Teks -- Bilangan 6:5 (TB)

6:5 Selama waktu nazarnya sebagai orang nazir janganlah pisau cukur lalu di kepalanya; sampai genap waktunya ia mengkhususkan dirinya bagi TUHAN, haruslah ia tetap kudus dan membiarkan rambutnya tumbuh panjang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Bil 6:5 - RAMBUTNYA TUMBUH PANJANG.

Nas : Bil 6:5

Seorang Nazir harus membiarkan rambutnya tumbuh panjang sebagai lambang yang tampak dari penyerahannya kepada Tuhan. Menurut Paulus, rambut panjang biasanya dianggap memalukan bagi laki-laki (1Kor 11:14); jadi, bagi seorang Nazir, berambut panjang mungkin melambangkan kesediaannya untuk dihina dan dicemooh bagi Tuhan. Perintah untuk tidak mendekati orang mati (ayat Bil 6:6) menekankan bahwa kematian tidak pernah dikehendaki Allah ketika menciptakan umat manusia. Kematian adalah lawan kehidupan dan akibat dosa; oleh karena itu mayat dianggap najis

(lihat cat. --> Im 12:2;

lihat cat. --> Im 13:3).

[atau ref. Im 12:2; 13:3]

Jerusalem: Bil 5:1--6:27

Ini kumpulan hukum disusun oleh Para Imam dan dijiwai semangat yang menjiwai Hukum Kekudusan (Imam Bil 4:11-16). Hukum-hukum ini mirip dengan hukum-hukum pelengkap yang disisipkan ke dalam Hukum Kekudusan, misalnya Ima 20:22-25.

Jerusalem: Bil 6:1-21

Seorang nazir ialah orang yang dikuduskan bagi Tuhan. Selama nazarnya berlaku si nazir tidak boleh memotong rambutnya, tidak boleh minum minuman keras dan tidak boleh mendekati mayat. Kewajiban pertama tsb menyatakan pengudusannya kepada Allah: ia membiarkan daya ilahi berkarya di dalam dirinya (bdk Kej 49:26; Ula 33:16, tempat Yusuf diberi gelar nazir); kewajiban kedua tsb menyatakan bahwa si nazir menolak hidup gampang (seperti kaum Rekhab menolaknya, Yer 35:5-8); kewajiban ketiga tsb menyatakan bahwa si nazir adalah milik khas Allah (bdk para imam, Ima 21:1-2,10-11; Ams 2:11-12; nazar untuk sementara waktu yang dijumpai dalam Kis 18:18; 21:23-26). Sedangkan anak dapat dibebani dengan kewajiban nazir oleh ibunya (tanpa jangka waktu yang ditentukan): Simson, Hak 13:5-7,14; 16:17, Samuel, 1Sa 1:11 (tidak ada larangan minum-minuman keras), Yohanes Pembaptis, Luk 1:15 (tidak ada larangan memotong rambut).

Ende: Bil 5:1--6:27

Bagian ini diselipkan kedalam kisah (jang diteruskan pasal 7) dan tidak bersangkutan dengannja dan isinja pelbagai peraturan. Undang ini mirip dengan undang-undang jang terkumpul dalam Lv 17-26(Ima 17:1-26:46).

Ende: Bil 6:1-21

Hukum ini mengatur suatu adat jang sebelumnja sudah ada. Orang nazir adalah orang jang dengan rela membaktikan diri kepada Jahwe (aselinja dalam perang sutji?) dan sebagai tanda pembaktian itu pantang pelbagai hal (pangkas rambut, minuman keras, menjentuh majat). Dengan demikian orang nazir disendirikan dari jang profan dan apa jang bertentangan dengan Allah. Aselinja kenaziran itu berlangsung seumur hidup, tetapi hukum itu membatasinja pada djangka waktu tertentu.

