Teks -- Matius 26:39 (TB)

26:39 Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, kata-Nya: "Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 24:3--26:45 - PERCAKAPAN DI BUKIT ZAITUN.

Nas : Mat 24:3-25:46

Nubuat Yesus ini terutama merupakan jawaban atas pertanyaan para murid-Nya, "Apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia?" Yesus memberikan kepada mereka:

1. (1) tanda-tanda umum yang akan terjadi selama zaman ini sampai pada akhir zaman (Mat 24:4-14);
2. (2) tanda-tanda khusus yang menunjukkan bahwa akhir zaman telah tiba, yaitu masa kesengsaraan besar (Mat 24:15-28);
3. (3) tanda-tanda yang menakjubkan yang terjadi pada saat Ia datang dengan kemuliaan dan kuasa (Mat 24:29-31);
4. (4) peringatan kepada orang kudus dalam masa kesengsaraan besar agar berjaga-jaga terhadap tanda-tanda yang menuju kepada kedatangan Kristus yang dinanti-nantikan segera setelah masa kesengsaraan besar berakhir (Mat 24:32-35);
5. (5) peringatan kepada orang percaya yang hidup sebelum masa kesengsaraan untuk siap sedia secara rohani karena kedatangan Kristus untuk jemaat-Nya akan terjadi pada saat yang tak diduga-duga (Mat 24:36-51; 25:1-30;

   lihat cat. --> Yoh 14:3, dan

   [atau ref. Yoh 14:3]

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA);

6. (6) suatu gambaran mengenai penghakiman bangsa-bangsa setelah Ia datang kembali ke bumi (Mat 25:31-46). Perlu diperhatikan bahwa banyak rincian mengenai kedatangan kembali Kristus tidak dijelaskan dalam pasal Mat 24:1-51. Selanjutnya, sampai saat ini belum ada seorang pun yang mengartikan semua nubuat mengenai akhir zaman dengan kepastian penuh. Dalam percakapan Yesus terdapat unsur rahasia yang perlu kerendahan hati dan hati yang tertuju kepada Tuhan Yesus sendiri. Kita dapat menantikan tambahan pengertian tentang penyataan ini pada akhir zaman (bd. Dan 12:9).

Full Life: Mat 26:39 - BIARLAH CAWAN INI LALU.

Nas : Mat 26:39

Yang dimaksudkan oleh Yesus dengan "cawan ini" telah menjadi pokok pembahasan yang panjang lebar.

1. 1) Belum tentu Kristus sedang berdoa agar dibebaskan dari kematian jasmaniah, karena Ia sudah membulatkan tekad untuk mati karena dosa manusia (bd. Mr 10:33-34; Luk 9:51; Yoh 12:24,27; Ibr 10:5-9).
2. 2) Lebih besar kemungkinannya Ia sedang berdoa agar dibebaskan dari hukuman perpisahan dari Allah, hukuman yang tertinggi atas dosa. Kristus berdoa agar kematian jasmani-Nya dapat diterima sebagai harga tebusan yang penuh bagi dosa-dosa umat manusia. Akan tetapi, Ia tetap memohon, "tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki". Lalu Yesus menyerahkan diri-Nya untuk mengalami kematian jasmani dan pemisahan rohani dari Bapa-Nya di sorga agar dapat menyediakan keselamatan kita (bd. Mat 27:46). Doa-Nya itu "didengarkan" karena Bapa-Nya menguatkan Dia untuk meminum cawan yang sudah ditetapkan (lih. Ibr 5:7).

Jerusalem: Mat 26:39

Yesus merasakan segenap ketakutan yang meresap ke dalam hati manusia dalam menghadapi kematian. Yesus merasakan dan mengungkapkan keinginan yang wajar untuk meluputkan diri dari kematian: namun Ia juga mengungkapkan kesediaannya menerima kehendak Bapa. Bdk Mat 4:1+

Ref. Silang FULL: Mat 26:39 - cawan ini // Engkau kehendaki

· cawan ini: Mat 20:22; [Lihat FULL. Mat 20:22]

· Engkau kehendaki: Mat 26:42; Mazm 40:7-9; Yes 50:5; Mat 6:10; Yoh 4:34; 5:30; 6:38

Defender (ID): Mat 26:39 - cawan ini

"Cawan" ini adalah tidak lain adalah cawan murka Tuhan terhadap semua dosa dan pemberontakan dari semua pria dan wanita sepanjang zaman (bandingkan Wahyu 14:10; Wahyu 16:19). Perhatikan juga Mazmur 16:5; sebenarnya, seluruh Mazmur 16:1 tampaknya menyarankan doa yang mungkin telah dipanjatkan Kristus malam itu di taman Getsemani.

