Teks -- Matius 28:19 (TB)

28:19 Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 28:19 - PERGILAH ... JADIKANLAH ... MURID-KU DAN BAPTISLAH.

Nas : Mat 28:19

Kata-kata ini merupakan Amanat Agung Kristus kepada semua pengikut-Nya dari setiap angkatan. Amanat ini menyatakan sasaran, tanggung jawab, dan penugasan gereja dalam tugas misionernya.

1. 1) Gereja harus pergi ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil kepada semua orang sesuai dengan penyataan PB tentang Kristus dan ajaran para rasul-Nya

   (lihat cat. --> Ef 2:20).

   [atau ref. Ef 2:20]

   Tugas ini termasuk kewajiban utama yaitu mengirim utusan gerejani ke setiap bangsa (Kis 13:1-4).
2. 2) Injil yang diberitakan berpusat pada "pertobatan dan pengampunan dosa" (Luk 24:47), janji penerimaan "karunia Roh Kudus" (Kis 2:38) dan nasihat untuk memisahkan diri dari angkatan yang jahat ini (Kis 2:40) sambil menantikan kedatangan Kristus dari sorga (Kis 3:19-20; 1Tes 1:10).
3. 3) Tujuan pemberitaan Injil ini adalah untuk memuridkan mereka yang akan menaati semua perintah Kristus. Inilah satu-satunya perintah langsung dalam ayat ini. Kristus tidak bermaksud bahwa penginjilan dan kesaksian para utusan gerejani hanya menghasilkan keputusan untuk bertobat. Tenaga rohani jangan diarahkan hanya untuk memperbanyak jumlah anggota gereja, tetapi untuk memuridkan mereka yang bersedia memisahkan diri dari dunia ini, menaati perintah-perintah Kristus serta mengikut Dia dengan segenap hati, pikiran, dan kehendak mereka (bd. Yoh 8:31).
4. 4) Selanjutnya, perlu diperhatikan bahwa Kristus memerintahkan kita untuk memusatkan perhatian pada menjangkau pria dan wanita yang terhilang dan bukan untuk mengkristenkan masyarakat atau menguasai dunia ini. Orang yang percaya harus meninggalkan sistem dunia yang jahat ini serta memisahkan diri dari kebejatannya (Rom 13:12; 2Kor 6:14;

   lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA),

   sambil menyingkapkan kejahatannya (Ef 5:11).
5. 5) Mereka yang percaya kepada Kristus dan Injil-Nya harus "dibaptis" dalam air. Upacara ini menyatakan bahwa mereka berikrar untuk meninggalkan semua kedursilaan, dunia, dan perangai yang berdosa, dan dengan terang-terangan mengabdi kepada Kristus dan maksud kerajaan-Nya

   (lihat cat. --> Kis 22:16).

   [atau ref. Kis 22:16]

6. 6) Kristus akan senantiasa mendampingi para pengikut-Nya yang taat melalui kehadiran dan kuasa Roh Kudus (bd. ayat Mat 28:20; 1:23; Mat 18:20). Setelah mereka "diperlengkapi dengan kekuasaan dari tempat tinggi" barulah mereka harus pergi kepada semua bangsa dan bersaksi (Luk 24:49;

   lihat cat. --> Kis 1:8).

   [atau ref. Kis 1:8]

Jerusalem: Mat 28:18-20

Dalam wejangan Yesus yang terakhir ini serta dalam janji yang menyusul tersimpul perutusan Gereja rasuli. Yesus yang dimuliakan berkuasa baik di sorga maupun di bumi, Mat 6:10; bdk Yoh 17:2; Fili 2:10; Wah 12:1, dan kekuasaanNya itu tidak terbatas, Mat 7:29; Mat 9:6; Mat 21:23, dll. Kekuasaan itu diterimaNya dari Bapa, bdk Yoh 3:35+. Maka murid-murid memakai kekuasaan itu atas nama Yesus dengan membaptis dan mendidik orang Kristen. Perutusan mereka merangkum dunia semesta. Setelah keselamatan terlebih dahulu diberitakan kepada umat Israel sesuai dengan rencana Allah, Mat 10:5-7+; Mat 15:24, maka selanjutnya diberitakan kepada semua bangsa Mat 8:11; Mat 21:41; Mat 22:8-10; Mat 24:14,30 dst.; Mat 25:32; Mat 26:13; bdk Kis 1:8+; Kis 13:5+; Rom 1:16+.

