Teks -- Zakharia 13:7 (TB)

Pedang menimpa -- Umat baru

13:7 "Hai pedang, bangkitlah terhadap gembala-Ku, terhadap orang yang paling karib kepada-Ku!", demikianlah firman TUHAN semesta alam. "Bunuhlah gembala, sehingga domba-domba tercerai-berai! Aku akan mengenakan tangan-Ku terhadap yang lemah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Za 13:7 - PEDANG ... BUNUHLAH GEMBALA.

Nas : Za 13:7

Di dalam pandangan nubuat ini tentang masa depan ini, gembala adalah Mesias.

1. 1) Allah menyebut si gembala "orang yang paling karib kepada-Ku" (yaitu, orang sederajat, teman sejawat) dan karena itu Mesias yang ilahi.
2. 2) Gembala-Mesias akan dipukul, yaitu disalibkan. Murid-murid-Nya akan terserak bagaikan domba (lih. Mat 26:31,56; Mr 14:27). Nubuat ini juga mungkin melambangkan perserakan bangsa Yahudi pada tahun 70 M.

BIS: Za 13:7 - gembala

gembala: Lihat Zak 11:4.

Jerusalem: Za 13:7-9

Nubuat ini (mula-mula mungkin beredar terlepas) mengenai zaman keselamatan. gembala yang disebut dalam Zak 13:7 bukannya gembala baik yang tampil dalam Zak 11:4-14 dan bukan pula gembala buruk yang disebut dalam Zak 11:15-16 tetapi, salah seorang pemimpin bangsa, bdk Yes 34:1+, wazir Tuhan. Pedang, Zak 13:7, yang membunuh gembala itu menyerahkan seluruh umat kepada pencobaan terakhir. Pencobaan itu harus mendahului zaman kebahagiaan dan keselamatan. Pencobaan itu digambarkan dengan kiasan-kiasan yang lazimnya, yaitu: kiasan gembala serta domba-dombanya, Yeh 34:5, sisa yang selamat Yes 4:3+, seperti, Yeh 5:1-4, dan api yang memurnikan, Yer 6:29-30. Sesudah pencobaan itu umat siap untuk masuk perjanjian yang baru, Yer 31:31+.

Ende: Za 13:7 - gembalaKu

ialah radja Juda, jang merupakan wakil Jahwe (beserta dengan Daku). Gembala dan kawanan (jang hina) dihukum akan pembersihannja, sehingga dapat mendjadi umat Jahwe jang bersih dan murni. Nubuat ini (Zak 13:7-9) memandang masa kelak, waktu suatu "sisa" jang ketjil akan selamat.

Endetn: Za 13:7 - pukullah

diperbaiki sedikit, supaja kata kerdja tjotjok dengan subjectnja.

Ref. Silang FULL: Za 13:7 - Hai pedang // terhadap gembala-Ku // domba-domba tercerai-berai

· Hai pedang: Yes 34:5; [Lihat FULL. Yes 34:5]; Yer 47:6

· terhadap gembala-Ku: Yes 40:11; Yes 53:4; [Lihat FULL. Yes 53:4]; Yeh 37:24

· domba-domba tercerai-berai: 2Sam 17:2; [Lihat FULL. 2Sam 17:2]; Mat 26:31%&; Mr 14:27%&

Defender (ID): Za 13:7 - pukul gembala

Ayat ini dikutip dalam Mat 26:31 dan Mar 14:27 oleh Kristus sendiri. Dia, Gembala yang Baik, akan memberikan hidup-Nya untuk domba-domba-Nya (Yoh 10:11), tetapi dalam trauma peristiwa-peristiwa yang mengubah dunia ini, domba-domba-Nya akan "tersebar" untuk sementara waktu. "Pedang" akan "memukul gembala," dan mereka akan tersebar selama 2000 tahun, tetapi saatnya akan datang ketika mereka akan kembali kepada-Nya, persis seperti yang diprediksi oleh Zakharia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Za 13:7

Mat 26:31, Mrk 14:27

Ref. Silang TB: Za 13:7

Mat 26:31, Mrk 14:27

Gill (ID): Za 13:7 - Bangkitlah, hai pedang, melawan gembalaku // bahkan melawan orang yang adalah seajak, demikian firman Tuhan semesta alam // pukul Gembala // dan domba-domba akan tercerai berai // dan Aku akan mengarahkan tanganku kepada yang kecil