Defender (ID): Mat 26:39 - bukan seperti yang aku kehendaki

Tuhan Yesus tidak hanya mengajarkan kita bagaimana cara berdoa (Mat 6:9) tetapi juga telah memberikan kita contoh. Doa kita harus selalu agar kehendak Tuhan - bukan kehendak kita - yang terjadi (1Yo 5:14), tidak peduli betapa sulitnya hal itu. Beberapa orang berpendapat bahwa Satan di sini mencoba untuk membunuh Yesus sebelum Dia bisa pergi ke salib, dan bahwa Tuhan meminta Bapa untuk mengangkat cawan itu, tetapi ini sangat spekulatif pada yang terbaik. Yesus sepenuhnya manusia dan akan menderita sebagai seorang manusia di salib sebagaimana tidak ada manusia yang pernah menderita sebelumnya, memikul beban penuh dosa seluruh dunia di tubuh-Nya, dan bahkan menderita untuk pertama kalinya kehilangan kehadiran dan persetujuan Bapa-Nya. Dalam kemanusiaan-Nya, tidak pernah memanggil sumber dari keilahian-Nya sendiri sama sekali (Phi 2:5-8), adalah tidak manusiawi untuk tidak merasa gentar menghadapi prospek seperti itu. Cawan inilah yang ingin Dia angkat. Walau begitu, "bukan seperti yang aku kehendaki, tetapi seperti yang Engkau kehendaki," kata-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 26:39 - Dan dia pergi sedikit lebih jauh // dan jatuh di wajahnya, dan berdoa // Mengatakan, Ya Bapaku // Jika mungkin, biarkan cawan ini berlalu dariku // namun, bukan seperti yang saya kehendaki, tetapi seperti yang Engkau kehendaki.

Dan dia pergi sedikit lebih jauh,.... Lukas mengatakan, Luk 22:41, "sekitar selempar batu", sekitar lima puluh atau enam puluh kaki dari tempat mereka berada,

dan jatuh di wajahnya, dan berdoa; sebagian untuk menunjukkan rasa hormatnya yang besar kepada Tuhan, pedang keadilan-Nya yang terbangun melawan dirinya, ketakutan hukum-Nya yang ditampilkan di hadapannya, dan murka-Nya yang tercurah kepadanya; dan sebagian untuk menunjukkan seberapa banyak jiwanya tertekan, betapa rendahnya dia, dan dalam kesusahan serta kegelisahan roh yang begitu mendalam sehingga dia tidak mampu mengangkat kepalanya, dan melihat ke atas. Ini adalah sikap doa yang digunakan ketika seseorang berada dalam kebingungan yang sangat besar. Penjelasan yang diberikan oleh orang Yahudi adalah ini ^g,

כשנופלין על פניהם, "ketika mereka jatuh di wajah mereka", mereka tidak mengulurkan tangan dan kaki mereka, tetapi miring di sisi mereka.

Ini tidak boleh dilakukan oleh sembarang orang, atau pada waktu yang sembarangan; aturannya adalah sebagai berikut ^h:

"tidak ada orang yang dianggap layak ליפול על פניו, "jatuh di wajahnya", kecuali dia yang tahu dalam dirinya bahwa dia benar, seperti Yosua; tetapi dia sedikit mencondongkan wajahnya, dan tidak membungkuk ke lantai; dan adalah sah bagi seorang pria untuk berdoa di satu tempat, dan "jatuh di wajahnya" di tempat lain: ini adalah kebiasaan yang berlaku di seluruh Israel, bahwa tidak ada jatuh di wajah pada hari sabat, atau pada hari raya, atau pada awal tahun, atau pada awal bulan, atau pada hari perayaan dedicatio, atau pada hari-hari "purim", atau pada saat korban makanan di malam hari sabat, dan hari-hari baik, atau pada doa malam untuk setiap hari; dan ada orang-orang pribadi yang jatuh di wajah mereka pada doa malam, dan hanya pada hari pendamaian: mereka jatuh di wajah mereka karena itu adalah waktu permohonan, permintaan, dan puasa.

