Teks -- Keluaran 19:1 (TB)

TUHAN menampakkan diri di gunung Sinai

19:1 Pada bulan ketiga setelah orang Israel keluar dari tanah Mesir, mereka tiba di padang gurun Sinai pada hari itu juga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 19:1 - PADANG GURUN SINAI.

Nas : Kel 19:1

Pasal Kel 19:1-25 mencatat penetapan perjanjian Allah dengan bangsa Israel di Gunung Sinai. Perjanjian itu adalah perluasan dari perjanjian dengan Abraham dan keturunannya

(lihat cat. --> Kej 15:6;

lihat cat. --> Kej 15:18;

lihat cat. --> Kej 17:7;

lihat cat. --> Kej 22:18).

[atau ref. Kej 15:6,18; 17:7; 22:18]

1. 1) Perjanjian ini berlandaskan perdamaian Israel sebelumnya dengan Allah dan persekutuan yang tak henti-hentinya dengan-Nya. Perjanjian ini merumuskan syarat-syarat yang dengannya Israel akan tetap menjadi milik Allah, terus tinggal di dalam berkat-Nya dan melaksanakan kehendak-Nya bagi bangsa itu (lih. Kej 12:2-3; 26:4).
2. 2) Allah bermaksud agar Israel menjadi bangsa yang unik, terpilih, dan terpisah untuk Allah demi maksud ini. Umat itu harus menanggapi dengan ketaatan dan rasa syukur kepada Allah serta berusaha memelihara perintah-perintah yang ada dan dengan mempersembahkan korban-korban yang ditentukan oleh perjanjian Allah. Sebagai akibat, mereka akan tetap menjadi umat Allah yang khusus (bd. Am 3:2; 9:7) -- kerajaan imam-imam yang kudus dan tidak bercacat

   (lihat cat. --> Kel 19:6;

   [atau ref. Kel 19:6]

   lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN BANGSA ISRAEL).

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Ende: Kel 19:1

Dalam fasal-fasal berikutnja ditjeritakan peristiwa puntjak Pengungsian: Tuhan mewahjukan Diri kepada umatNja digunung Sinai, dan menganugerahkan HukumNja. Demikianlah setjara resmi diperkuatkan Perdjandjian, jang mendjadikan Israel umat Tuhan jang terpilih (aj. 5-6)(Kel 19:5-6).

Faham "perdjandjian" berasal dari pengalaman perwahjuan di Sinai. Kemudian terutama tradisi P menggambarkan Perdjandjian ini telah disiapkan pada djaman Ibrahim (Kej 17 bandingkan Kej 15), bahkan dalam sedjarah sebelum itu (Noah: Kej 9:9).

Memanglah Perdjandjian Sinai menepati djandji-djandji kepada Ibrahim pada taraf Nasional. Ketjuali itu menundjuk pula kearah Perdjandjian universil dan rohani dengan Israel baru, serta kearah kedatangan Keradjaan Allah: Perdjandjian Baru. Ini terutama mendjadi djelas pada djaman para Nabi (Yes 43:16-20; Yer 31:1-34:22; Yeh 36:24-32).

Tentang letak gunung Sinai (Horeb) lihat Kata Pengantar.

Ref. Silang FULL: Kel 19:1 - tanah Mesir // gurun Sinai

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

· gurun Sinai: Bil 1:1; 3:14; 33:15

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 19:1 - Pada bulan ketiga, ketika anak-anak Israel telah keluar dari tanah Mesir // pada hari yang sama mereka masuk ke dalam padang gurun Sinai.

Pada bulan ketiga, ketika anak-anak Israel telah keluar dari tanah Mesir,.... Yang merupakan bulan Sivan, dan bertepatan dengan bagian dari bulan Mei dan bagian dari bulan Juni:

pada hari yang sama mereka masuk ke dalam padang gurun Sinai; yang namanya diambil dari gunung yang terletak di dalamnya, dan dari semak-semak yang tumbuh di atasnya. Justin ^z menyebutnya Synan, yang dia katakan diduduki oleh Musa, dan Strabo ^a, Sinnan. Mereka sampai di sini baik pada hari yang sama ketika mereka datang dari Rephidim; yang, menurut Bunting ^b, berada delapan mil dari sana, atau pada hari yang sama dalam bulan, yaitu, pada hari ketiga bulan ketiga; dan demikianlah Jerom ^c dan lainnya mengatakan bahwa itu adalah pada hari ke empat puluh tujuh setelah mereka keluar dari Mesir, tiga hari setelah itu mereka menerima hukum di Gunung Sinai, karena merupakan suatu pemahaman umum bahwa hukum diberikan lima puluh hari setelah Paskah; oleh karena itu perayaan minggu disebut dari sana sebagai perayaan pentakosta, atau lima puluh hari: atau lebih tepatnya ini adalah hari pertama bulan, seperti yang dikatakan Jarchi dan R. Musa; yang sejalan dengan Targum Jonathan; dan demikianlah itu adalah hari ke empat puluh lima setelah mereka keluar dari Mesir, lima hari setelah itu mereka menerima hukum; karena itu merupakan tradisi di kalangan Yahudi, seperti yang dicatat Aben Ezra, bahwa hukum itu diberikan pada hari keenam Sivan, dan dapat dijelaskan sebagai berikut; pada hari pertama mereka tiba di Sinai, dan berkemah di sana, pada hari berikutnya Musa naik kepada Allah, Kel 19:3, pada hari ketiga Musa mengumpulkan para tua-tua, Kel 19:7, dan menyampaikan kepada mereka firman Tuhan, dan pada hari ketiga setelah itu, yaitu yang keenam, hukum diberikan kepada mereka.