Teks -- Yeremia 24:5 (TB)

24:5 "Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: Sama seperti buah ara yang baik ini, demikianlah Aku akan memperhatikan untuk kebaikannya orang-orang Yehuda yang Kubawa dari tempat ini ke dalam pembuangan, ke negeri orang-orang Kasdim.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yer 24:1-10 - MENGANGKUT KE DALAM PEMBUANGAN.

Nas : Yer 24:1-10

Latar belakang sejarah perumpamaan dua keranjang buah ara ini ialah awal pemerintahan Zedekia. Raja Nebukadnezar baru saja membawa Yekhonya dan banyak orang Israel lainnya ke Babel (597 SM). Zedekia dan mereka yang masih tinggal telah luput dari hukuman Allah; karena itu mereka menganggap bahwa nubuat-nubuat Yeremia mengenai kebinasaan total tidak benar. Perumpamaan Yeremia mengingatkan bahwa orang yang tertinggal di Yerusalem akan mengalami hukuman yang lebih dahsyat daripada mereka yang sudah dibawa ke dalam pembuangan di Babel.

Jerusalem: Yer 24:1-10

Penglihatan ini, bdk Yer 13:1+, agak serupa dengan penglihatan nabi Amos, Yer 8:1-2. Mungkin Yeremia mendapat penglihatan itu sekitar th 593 pada masa pemerintahan raja Zedekia. Pendapat Yeremia sama dengan pendapat nabi Yehezkiel, Yer 11:14-21 (lihat juga Yer 29:1-23), yaitu: Dari kaum buanganlah Allah akan memilih suatu umat baru, sisa Israel bdk Yes 4:3+, yang akan setia padaNya.

Ref. Silang FULL: Yer 24:5 - yang Kubawa

· yang Kubawa: Yer 29:4,20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yer 24:5 - Demikianlah firman Tuhan, Allah Israel // seperti buah ara yang baik itu, demikianlah Aku akan mengakui mereka yang dibawa pergi tertawan dari Yehuda // yang telah Kutujukan dari tempat ini ke tanah Kasdim untuk kebaikan mereka

Demikianlah firman Tuhan, Allah Israel,.... Dari semua suku Israel; dari sepuluh suku yang telah ditangkap lama lalu oleh raja Asyur; dan dari dua suku lainnya, yang sebagian berada di Babilon, dan yang lainnya di Yudea, yang tidak sepenuhnya diputus oleh Tuhan; tetapi Dia masih memperhatikan mereka; dan oleh karena itu memperkenalkan apa yang hendak Dia katakan dengan cara ini:

seperti buah ara yang baik itu, demikianlah Aku akan mengakui mereka yang dibawa pergi tertawan dari Yehuda; bahwa mereka adalah orang-orang baik, dan seperti buah ara yang baik itu, bahkan mereka yang ada; dan meskipun mereka tertangkap: atau, "Aku akan mengenal mereka" ^d; memperhatikan mereka; menunjukkan kasih sayang kepada mereka, dan menjaga mereka; mengenalkan diri-Nya kepada mereka, dan mengakui mereka sebagai milik-Nya, dalam tempat pengujian:

yang telah Kutujukan dari tempat ini ke tanah Kasdim untuk kebaikan mereka; atau "untuk hal-hal yang baik", seperti dalam terjemahan Septuaginta dan versi lainnya; untuk kebaikan temporal mereka; beberapa diangkat menjadi orang-orang terhormat, seperti Daniel, dan rekan-rekannya; yang lain mendapatkan dan memiliki harta di Babilon, dan beberapa kembali dengan favor dan kekayaan: dan ini juga untuk kebaikan spiritual mereka; untuk membawa mereka kepada kesadaran akan dosa-dosa mereka, kepada pertobatan atasnya, dan pengakuan akan hal itu; dan khususnya untuk menyembuhkan mereka dari penyembahan berhala, yang itu berhasil dilakukan; jadi Tuhan membuat semua "hal bekerja sama untuk kebaikan", bagi mereka yang mengasihi-Nya, Rom 8:28; dan dapat diperhatikan, bahwa meskipun orang Kasdim membawa orang-orang Yahudi tertawan dari tanah mereka sendiri, dan kota Yerusalem, yang dimaksud dengan "tempat ini", ke tanah Babilon, namun mereka hanyalah alat; itu adalah perbuatan Tuhan; Dia yang mengirim mereka ke sana. Jarchi menghubungkan frasa "untuk kebaikan" dengan kata "mengakui", dengan menganggap ada transposisi kata, demikian, "Aku akan mengakui mereka untuk kebaikan".