Ref. Silang FULL: Bil 6:5 - janganlah pisau // di kepalanya

· janganlah pisau: Mazm 52:2; 57:5; 59:8; Yes 7:20; Yeh 5:1

· di kepalanya: 1Sam 1:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Bil 6:5 - Semua hari nazar pemisahannya // tidak boleh ada pisau cukur datang di atas kepalanya // hingga hari-hari dipenuhi, di mana ia memisahkan dirinya untuk Tuhan // ia akan menjadi kudus // dan akan membiarkan kuncir rambutnya tumbuh.

Seluruh hari dari nazar pemisahannya,.... Menjadi waktu yang telah ia nazarkan untuk menjadi seorang Nasir, bisa seminggu, sebulan, atau lebih, bahkan seribu hari, tetapi tidak kurang dari tiga puluh, seperti yang diamati oleh Ben Gersom:

tidak boleh ada pisau cukur datang di atas kepalanya; ia tidak boleh mencukur jenggotnya, atau memotong kuncirnya, dan mencukur kepalanya, atau memotong kuncirnya dengan sepasang gunting, atau dengan benda apapun yang dapat menghilangkan rambut, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom; juga tidak boleh mencabut rambutnya dengan tangannya, seperti yang dikatakan oleh Maimonides ^x; tetapi biarkan tumbuh sepanjang mungkin selama masa pemisahannya, yang diekspresikan dalam bagian akhir ayat:

hingga hari-hari dipenuhi, di mana ia memisahkan dirinya untuk Tuhan; untuk pelayanannya, di mana ia sepenuhnya mengabdikan dirinya selama nazarnya berlangsung:

ia akan menjadi kudus; terpisah dari pria lainnya, dan praktik serta kebiasaan mereka, serta menghabiskan waktunya dalam aktivitas yang suci, dengan cara yang religius, dan menjauhi apa yang bisa menjadi godaan untuk berbuat dosa, atau sedikit pun menghalanginya dalam tindakan pengabdiannya:

dan akan membiarkan kuncir rambutnya tumbuh; dua alasan yang diberikan Fagius tentang bagian hukum ini, yang satu adalah, karena misterinya; membiarkan rambut tumbuh menandakan peningkatan kebajikan atau rahmat, seperti kekuatan Simson yang meningkat dan menjadi sangat besar selama rambutnya tidak dipotong; dan demikian juga Nasir rohani, saat mereka berada di jalur kewajiban mereka, tumbuh dalam rahmat, dan dalam pengetahuan tentang Tuhan dan Kristus, serta semua hal ilahi, dan semakin kuat di dalam Tuhan, dan dalam kuasa-Nya; dan Ainsworth menyentuh hal yang sama, dan juga beranggapan bisa menjadi lambang penyerahan orang-orang kudus kepada Kristus, seperti membiarkan rambut tumbuh menjadi tanda penyerahan wanita kepada pria: yang lainnya adalah, bahwa itu ditetapkan untuk mengalihkan orang Israel dari kesalahan dan takhayul yang telah mereka serap di Mesir, dengan memerintahkan mereka untuk melakukan ritus dan upacara untuk menghormati Tuhan yang benar, yang sebelumnya mereka gunakan dalam pelayanan para setan; dan untuk ini ia mengutip sebuah kalimat dari Cyrill; tetapi tidak terlihat, dari otoritas yang baik, bahwa kebiasaan seperti itu ada di antara orang Mesir, atau gentile lainnya begitu awal; dan apa yang digunakan di antara mereka di kemudian hari muncul dari sini, dan merupakan tiruan dari hukum ini; meskipun tampaknya tidak ada kemiripan besar antara hukum Nasir ini dan kebiasaan orang-orang kafir, yang biasanya menguduskan rambut mereka kepada dewa-dewa mereka, Apollo, Hercules, Bacchus, Minerva, dan Diana: apa yang tampaknya paling sesuai adalah apa yang dikatakan Lucian ^y, yang mengamati, bahwa pemuda menguduskan jenggot mereka, dan membiarkan rambut mereka tumbuh, yang dikhususkan sejak kelahiran mereka, yang kemudian mereka potong dan simpan dalam wadah di kuil, beberapa dari emas, yang lainnya dari perak.