Dengan berkata, Ya Bapaku; atau, seperti dalam Markus, "Abba, Bapa", Mar 14:36; "Abba" adalah kata dalam bahasa Siria yang dia gunakan, dan berarti, "Bapaku"; dan kata lainnya ditambahkan untuk tujuan penjelasan, dan untuk menunjukkan ketegasan pikirannya, serta semangatnya yang membara dalam doa. Kristus berdoa dengan cara yang sama seperti yang diajarkan-Nya kepada murid-murid-Nya untuk berdoa, dengan berkata, "Bapa kami"; dan seperti semua anak-Nya berdoa di bawah pengaruh roh adopsi, di mana mereka berseru "Abba, Bapa". Tuhan adalah Bapa dari Kristus, bukan sebagai manusia, karena sebagai manusia dia tanpa Bapa, menjadi benih wanita, dan dibuat dari wanita, tanpa lelaki; dan bukan karena penciptaan, karena Dia adalah Bapa dari roh, dari para malaikat, dan jiwa manusia, dari Adam, dan seluruh umat manusia; juga bukan karena adopsi, karena Dia adalah Bapa dari semua orang yang terpilih, yang ditebus, dan dilahirkan kembali; tetapi secara alamiah, Dia adalah satu-satunya Anak yang diperanakkan dari Bapa, dengan cara yang tidak dapat dipahami dan tidak dapat diungkapkan oleh kita. Kristus sekarang menghadap-Nya dalam doa dalam sifat manusia-Nya, sebagai berdiri dalam hubungan ini kepadanya sebagai Anak Tuhan, untuk mengekspresikan rasa hormat-Nya kepada-Nya, dan kebebasan serta keberanian yang mungkin Ia gunakan dengan-Nya; keyakinan apa yang mungkin Ia miliki terhadap-Nya; dan harapan apa yang mungkin Ia miliki untuk didengar dan diperhatikan oleh-Nya; serta penyerahan dan pengunduran kehendak yang pantas dari dirinya kepada-Nya,

