Teks -- Kejadian 50:20 (TB)

50:20 Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan, dengan maksud melakukan seperti yang terjadi sekarang ini, yakni memelihara hidup suatu bangsa yang besar.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 50:20 - ALLAH TELAH MEREKA-REKAKANNYA UNTUK KEBAIKAN.

Nas : Kej 50:20

Lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH.

Jerusalem: Kej 50:1-26

Dalam bab ini beberapa tradisi dicampurkan. Kej 50:1-11,14 berasal dari tradisi Yahwista; Kej 50:15-26 berasal dari tradisi Elohista, Kej 50:12-13 berasal dari tradisi Para Imam.

Ende: Kej 50:20

Maksud Jusuf ialah: menjerahkan pengadilan tentang tingkah-laku saudara-saudaranja kepada Tuhan semata-mata. Ia menundjukkan, bahwa segala-galanja pada hakekatnja diatur dan dipimpin oleh Tuhan, demi keselamatan UmatNja, dan demi pelaksanaan djandji-djandjiNja selandjutnja.

Inilah adjaran-pokok riwajat Jusuf. Tuhan memimpin segala-galanja kearah apa jang baik; Ia melaksanakan rentjana-keselamatanNja, sekalipun manusia berdosa. Bahkan dosa-dosa manusia ikut-serta dipertimbangkan dalam rentjana-keselamatan itu.

Ref. Silang FULL: Kej 50:20 - terhadap aku // telah mereka-rekakannya // untuk kebaikan // memelihara hidup

· terhadap aku: Kej 37:20

· telah mereka-rekakannya: Yes 10:7; Mi 4:11-12

· untuk kebaikan: Rom 8:28

· memelihara hidup: Kej 45:5; [Lihat FULL. Kej 45:5]; Est 4:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 50:20 - Tetapi bagi kalian, kalian merencanakan keburukan terhadapku // tetapi Tuhan merencanakan yang baik // untuk menggenapkan, seperti hari ini, untuk menyelamatkan banyak orang yang hidup.

tetapi bagi kalian, kalian merencanakan keburukan terhadapku,.... Hal ini harus disebutkan dan diakui, bahwa niat mereka adalah buruk; mereka berpikir untuk membantah mimpinya, dan membuatnya tidak bermakna, untuk mengambil hidupnya, atau bagaimanapun juga membuatnya menjadi budak sepanjang hidupnya:

tetapi Tuhan merencanakan yang baik; Dia merancang agar kebaikan datang dari itu, dan Dia membawa kebaikan darinya: ini menunjukkan bahwa tindakan ini, yang berdosa dalam dirinya sendiri, terjatuh di bawah keputusan Tuhan, atau menjadi objeknya, dan bahwa ada concourse providensi di dalamnya; bukan bahwa Tuhan adalah penulis dosa, yang tidak menunjuk keputusan-Nya tentang hal itu, maupun concourse providensi dengan tindakan sebagai tindakan itu sendiri; Dia membiarkan si pendosa sepenuhnya pada kehendaknya sendiri dalam hal itu, dan tidak memiliki kepentingan dalam kekacauan atau ketidakaturan itu, tetapi dalam hasilnya, melalui kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, menyebabkan hal itu bekerja untuk kebaikan, seperti yang berikut:

untuk menggenapkan, seperti hari ini, untuk menyelamatkan banyak orang yang hidup; bangsa Mesir dan bangsa-bangsa tetangganya, seperti Kanaan dan lainnya, dan khususnya keluarga ayahnya: demikian, dosa orang Yahudi dalam menyalibkan Kristus, yang, terlepas dari nasihat Tuhan yang pasti, mereka lakukan dengan sangat bebas, adalah apa yang membawa kepada kebaikan terbesar, yaitu keselamatan manusia.