Teks -- Imamat 21:10 (TB)

21:10 Imam yang terbesar di antara saudara-saudaranya, yang sudah diurapi dengan menuangkan minyak urapan di atas kepalanya dan yang ditahbiskan dengan mengenakan kepadanya segala pakaian kudus, janganlah membiarkan rambutnya terurai dan janganlah ia mencabik pakaiannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 21:10-15

Peraturan untuk imam agung lebih keras daripada untuk imam-imam lain.

Ref. Silang FULL: Im 21:10 - atas kepalanya // segala pakaian // mencabik pakaiannya

· atas kepalanya: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

· segala pakaian: Im 8:7-9,13; [Lihat FULL. Im 8:7] s/d 9; [Lihat FULL. Im 8:13]; Im 16:4; [Lihat FULL. Im 16:4]

· mencabik pakaiannya: Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 21:10 - Dan ia yang adalah imam besar di antara saudaranya // atas kepalanya minyak pengurapan dicurahkan // dan yang telah dikuduskan untuk mengenakan pakaian // tidak boleh mengungkapkan kepalanya // maupun merobek bajunya.

Dan ia yang adalah imam besar di antara saudaranya,.... Baik di antara saudaranya, para imam, yang menjabat di atas mereka; atau di antara saudaranya, orang-orang Israel, di antara dan di atas mereka dia adalah imam besar; atau, sebagaimana yang diterjemahkan oleh yang lain, "imam yang lebih besar dari saudaranya" ^d, dalam jabatan yang lebih tinggi; orang Yahudi mengatakan ^e bahwa imam besar harus lebih besar dari saudaranya, dalam kecantikan, dalam kekuatan, dalam kebijaksanaan, dan dalam kekayaan; dan jika dia tidak memiliki cukup uang, semua imam harus memberikan sebagian dari uang mereka kepadanya, setiap orang sesuai dengan kekayaannya, hingga dia menjadi yang terkaya di antara mereka semua:

yang di atas kepalanya minyak pengurapan dicurahkan; sebagaimana dicurahkan kepada Harun saat pengangkatannya, dan kepada mereka yang mengikutinya, Kel 29:7 Im 8:12,

dan yang telah dicurahkan untuk mengenakan pakaian; delapan pakaian dengan mana imam besar berpakaian pada saat pengangkatannya, Im 8:7; dan di mana dia dan anak-anaknya dikatakan telah diurapi, Kel 29:29; dalam rangka itu dia "harus mengisi tangannya"; sebagaimana frasa di sini, yaitu, dengan lemak dan bahu kanan domba pengurapan, dan dengan roti, dan kue roti berminyak, dan wafer, Kel 29:23; di mana dia menjadi tipe Kristus, Imam Besar yang agung, sebagaimana dia sering disebut, yang lebih besar dari saudaranya dalam semua hal di atas, imam besar melampaui saudaranya, kecuali dalam kekayaan duniawi; dan meskipun demikian, bumi juga miliknya, dan segala isinya, sebagaimana dia lebih indah dari anak-anak manusia, lebih kuat dari pria terkuat yang bersenjata, dan harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi di dalamnya; dia juga diurapi dengan minyak sukacita di atas teman-temannya; dan semua pakaiannya berbau myrrh, lidah buaya, dan kayu manis, dan diurapi sebagai imam besar selama-lamanya: tentang imam besar dikatakan, dia

tidak boleh mengungkapkan kepalanya: yaitu, karena orang mati; tidak boleh melepas mitranya, atau dengan cara seperti itu menunjukkan berkabung untuk orang mati; atau tidak boleh memelihara rambutnya atau membiarkannya tumbuh, sebagaimana Targum Onkelos dan Jonathan; dan demikian Yarchi menafsirkan, dia tidak boleh membiarkan rambutnya tumbuh untuk berkabung; dan apa yang dimaksud dengan memelihara rambut? ketika rambut dibiarkan tumbuh lebih dari tiga puluh hari:

atau merobek bajunya; yaitu, atas alasan yang sama, dan oleh karena itu Jonathan menambahkan, pada saat kesusahan, atau berkabung untuk orang mati; jika tidak, dalam kasus penistaan, dia mungkin merobek bajunya, lihat Mat 26:65; dan sebenarnya, menurut kanon Yahudi, dia mungkin merobek bajunya dalam berkabung, hanya dengan cara yang berbeda dari imam biasa; karena mereka mengatakan ^f, "dia tidak boleh merobek untuk orang mati, seperti imam lainnya," seperti yang dikatakan: "dan jangan merobek bajunya"; dan jika dia merobek, dia harus dipukul, tetapi dia boleh merobek di bawah dekat (atau di sekitar) kakinya; dan demikian dalam Misnah ^g, seorang imam besar merobek di bawah, dan seorang imam biasa di atas; Lihat Gill pada Im 10:6.