Teks -- Hosea 4:15 (TB)

4:15 Jika engkau ini berzinah, hai Israel, janganlah Yehuda turut bersalah! Janganlah pergi ke Gilgal, dan janganlah naik ke Bet-Awen, dan janganlah bersumpah: "Demi TUHAN yang hidup!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hos 4:15 - TUHAN YANG HIDUP.

Nas : Hos 4:15

Para imam mempergunakan bahasa religius dan rohani untuk menipu umat itu dan membalik mereka dari penyembahan yang suci kepada Tuhan. Guru-guru palsu mengetahui bagaimana mempergunakan bahasa Alkitab untuk menyampaikan ajaran yang tidak alkitabiah. Kita harus menyimak dengan teliti apa yang diberitakan untuk mengevaluasi apakah yang diajarkan itu merupakan penjelasan yang benar dari Firman Allah yang tertulis atau tidak

(lihat art. GURU-GURU PALSU).

BIS: Hos 4:15 - Betel

Betel: Dalam bahasa Ibrani, nama ini berarti "Rumah TUHAN". Dalam teks Ibrani, ayat ini memakai nama "Bet-Awen" untuk menunjuk kepada Betel.

Jerusalem: Hos 4:15 - Gilgal

Bdk Yos 4:19; Ams 4:4+

Jerusalem: Hos 4:15 - Bet-Awen

Bdk Ams 5:5; Yos 7:2+. Bet-Awen berarti: rumah dosa, nama ejekan Betel (artinya: rumah Allah).

Ende: Hos 4:15

Gilgal dan Bet-Awen (nama edjekan bagi Betel) adalah sutji, jang mendjadi landasan kemurtadan dari Jahwe, sebagaimana jang terdjadi di Israil.

Ref. Silang FULL: Hos 4:15 - ke Gilgal // ke Bet-Awen // yang hidup

· ke Gilgal: Hos 9:15; 12:12; Am 4:4; 5:5

· ke Bet-Awen: Yos 7:2; [Lihat FULL. Yos 7:2]; Hos 5:8; [Lihat FULL. Hos 5:8]

· yang hidup: Yer 4:2; [Lihat FULL. Yer 4:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Hos 4:15 - Meski engkau, Israel, berbuat zina, janganlah Judah berbuat dosa // dan janganlah kamu datang ke Gilgal, dan janganlah naik ke Bethaven // dan jangan bersumpah, Tuhan hidup

Meski engkau, Israel, berbuat zina, janganlah Judah berbuat dosa,.... Artinya, meskipun orang Israel, umat dari sepuluh suku, telah berbuat zina, baik secara jasmani maupun spiritual, dalam penyembahan berhala mereka, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, yang telah mereka lakukan sejak zaman Yerobeam yang pertama, dan telah mengeras dalam hal tersebut, dan dari mana ada sedikit harapan untuk mereformasi mereka; namun, janganlah orang-orang Judah bersalah atas kejahatan yang sama, yang hingga saat ini masih mempertahankan penyembahan Allah yang murni di antara mereka; di mana rumah Allah berada, dan para imam Tuhan melayani, dan korban dipersembahkan kepada-Nya sesuai dengan kehendak-Nya, dan semua bagian lain dari ibadah dilakukan: atau semua ini tampaknya ditujukan kepada Israel, sebagai ajakan bagi mereka, bahwa meskipun mereka telah terjerembab dalam kebencian seperti itu, mereka harus berhati-hati untuk tidak menyinggung Judah, atau menyebabkan mereka tersandung dan jatuh, dan menjadi bersalah atas dosa yang sama, sehingga terpapar pada hukuman yang sama; dan ini akan menjadi sebuah perburukan dari dosa Israel, karena menarik orang lain ke dalamnya bersama mereka:

dan janganlah kamu datang ke Gilgal, dan janganlah naik ke Bethaven; untuk menyembah berhala di tempat-tempat itu; jika tidak, maka mungkin sah untuk pergi ke sana dalam urusan sipil: Gilgal berada di perbatasan sepuluh suku, di antara mereka dan Judah, di mana Yosua mengkhitan orang Israel; merayakan Paskah pertama di tanah itu; dan di mana tabut dan kemah suci berada untuk sementara waktu; dan mungkin karena alasan-alasan inilah tempat ini dipilih sebagai tempat penyembahan berhala: Bethaven adalah sama dengan Betel, nama yang diberikan Yakub, yang berarti rumah Allah; tetapi ketika Yerobeam mendirikan salah satu anak lembu di sini, para nabi, dengan cara menghina, menyebutnya Bethaven, rumah kejahatan, atau rumah berhala; meskipun ada tempat yang disebut Bethaven dekat Betel, dan Ai, seperti yang dicatat Kimchi, dan seperti yang terlihat dari Yos 7:2, Betel kadang-kadang disebut seperti itu, seperti tampaknya di sini, karena penyembahan berhalanya; dan demikianlah para Talmud mengatakan, tempat yang disebut Betel sekarang disebut Bethaven. Sekarang pertanyaannya adalah, apakah Judah atau Israel yang dituju di sini; banyak penafsir mengartikan dalam pengertian yang sebelumnya, seolah-olah orang-orang Judah diperingatkan untuk tidak pergi ke tempat-tempat ini untuk beribadah, ketika bait suci, tempat ibadah yang tepat, berada di suku mereka sendiri; tetapi perkataan ini tampaknya lebih ditujukan kepada orang-orang Israel, untuk menghentikan pergi ke tempat-tempat ini untuk beribadah; karena berada begitu dekat dengan Judah, mereka mungkin menjadi sarana untuk menjebak dan menarik mereka ke dalam praktik penyembahan berhala yang sama:

jangan bersumpah, Tuhan hidup; atau bersumpah demi Allah yang hidup, selagi mereka menyembah berhala; karena tidak menyenangkan hati Allah jika namanya digunakan oleh para pemuja berhala, atau digabungkan dengan berhala mereka: terutama karena ketika mereka bersumpah demi Tuhan, mereka bermaksud berhala mereka.