kita. Kuil Salomo, yang juga merupakan tipe dari Kristus, didedikasikan pada waktu perayaan itu; dan tampaknya sangat mungkin, bahwa Tuhan kita dilahirkan pada waktu itu; karena saat Dia menderita pada waktu perayaan Paskah, yang berhubungan dengan-Nya, dan pencurahan Roh terjadi pada hari Pentakosta yang diramalkan itu; begitu pula sangat mungkin, bahwa Kristus dilahirkan pada waktu perayaan pondok-pondok, yang menunjukkan kediaman-Nya di antara kita; dan karena itu sangat relevan untuk disebutkan, ketika di sini dibicarakan tentang inkarnasi-Nya. Namun, referensinya jelas berhubungan dengan Shekinah, dan kemuliaannya, di dalam tabernakel dan kuil; dan hampir kata yang sama digunakan di sini. Para penerjemah Targum kadang-kadang berbicara tentang Shekinah dari firman yang tinggal di antara orang Israel: sehingga Onkelos dalam Bilangan 11:20 di mana orang Israel diancam dengan daging, sampai mereka membencinya; karena, kata para paraphrast,

"kalian telah membenci 'firman Tuhan', yang Shekinah-nya diam di antara kalian.

Jonathan ben Uzziel, di tempat yang sama, mengungkapkannya demikian,

"karena kalian telah membenci firman Tuhan, kemuliaan yang Shekinah-nya ada di tengah-tengah kalian.

Dan selanjutnya di sini,

dan kami melihat kemuliaan-Nya; kemuliaan dari sifat ilahi-Nya, yang merupakan esensial bagi-Nya, dan tidak berasal dari yang lain, setara dengan kemuliaan Bapa, melampaui semua makhluk, dan tidak terlukiskan, serta tidak dapat dipahami; beberapa pengeluaran dari kemuliaan itu ada dalam keadaan inkarnasi-Nya, dan yang diperhatikan oleh penginjil, dan teman-temannya; yang, dalam berbagai contoh, melihat dengan jelas, bahwa Kristus memiliki kesempurnaan ilahi, seperti pengetahuan yang sempurna, dan kuasa yang tak terbatas; karena Dia mengetahui pikiran hati, dan bisa melakukan hal-hal yang Dia lakukan: Bapa-Nya menyatakan Dia sebagai putra-Nya yang terkasih; dan mujizat-mujizat yang Dia lakukan, serta ajaran yang Dia sampaikan, menunjukkan kemuliaan-Nya; dan tidak hanya ada beberapa sinar dari kemuliaan-Nya pada transfigurasi-Nya, yang dilihat oleh para rasul, di antaranya adalah Evangelis Yohanes, dan yang mungkin menjadi rujukan tertentu di sini; tetapi bahkan pada saat penangkapan, dan kematian-Nya, dan terutama pada kebangkitan-Nya dari kematian. Orang Yahudi berbicara tentang kemuliaan Mesias yang akan terlihat di dunia yang akan datang. Mereka berkata ^h,

"Jika seseorang layak untuk dunia yang akan datang, (yaitu, zaman Mesias,) dia akan "melihat kemuliaan" Raja Mesias.

Dan tentang Musa, mereka berkata ⁱ,

"tidak ada generasi yang sama seperti itu di mana dia hidup, sampai generasi di mana Raja Mesias datang, yang akan "melihat kemuliaan" Tuhan yang kudus dan terberkati, seperti dia.

Ini telah disaksikan oleh penginjil kita, dan murid-murid Kristus yang lainnya:

kemuliaan, sebagai dari satu-satunya Anak yang dilahirkan oleh Bapa; kemuliaan yang sesuai bagi-Nya, yang cocok bagi-Nya sebagai yang demikian; kemuliaan yang sangat nyata dari Anak Allah; karena "sebagai", di sini, bukan tanda kesamaan, tetapi kepastian, seperti dalam Matius 14:5 dan firman ini disebut, "yang hanya dilahirkan dari Bapa"; yang tidak bisa dikatakan tentang Kristus, sebagai manusia; karena sebagai yang demikian, Dia sama sekali tidak "dilahirkan": juga tidak karena kebangkitan-Nya dari kematian; karena dengan begitu Dia tidak bisa disebut "hanya dilahirkan", karena ada yang lain yang telah dibangkitkan, dan jutaan yang akan dibangkitkan dari kematian, selain Dia: juga bukan karena alasan adopsi; karena jika diadopsi, maka tidak dilahirkan; kedua hal ini tidak konsisten; selain itu, dia juga tidak bisa disebut hanya dilahirkan, dalam pengertian ini, karena ada banyak anak angkat, termasuk semua yang terpilih dari Allah: juga bukan karena jabatan-Nya, sebagaimana para magistrat disebut anak-anak Allah; karena jika begitu Dia hanya akan seperti itu dalam pengertian kiasan dan metaforis, dan bukan secara benar; sementara Dia disebut sebagai Anak Allah yang sebenarnya, Anak dengan sifat yang sama dengan-Nya; dan, seperti di sini, hanya dilahirkan dari Bapa, dilahirkan oleh-Nya dalam sifat yang sama, dengan cara yang tak terbayangkan dan tidak terungkapkan oleh kita:

penuh dengan kasih karunia dan kebenaran; artinya, Dia tinggal di antara manusia, dan tampak memiliki kepenuhan masing-masing dari keduanya: karena klausa ini tidak dihubungkan dengan kemuliaan yang hanya dilahirkan, seolah-olah ini adalah cabang dari itu; tetapi memperhatikan-Nya sebagai inkarnasi, dan dalam jabatan-Nya, sebagai Pengantara; yang, sebagai yang demikian, penuh dengan "kasih karunia"; Roh, dan karunia-karunia dari Roh; dari semua berkat kasih karunia, dari yang membenarkan, mengampuni, mengadopsi, mensucikan, dan memperkuat kasih karunia; dari semua janji kasih karunia; dari segala cahaya, kehidupan, kekuatan, penghiburan, damai, dan sukacita: dan juga dari kebenaran, dari semua kebenaran Injil; dan karena Dia memiliki kebenaran, inti, dan substansi dari semua tipe dan nubuatan tentang diri-Nya di dalam-Nya; dan karena Dia memenuhi semua keterikatan-Nya sendiri, dan janji Bapa-Nya; dan karena memiliki ketulusan terhadap manusia, dan kesetiaan serta integritas kepada Allah,