Teks -- Keluaran 31:13 (TB)

31:13 "Katakanlah kepada orang Israel, demikian: Akan tetapi hari-hari Sabat-Ku harus kamu pelihara, sebab itulah peringatan antara Aku dan kamu, turun-temurun, sehingga kamu mengetahui, bahwa Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 31:12-17

Hukum mengenai istirahat pada hari Sabat ini tidak bersangkutan dengan peraturan-peraturan lain yang tercantum dalam bagian ini. Mungkin disisipkan di sini dengan maksud menekankan bahwa hari Sabat adalah hari beribadat.

Ref. Silang FULL: Kel 31:13 - hari-hari Sabat-Ku // itulah peringatan // kamu, turun-temurun // yang menguduskan

· hari-hari Sabat-Ku: Kel 20:8; [Lihat FULL. Kel 20:8]

· itulah peringatan: Kel 31:17; Yes 56:4; Yeh 20:12,20

· kamu, turun-temurun: Kel 29:42; [Lihat FULL. Kel 29:42]

· yang menguduskan: Im 11:44; 20:8; 21:8; Yeh 37:28

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 31:13 - Berbicaralah juga kepada anak-anak Israel // katakan; sesungguhnya // sabbat-sabbatku harus kamu ikuti // karena itu adalah tanda antara aku dan kamu, sepanjang generasi kalian // agar kamu mengetahui bahwa Aku adalah Tuhan yang menguduskan kamu.

Berbicaralah juga kepada anak-anak Israel,.... Meskipun semua yang telah dikatakan dan diperintahkan mengenai pembuatan tabernakel dan segala sesuatu yang menyertainya; tetap saja ini tidak dimaksudkan untuk melanggar sabat, atau mengabaikannya, di mana tidak ada pekerjaan yang boleh dilakukan, bahkan tidak yang berkaitan dengan tabernakel dan peralatannya; dan meskipun itu harus dibuat, dan segala sesuatu yang menyertainya, secepat mungkin, namun sabat harus diobservasi, dan tidak dilanggar karena itu; dan ini diberitahukan kepada orang-orang Israel:

dikatakan; sesungguhnya, atau "namun" ^q:

sabbat-sabbatku harus kamu ikuti bukan sabbat tahun, seperti tahun ketujuh dan tahun kelima puluh, tetapi dari minggu, yang dinyatakan dengan bentuk jamak, karena ada banyak di dalam perjalanan sepanjang tahun, tidak kurang dari lima puluh dua; dan demikianlah rasul menggunakan angka yang sama, Kol 2:16 dan demikian pula penulis-penulis Heathen ^r:

karena ini adalah tanda antara aku dan kamu, sepanjang generasi kalian; sebuah tanda perjanjian antara mereka, bahwa Dia adalah Tuhan mereka dan mereka adalah umat-Nya dengan cara yang khusus; mengingat mereka mengamati hari yang sama sebagai hari istirahat sekarang, di mana Dia telah beristirahat setelah menyelesaikan pekerjaan penciptaan, yang tidak diamati oleh bangsa-bangsa lain di dunia; bahwa Dia telah menguduskan dan memisahkan mereka dari semua bangsa lainnya; karena ini bukan tanda antara-Nya dan bangsa-bangsa lain, tetapi antara-Nya dan hanya orang-orang Israel; dan harus diobservasi sepanjang masa mereka, selama negara sipil dan gereja mereka bertahan, tetapi tidak oleh yang lain:

agar kamu mengetahui bahwa Aku adalah Tuhan yang menguduskan kamu; telah memisahkan dan membedakan mereka dari sisa bangsa-bangsa di dunia; tetapi jika hukum ini diberikan kepada semua bangsa, maka tidak mungkin itu menjadi tanda pembeda mereka dari yang lain; juga tidak dapat diketahui dengan demikian bahwa Tuhan telah memisahkan mereka untuk diri-Nya di atas semua orang; dan ini dilakukan agar dapat diketahui, tidak hanya oleh mereka, karena kata "kamu" tidak ada dalam teks, tetapi oleh yang lain, bangsa-bangsa di dunia, seperti Jarchi; bahwa mereka adalah bangsa yang terpisah, memiliki hukum yang berbeda dari semua yang lainnya, dan khususnya yang ini.