Jika mungkin, biarkan cawan ini berlalu dariku; yang berarti tidak hanya waktu, seperti yang disebut dalam Markus, waktu dan masa kesedihan dan ketakutan ini; tetapi semua penderitaan dan kematian-Nya yang akan datang, yang sudah dekat; bersama dengan memikul dosa-dosa umat-Nya, menanggung kutuk hukum, dan murka Tuhan, semua ini adalah bagian dari, dan menyusun cawan pahit yang mengerikan ini, cawan kemarahan, kutuk, dan ketakutan; disebut cawan, baik merujuk pada ramuan menjijikkan yang diberikan oleh dokter kepada pasien mereka; atau lebih tepat kepada cawan racun yang diberikan kepada pelanggar untuk mempercepat kematian mereka; atau kepada cawan anggur yang dicampur dengan mur dan kemenyan untuk memabukkan mereka, agar mereka tidak merasakan rasa sakit mereka; lihat Gill pada Mar 15:23, atau kepada cawan yang ditentukan oleh pemimpin keluarga untuk setiap orang di rumah; kesedihan, penderitaan, dan kematian Kristus adalah apa yang telah ditetapkan dan ditentukan oleh Bapa surgawinya: dan ketika dia berdoa agar cawan ini bisa berlalu darinya, maksudnya adalah, agar dia bisa bebas dari ketakutan yang sekarang membebani pikirannya, dikecualikan dari penderitaan kematian, dan diselamatkan dari kutuk hukum, dan murka Tuhan; permintaan yang dibuat tanpa dosa, meskipun itu menunjukkan kelemahan sifat manusia di bawah beban yang tidak tertahankan, dan keengganannya untuk menderita dan mati, yang adalah hal yang alami; dan lagi tidak menggambarkan dirinya dalam hal ini sebagai lebih rendah dari para martir, yang telah menginginkan kematian, dan mengalahkan dalam tengah-tengah siksaan yang luar biasa: karena keadaan mereka dan keadaannya sangat berbeda; mereka memiliki kehadiran Tuhan di sisi mereka, Kristus berada di bawah sembunyi-sembunyi wajah Bapa-Nya; mereka memiliki kasih Tuhan yang tercurah dalam diri mereka, sedangkan ia memiliki murka Tuhan yang dicurahkan kepadanya; dan doanya menunjukkan bahwa dia berada dalam kondisi yang tidak pernah dialami oleh mereka, atau makhluk fana manapun sebelumnya. Lebih jauh lagi, sifat manusia Kristus sekarang, seolah-olah, ditenggelamkan dalam kesedihan, dan berfokus hanya pada penderitaan dan kematian; tidak memiliki pandangan selain murka Tuhan, dan kutukan hukum; sehingga segala hal lainnya menjadi, untuk saat ini, tidak terlihat; seperti kehendak Tuhan, nasihat dan perjanjian-Nya, keterikatan dan jabatan-Nya sendiri, dan keselamatan umat-Nya; oleh karena itu tidak heran mendengar permintaan seperti itu dibuat; dan namun dengan kondisi ini, "jika mungkin". Dalam Markus dikatakan, "semua perkara adalah mungkin bagimu", Mar 14:36; menandakan, bahwa pengambilan, atau menyebabkan cawan itu berlalu darinya, adalah: semua perkara mungkin bagi Tuhan, yang konsisten dengan kesempurnaan sifat-Nya, dan nasihat kehendak-Nya: dan semua hal semacam itu, meskipun mungkin dalam diri mereka sendiri, tetapi tidak dalam keadaan dan keadaan seperti itu; penghapusan cawan dari Kristus adalah mungkin dalam dirinya, tetapi tidak dalam keadaan yang ada pada waktu itu; dan oleh karena itu ini diajukan secara hipotesis, "jika mungkin", ketika kenyataannya tidak; dan itu karena alasan keputusan dan kehendak Tuhan, yang telah menetapkan hal itu, dan tidak dapat diubah; dan juga karena perjanjian kasih karunia, yang merupakan bagian dan artikel penting dari ini, dan di mana Kristus telah menyetujuinya, dan tidak dapat diubah; dan juga terkait dengan nubuat-nubuat Perjanjian Lama, yang telah sering dibicarakan; dan oleh karena itu tanpa itu, bagaimana Kitab Suci bisa terwujud bahwa harus demikian? mereka tidak akan menjadi Kitab Suci kebenaran. Selain itu, Kristus telah meramalkan hal ini sekali dan lagi, dan oleh karena itu sesuai dengan kebenaran ramalan-Nya sendiri, hal itu tidak dapat diabaikan: tambahkan ke semua ini, bahwa keselamatan umat-Nya mengharuskan Dia meminumnya; itu tidak dapat dilakukan dengan cara lain yang sesuai dengan kebenaran, kesetiaan, keadilan, dan kekudusan Tuhan. Kondisi ini membatasi dan mengatur petisi di atas; tidak boleh dianggap terpisah dari apa yang mengikuti:

namun, bukan seperti yang saya kehendaki, tetapi seperti yang Engkau kehendaki; yang menunjukkan bahwa permintaan itu jauh dari dosa, atau bertentangan dengan kesalehan kepada Tuhan, atau kasih kepada manusia, atau keberanian sejati; kehendak alami Kristus, atau kehendak dari sifat manusia Kristus, yang dibiarkan untuk bertindak dengan cara yang murni alami, menunjukkan keengganan terhadap kesedihan, penderitaan, dan kematian; kehendak yang sama ini bertindak berdasarkan prinsip-prinsip rasional, dan dengan cara yang rasional, memberikannya pada kemungkinan hal tersebut, dan kesesuaian kehendak ilahi dengan hal itu. Bahwa ada dua kehendak dalam Kristus, yang manusia dan yang ilahi, adalah pasti; kehendak manusia-Nya, meskipun dalam beberapa contoh, seperti dalam ini, mungkin berbeda dari kehendak ilahi, namun tidak bertentangan; dan kehendak ilahi-Nya selalu sama dengan kehendak Bapa-Nya. Ini, sebagai perantara, dia berjanji untuk lakukan, dan turun dari surga untuk tujuan itu, merasa senang untuk melakukannya, dan telah menyelesaikannya dengan sempurna,