Bangkitlah, hai pedang, melawan gembalaku,.... Bukan Yudas Makkabeus, yang dibunuh dalam pertempuran oleh Bacchis ^w, sebagaimana yang diasumsikan Grotius; tetapi Kristus, Gembala Jehovah; sebab inilah perkataan Jehovah Bapa, mengenai Putra-Nya, yang Ia sebut "gembalaku"; karena Ia memiliki hak atasnya, serta atas kawanan; dan Ia dipilih, dipanggil, ditetapkan, dan diutus sebagai demikian oleh-Nya; kepada-Nya Ia menimpakan kesesatan semua domba; dan yang sebagai demikian mati dan bangkit kembali, dan bertanggung jawab kepada Bapa ilahi-Nya atas kawanan yang dipercayakan kepada-Nya: dengan "pedang" yang bangkit melawan-Nya dimaksudkan baik kesedihan dan penderitaan Kristus, yang, seperti pedang, menembus jiwanya; atau kematian yang kejam yang dialaminya, yang dipukul dan dipisahkan karena pelanggaran umat-Nya; atau orang-orang Yahudi, yang menjadi alatnya; sehingga orang-orang jahat disebut, Psa 17:13 atau lebih tepatnya pedang keadilan yang berkilauan, yang ditarik melawan-Nya, dan disarungkan pada-Nya; yang dipanggil untuk "bangkit", seolah-olah itu sedang tidur; sudah lama sejak dosa pertama Adam dilakukan, di mana semua keturunannya terlibat, dan untuk yang mana kepuasan terhadap keadilan ilahi harus dilakukan; dan lebih lama lagi sejak Kristus menjadi penjamin, dan berkomitmen untuk melakukannya; lebih-lebih lagi, sudah lama sejak dijanjikan bahwa Ia akan datang, dan dipukul serta terluka karena dosa; dan, setelah Ia datang ke dunia, ada saat sebelum perintah diberikan kepada pedang ini untuk bangkit melawan-Nya:

bahkan melawan orang yang adalah seajak, demikian firman Tuhan semesta alam; sifat manusia Kristus diartikan dengan "orang"; bukan bahwa Ia benar-benar adalah manusia sebelum inkarnasi-Nya, hanya dalam tujuan dan perjanjian Allah; dan Ia sering muncul dalam bentuk manusia; dan Alkitab berbicara tentang hal-hal yang akan datang seakan-akan hadir; meskipun di sini Ia merujuk kepada-Nya di hari-hari daging-Nya, dan sebagai yang menderita: sifat Ilahi-Nya diungkapkan dengan menjadi "seajak" Tuhan semesta alam; tidak hanya dekat dengan-Nya dalam tempat dan kasih sayang, tetapi setara dengan-Nya, benar-benar seorang Pribadi Ilahi; dari sifat, kemuliaan, dan keagungan yang sama, dengan-Nya ^x, meskipun berbeda dari-Nya; dan jadi layak menjadi Gembala kawanan:

pukul Gembala; perintah diberikan kepada pedang keadilan, oleh Tuhan semesta alam, untuk memukul Sang Mesias, Gembala, bahkan sampai mati: ini adalah sesuai dengan tujuan-Nya; adalah kehendak perintah-Nya; sejalan dengan pemikiran-Nya; apa yang Ia nikmati, dan di mana Ia terlibat sendiri; karena itu diterjemahkan "Aku akan memukul", Mat 26:31,

dan domba-domba akan tercerai berai; khususnya para rasul, yang, saat penangkapan Kristus, tercerai dari-Nya, dan satu sama lain, sehingga nubuat ini terpenuhi, Mat 26:31,

dan Aku akan mengarahkan tanganku kepada yang kecil; sama dengan domba, yaitu para murid Kristus ^y; ya, semua orang yang Kristus mati untuk mereka, dan kepada siapa Allah berkenan demi nama-Nya; bahkan semua yang kecil yang percaya kepada-Nya; yang sedikit jumlahnya, kecil dalam pandangan mereka sendiri, dan dianggap remeh di mata dunia; penakut, cemas, dan memiliki iman yang kecil, seperti para rasul Kristus pada saat Ia mati: kepada mereka Tuhan mengarahkan tangan-Nya; bukan tangan penghukuman-Nya, meskipun itu kadang-kadang ada pada orang-orang kudus; jauh lebih kecil tangan keadilannya, yang dikenakan pada Kristus, dan akan tidak adil untuk dikenakan pada pendosa dan penjamin sekaligus; tetapi tangan kasih karunia dan belas kasihan-Nya; yang ada di atas para rasul dalam pelayanan mereka, meneruskan mereka kepada pertobatan para pendosa, dan melindungi mereka dari musuh-musuh mereka; dan semua orang-orang terpilih diselamatkan sebagai akibat dari kematian Kristus, dan penebusan oleh-Nya. Aben Ezra mengatakan bahwa nubuat ini mengacu pada perang besar yang akan terjadi di seluruh dunia di masa Mesias ben Yusuf; tetapi mereka merujuk pada masa Kristus, putra Daud, yang sudah datang. Targum adalah,