Jerusalem: Mat 28:19 - dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus

Boleh jadi rumus terperinci ini terpengaruh oleh pemakaian dalam ibadah yang baru kemudian berkembang dalam umat purba. Dalam Kis 1:5+; Kis 2:38+ dikatakan tentang "membaptis dalam nama Yesus". Kemudian dari itu baptisan agaknya dengan tegas dihubungkan dengan ketiga Diri ilahi. Tetapi bagaimanapun juga duduknya perkara, baptisan memang menghubungkan manusia dengan diri Yesus, Juruselamat. tetapi seluruh karya penyelamatan berpangkal pada kasih Bapa dan diselesaikan dengan pencurahan Roh Kudus.

Ende: Mat 28:19 - Buatlah segala bangsa mendjadi muridku

Bukan dengan memaklumkan Indjil setjara mengadjar sadja sampai orang pertjaja. Orang jang pertjaja harus mendjadi murid Jesus jang sedjati. Mereka masuk mendjadi milik Jesus dengan menerima Permandian, mendjadi satu denganNja sebagai anggota tubuh-mistikNja. Tetapi sesudah itu barulah mereka mulai mengikuti Jesus dengan sebetulnja, dengan terus-menerus beladjar padaNja dan meneladanNja sambil rela berkurban, sebagaimana dituntut dalam Mat 10:37-38; Mar 8:34; Luk 14:26-27 dan Yoh 13:35.

Ende: Mat 28:19 - Pada nama

"Nama" dalam Kitab Kudus sering sekali berarti "seluruh pribadi"(seluruh orangnja). Demikian djuga disini. Sebab itu terdjemahan bebas, tetapi lebih tepat dan terang, ialah: "permandikanlah mereka kepada Bapa dan Putera dan Roh Kudus". Maksudnja: mendjadi milik Allah jang istimewa untuk tetap mengabdi kepadaNja.

Kalau digunakan rumusan "atas nama", djangan itu ditanggap sebagai "atas suruhan".

Ref. Silang FULL: Mat 28:19 - semua bangsa // Roh Kudus

· semua bangsa: Yes 49:6; Mr 16:15,16; Luk 24:47; Kis 1:8; 14:21

· Roh Kudus: Kis 1:8; 2:38; 8:16; Rom 6:3,4; Gal 3:27; Kol 2:12

Defender (ID): Mat 28:19 - Oleh karena itu pergilah

"Pergilah" seharusnya dibaca "Saat kamu pergi." Yesus telah, pada waktu ini, memberi tahu para murid-Nya bahwa Ia mengutus mereka ke seluruh dunia (Yoh 20:21). Sekarang Ia berkata bahwa, saat mereka pergi, mereka harus membuat murid, kemudian membaptis mereka, lalu mengajarkan mereka semua yang telah diajarkan oleh Kristus.

Catatan penjelas: Go ye therefore

Defender (ID): Mat 28:19 - Roh Kudus

Tuhan di sini secara eksplisit mengajarkan doktrin Trinitas - satu Nama, namun tiga nama. Ketiga Pribadi masing-masing sama-sama dan sepenuhnya adalah Tuhan dan selalu disajikan dalam urutan logis Bapa, Putra, Roh Kudus; namun hanya ada satu Tuhan (lihat catatan pada Rom 1:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 28:19

Kis 1:8

Ref. Silang TB: Mat 28:19

Kis 1:8

Gill (ID): Mat 28:19 - Pergilah karena itu // dan ajarlah semua bangsa // membaptis mereka // dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus.

Karena itu pergi lah,.... ke seluruh dunia; sebagian ke satu tempat, dan sebagian ke tempat lain; karena kuasa dan wewenangnya, serta sekarang perintah yang diberikan kepada mereka, menjangkau ke mana-mana: sebelumnya terbatas di Yudea, tetapi sekarang telah diperluas ke semua bangsa di dunia; lihat Mat 10:6,

dan ajarlah semua bangsa; orang Yahudi dan bukan Yahudi, pertama yang satu, dan kemudian yang lainnya, doktrin Injil, dan tata caranya; apapun yang telah mereka pelajari dari Kristus, atau diperintahkan oleh-Nya, atau "jadikan semua bangsa murid": membuat mereka murid dengan mengajarkan mereka; atau, seperti yang ditambahkan dalam versi Persic, "bawa mereka kepada agama dan iman saya": bukan karena mereka mampu melakukan ini dengan sendiri, tetapi mereka harus mengajarkan orang secara eksternal, atau secara lahiriah melayani firman, sementara Roh Tuhan secara internal menerapkannya, dan mengajarkan, serta menjadikan orang murid sejati Kristus: dan mereka adalah orang-orang yang telah belajar untuk mengenal diri mereka sendiri, dosa mereka, dan keadaan terhilang mereka secara alami; untuk menyangkal diri mereka, baik dosa maupun kebenaran diri; yang telah belajar untuk mengenal Kristus, dan jalan kebenaran, damai, pengampunan, hidup, dan keselamatan melalui Dia; dan yang diajari dan diberdayakan untuk melepaskan segala sesuatu demi Kristus, dan menanggung segala sesuatu demi nama-Nya, serta percaya kepada-Nya, dan mempersembahkan diri mereka kepada-Nya, dan mengikuti-Nya kemanapun Dia pergi:

membaptis mereka; tidak semua bangsa, karena antecedent dari kata gantinya "mereka", tidak bisa "semua bangsa"; karena παντα τα εθνη, kata untuk "semua bangsa", adalah gender netral, sedangkan αυτους, "mereka", adalah maskulin: juga tidak dapat dipikirkan bahwa ini adalah kehendak Kristus, bahwa semua individu dari semua bangsa harus dibaptis, seperti orang-orang kafir, Turki, dan Yahudi; tetapi μαθευτας, "murid", yang dianggap dan terkandung dalam kata μαθετευσατε, "ajarlah", atau "jadikan murid"; seperti yang diajarkan, dan dijadikan murid dengan mengajar, atau di bawah pelayanan kata oleh Roh Tuhan: perintah Kristus adalah untuk "membaptis": טבלו, "celupkan" mereka, seperti yang diterjemahkan dalam Injil Ibrani Munster; yakni, dalam air, yang, meskipun tidak dinyatakan, tersirat; karena dengan baptisan lain tidak mungkin para rasul membaptis: tidak dengan Roh Kudus, dan dengan api; karena ini adalah hak istimewa khusus Kristus; tetapi dengan air, yang mereka amalkan dalam kepatuhan kepada perintah ini, Kis 8:36, dan yang harus dilakukan

dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus; berdasarkan otoritas dari ketiga pribadi ilahi ini, yang semuanya muncul, dan bersaksi akan persetujuan mereka terhadap pelaksanaan tata cara ini, pada saat baptisan Kristus: dan sebagaimana mereka harus dipanggil dalam hal ini, begitu juga orang-orang yang dibaptis tidak hanya mengaku iman kepada setiap pribadi ilahi, tetapi juga didedikasikan untuk pelayanan, dan ibadah mereka, dan terikat untuk taat kepada mereka. Oleh karena itu, sebuah konfirmasi dari doktrin Trinitas, ada tiga pribadi, tetapi satu nama, tetapi satu Tuhan, ke dalam nama yang mana orang percaya dibaptis; dan bukti dari keilahian sejati baik Anak, dan Roh Kudus; dan bahwa Kristus, sebagai Anak Allah, adalah Tuhan; karena baptisan dilaksanakan secara sama dalam nama ketiga, sebagai suatu tata cara religius, bagian dari ibadah yang ditetapkan ilahi, yang tidak akan pernah dilakukan dalam nama mahluk. Ini adalah tempat pertama, dan memang satu-satunya, di mana Trinitas pribadi diekspresikan dalam urutan ini, dan dengan kata-kata yang sama. Galatinus ^f mengklaim, bahwa orang-orang Yahudi kuno menggunakan cara berbicara yang sama. Akan baik jika bisa dibuktikan: ia menegaskan itu ada dalam Zohar pada Ul 6:4, dan dalam Targum Jonathan ben Uzziel pada Yes 6:3. Dalam yang pertama ia berkata, diungkapkan sebagai berikut, "dengarlah, hai Israel; Tuhan", dia disebut "Bapa; Allah kita", dia disebut Anak; "adalah satu Tuhan", ini adalah "Roh Kudus", yang berasal dari keduanya; dan sekali lagi, oleh R. Simeon yang sama, dikatakan, "kudus", ini adalah אב, "Bapa"; "kudus", ini adalah בן, "Anak"; "kudus", ini adalah רוח הקדש, "Roh Kudus": dan dalam yang terakhir dengan cara ini, "Bapa Kudus, Anak Kudus, dan Roh Kudus Kudus"; tetapi tidak ada kata-kata semacam itu yang sekarang dapat ditemukan di salah satu tempat ini. Ia menegaskan, bahwa ia sendiri melihat sebuah salinan Targum Jonathan yang memuat kata-kata ini. Orang-orang Yahudi sering berbicara tentang Tetragrammaton, atau nama empat huruf, nama Jehovah, yang mereka katakan tidak sah untuk diucapkan; dan juga tentang nama dua belas huruf, yang penulis di atas ^g menganggap sebagai "Bapa, Anak, dan Roh Kudus"; dan tentang empat puluh dua huruf, yang dari sebuah buku yang disebut Gale Razia, ia katakan adalah,

"Bapa Allah, Anak Allah, Roh Kudus Allah, tiga dalam satu, dan satu dalam tiga;"

yang dalam bahasa Ibrani membentuk sejumlah huruf; tetapi ini memerlukan otoritas yang lebih baik.