Teks -- Keluaran 33:5 (TB)

33:5 Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Katakanlah kepada orang Israel: Kamu ini bangsa yang tegar tengkuk. Jika Aku berjalan di tengah-tengahmu sesaatpun, tentulah Aku akan membinasakan kamu. Oleh sebab itu, tanggalkanlah perhiasanmu, maka Aku akan melihat, apa yang akan Kulakukan kepadamu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Ende: Kel 33:5

Menanggalkan perhiasan menundjukkan, bahwa mereka menjadari kesalahannja dan menjesalkannja. Dalam ajat 4(Kel 33:4) dan Kel 33:5 dua matjam tradisi didjadjarkan.

Ref. Silang FULL: Kel 33:5 - ini bangsa // akan membinasakan

· ini bangsa: Kel 32:9; [Lihat FULL. Kel 32:9]

· akan membinasakan: Kel 32:10; [Lihat FULL. Kel 32:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 33:5 - Karena TUHAN telah berkata kepada Musa // katakanlah kepada anak-anak Israel // kamu adalah umat yang tegar leher // aku akan datang ke tengah-tengahmu sesaat, dan memusnahkanmu // oleh karena itu sekarang lepaslah perhiasanmu dari padamu // supaya aku tahu apa yang harus dilakukan kepadamu

Karena TUHAN telah berkata kepada Musa,.... Pada saat yang sama Dia telah memberitahukannya kepada rakyat:

katakanlah kepada anak-anak Israel: Menachem, seperti yang dikutip oleh Ainsworth, mengamati, bahwa ini diucapkan dengan cara belas kasihan; karena sejak perbuatan penyembahan berhala mereka, Dia hanya menyebut mereka sebagai umat Musa, dan rakyat, tetapi sekarang memanggil mereka dengan nama yang tercinta, anak-anak Israel; tetapi apakah ini merupakan petunjuk belas kasihan dan kasih, tidak begitu jelas dari apa yang terjadi selanjutnya:

kamu adalah umat yang tegar leher; keras kepala dan sulit diarahkan; lihat Gill pada Keluaran 32:9,

aku akan datang ke tengah-tengahmu sesaat, dan memusnahkanmu; sebelum Dia mengancam mereka bahwa Dia tidak akan pergi ke tengah-tengah mereka, yaitu, dengan cara kasih karunia dan belas kasihan, untuk membimbing, melindungi, dan membela mereka sendiri; dan sekarang bahwa Dia akan datang ke tengah-tengah mereka, tetapi dalam cara yang berbeda, dengan cara murka, dan untuk membalas dendam terhadap mereka karena dosa-dosa mereka; dan artinya adalah, baik bahwa jika Dia melakukannya hanya dalam satu momen, itu akan berakhir untuk mereka, atau mereka akan benar-benar musnah; atau ini diancamkan dengan syarat, jika mereka tidak bertobat dari dosa-dosa mereka dan merendahkan diri:

oleh karena itu sekarang lepaslah perhiasanmu dari padamu; bukan perlengkapan perang mereka, seperti yang dipikirkan sebagian, maupun pakaian yang mereka kenakan dalam perayaan untuk anak lembu emas, karena itu sudah lama setelah itu; tetapi pakaian yang biasanya mereka kenakan, yang terbaik yang mereka miliki, dengan semua dekorasi dan perhiasan mereka, dan berpakaianlah dengan pakaian berkabung sebagai tanda lahiriah dari pertobatan dan kesedihan mereka atas dosa-dosa mereka, jika mereka memiliki kepedulian yang nyata: ini menunjukkan bahwa kata-kata ini pasti telah diucapkan sebelumnya; karena rakyat setelah mendengar kabar buruk telah mengenakan pakaian berkabung, dan tidak mengenakan perhiasan mereka, Keluaran 33:4,

supaya aku tahu apa yang harus dilakukan kepadamu; yang tidak menyiratkan ketidaktahuan atau ketidakpastian dalam Tuhan, tetapi diucapkan menurut cara manusia, bahwa Dia seharusnya memperlakukan mereka sesuai dengan perilaku dan tingkah laku mereka, dan sebagaimana itu akan terlihat secara lahiriah.