"terungkaplah, hai pedang, melawan raja, dan melawan penguasa temannya, yang serupa dengan dia;''

dan Jarchi mengartikan ini tentang raja Moab; dan Aben Ezra tentang setiap raja dari bangsa-bangsa yang akan memerintah di atas bumi pada masa-masa tersebut, yang menganggap dirinya seperti Allah; yang pengertian ini disetujui oleh Kimchi, dan diperhatikan, bahwa "yang kecil" adalah penguasa dan pangeran, yang lebih rendah dari raja: dan seorang penulis Yahudi yang lain ^z mengatakan bahwa maksudnya adalah, bangkitlah, hai pedang, melawan raja Ismail, yang disebut raja Turki (grand seignior), yang memerintah atas Asia dan Afrika; yang mencakup lebih dari tiga perempat dunia, dan sebagian besar bangsa Yahudi berada dalam penawanan di bawah tangannya; dia Allah sebut gembalanya, karena Ia telah menyerahkan tangannya untuk memberi makan kawanan-Nya dalam penawanan mereka, dan kawanan ini adalah bangsa Israel; dan Ia disebut orang, seajak-Nya, karena dia menganggap dirinya, melalui kebanggaan dan kesombongan hatinya, adalah seperti Allah; dan atas kehancuran pangeran ini, dia menyangka, akan terjadi pembebasan orang Yahudi, yang, tercerai ke beberapa bagian, akan kembali dalam kelompok terpisah ke tanah mereka sendiri: dan dengan "yang kecil" dia berpikir maksudnya adalah raja-raja dari bangsa Edom, atau dari bangsa Romawi, yang merupakan gembala-gembala yang lebih kecil dari domba. Manasseh ben Israel ^a menyebutkan penjelasan yang sama tentang bagian ini, tetapi berpendapat bahwa kata-kata tersebut lebih baik dipahami tentang paus Roma, yang menyebut dirinya seorang gembala, dan dekat dengan Allah, serta wakil-Nya di bumi; dan melawan dia dan mereka yang sebanding kekuatannya, Allah akan perang. Namun jauh lebih sesuai, dan sangat menonjol, adalah kata-kata R. Samuel Marochianus ^b, yang, menulis tentang kedatangan Mesias, berkata,

"Aku khawatir, hai Tuhanku, bahwa apa yang dikatakan nabi Zakharia, "Aku akan memukul Gembala, dan domba kawanan akan tercerai berai", terjadi ketika kami memukul Gembala dari yang kecil-kecil dan para rasul suci."

Selanjutnya, dapat dicatat, bahwa kata untuk "yang kecil" kadang-kadang berarti yang besar, sebagaimana yang telah dicatat oleh Tuan Pocock ^c, dan khususnya dalam teks ini; yang, menurut makna yang diberikan oleh beberapa orang, yang disebutkan oleh R. Tanchum, adalah, "Aku akan mengarahkan tanganku kepada yang ternama dan para pangeran", dan bukan "kepada yang kecil", seperti yang biasa dimengerti; dan mana dia anggap merupakan penjelasan terbaik yang diajukan: dan sejalan dengan ini adalah berbagai versi oriental; beberapa salinan Septuaginta membaca, "kepada para gembala"; dan demikian juga versi Arab; dan versi Siria menyerahkannya, "yang lebih tinggi"; dan jadi dengan baik dapat diterapkan kepada para rasul Kristus, yang berada di posisi tertinggi dalam gereja, dan gembala-gembala kawanan; kepada siapa, setelah kematian Kristus, Allah mengarahkan tangan kuasa-Nya, yang ada di atas mereka, dan bersama mereka dalam pelayanan mereka, membuat mereka berhasil ke mana pun mereka pergi; dan juga tangan providensinya ada pada mereka, melindungi dan menjaga mereka, sampai mereka menyelesaikan pekerjaan yang mereka diutus untuk laksanakan. Setelah nubuat tentang Mesias ini, yang tersisip di sini, nabi kembali pada prediksi tentang keadaan gereja, dan apa yang akan menimpanya di akhir zaman.