Teks -- Yohanes 3:17 (TB)

3:17 Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia bukan untuk menghakimi dunia, melainkan untuk menyelamatkannya oleh Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Yoh 3:17 - dalam dunia // oleh Dia

· dalam dunia: Yoh 6:29,57; 10:36; 11:42; 17:8,21; 20:21

· oleh Dia: Yes 53:11; Mat 1:21; [Lihat FULL. Mat 1:21]; Luk 2:11; [Lihat FULL. Luk 2:11]; Luk 19:10; Yoh 1:29; 12:47; Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14]; 1Tim 1:15; 2:5,6; 1Yoh 2:2; 3:5

Defender (ID): Yoh 3:17 - terkirim

Fakta bahwa Tuhan mengirimkan Anak-Nya ke dunia ditekankan dalam banyak Kitab Suci (1Yoh 4:9, 1Yoh 4:10). Bahwa Dia datang untuk menyelamatkan dunia dari hukuman yang seharusnya diterimanya juga dikonfirmasi dalam banyak Kitab Suci lainnya (Yoh 5:24; Kis 17:31; Rom 8:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:17

3:17 Sebab Allah mengutus³¹⁰ Anak-Nya³¹¹ ke dalam dunia bukan untuk menghukum³¹² dunia, melainkan untuk menyelamatkannya³¹³ oleh Dia.

Seolah-olah Yohanes berkata, "Meskipun waktu itu kami, sebagai orang Yahudi, berpikir bahwa Mesias harus datang dan menghakimi Kerajaan Roma yang menindas kami, tetapi kami keliru. Ternyata kerinduan kami untuk kemenangan yang bersifat politis adalah sangat dangkal. Dia datang untuk memperjuangkan suatu kemenangan yang jauh lebih mendasar, kemenangan yang bersifat moril. Kami, dan mereka di Roma juga, perlu diselamatkan. Mungkin setelah hal itu sudah beres, barulah kemenangan-Nya secara politis diurus."

Morris³¹⁴ mengutip Holtzmann, yang berkata, "Mata hari tidak datang untuk mengadakan bayangan. Demikian juga Kristus tidak datang untuk menghukum, tetapi hukuman (sama seperti bayangan itu) merupakan akibat dari hakekat dan situasi dunia ini." Dengan demikian tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan kata Tuhan Yesus dalam pasal 9:39, yaitu, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi, supaya barangsiapa yang tidak melihat, dapat melihat, dan supaya barangsiapa yang dapat melihat, menjadi buta." Menyelamatkan dan menghukum adalah "dua belah dari satu uang logam".³¹⁵ Dengan kata lain, jika ada orang yang diselamatkan, ada juga orang yang tidak diselamatkan, atau dihukum.

Hagelberg: Yoh 3:16-21

6. Penjelasan panjang I (3:16-21)

Zaman itu bahasa Yunani tidak memakai tanda kutip untuk menandai permulaan atau akhir percakapan, sehingga kadang-kadang agak sulit memastikan siapa berbicara. Nas ini merupakan salah satu kasus kesulitan tersebut. Ada sarjana yang berkata bahwa seluruh pasal 3:1-21 menceritakan percakapan antara Tuhan Yesus dan Nikodemus.³⁰⁰ Namun beberapa sarjana yang lain³⁰¹ berpikir bahwa kata Tuhan Yesus beakhir dengan ayat 15, dan ayat 16-21 merupakan renungan atau penjelasan Rasul Yohanes.

Hal ini tidak dapat ditentukan secara pasti. Memang jika seluruh Perjanjian Baru diterima sebagai Firman Allah, maka kata Tuhan Yesus dan kata Rasul Yohanes sama-sama diterima sebagai Firman Allah. Meskipun demikian, penulis berpikir bahwa ayat 16-21 merupakan renungan Rasul Yohanes, karena:

1. Di dalamnya ada istilah tertentu yang tidak dipakai oleh Tuhan Yesus.³⁰²

2. Istilah "telah mengaruniakan"³⁰³ menceritakan sesuatu yang sudah terjadi, tetapi penyaliban-Nya belum terjadi pada waktu Tuhan Yesus berbicara dengan Nikodemus. Pada waktu Rasul Yohanes menulis Injil Yohanes, memang, Allah "telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal."³⁰⁴

Ternyata puncak percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus, yaitu pasal 3:15, mengandung kebenaran yang begitu indah sehingga Yohanes merasa bahwa dia harus mengembangkan pokok itu bagi para pembaca. Nampaknya ayat 15 menimbulkan pikiran yang perlu dia catat bagi kita. Apa yang dia catat bagi kita belum dapat dikatakan kepada Nikodemus, yang sudah menjadi bingung, dan saat itu belum siap bertumbuh dalam iman, tetapi para pembaca, yang telah membaca pasal 1-2, dapat menangkap apa yang diuraikan dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 3:17

3:17 Sebab Allah mengutus³¹⁰ Anak-Nya³¹¹ ke dalam dunia bukan untuk menghukum³¹² dunia, melainkan untuk menyelamatkannya³¹³ oleh Dia.

Seolah-olah Yohanes berkata, "Meskipun waktu itu kami, sebagai orang Yahudi, berpikir bahwa Mesias harus datang dan menghakimi Kerajaan Roma yang menindas kami, tetapi kami keliru. Ternyata kerinduan kami untuk kemenangan yang bersifat politis adalah sangat dangkal. Dia datang untuk memperjuangkan suatu kemenangan yang jauh lebih mendasar, kemenangan yang bersifat moril. Kami, dan mereka di Roma juga, perlu diselamatkan. Mungkin setelah hal itu sudah beres, barulah kemenangan-Nya secara politis diurus."

Morris³¹⁴ mengutip Holtzmann, yang berkata, "Mata hari tidak datang untuk mengadakan bayangan. Demikian juga Kristus tidak datang untuk menghukum, tetapi hukuman (sama seperti bayangan itu) merupakan akibat dari hakekat dan situasi dunia ini." Dengan demikian tidak ada kontradiksi antara ayat ini dan kata Tuhan Yesus dalam pasal 9:39, yaitu, "Aku datang ke dalam dunia untuk menghakimi, supaya barangsiapa yang tidak melihat, dapat melihat, dan supaya barangsiapa yang dapat melihat, menjadi buta." Menyelamatkan dan menghukum adalah "dua belah dari satu uang logam".³¹⁵ Dengan kata lain, jika ada orang yang diselamatkan, ada juga orang yang tidak diselamatkan, atau dihukum.

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 3:17 - Karena Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dalam dunia // untuk mengutuk dunia // Tetapi // agar dunia melalui-Nya dapat diselamatkan.

Karena Allah tidak mengutus Anak-Nya ke dunia,.... Allah memang mengutus Anak-Nya ke dunia dalam rupa daging yang berdosa, dilahirkan oleh seorang wanita, dan berada di bawah hukum; dan ini merupakan contoh dari kasih-Nya yang besar, dan bukan karena sikap tidak hormat kepada Anak-Nya, atau ketidaksetaraan di antara mereka: tetapi ini bukanlah

untuk mengutuk dunia; bahkan bagian mana pun darinya, atau siapa pun di dalamnya: bukan bagi orang-orang Gentiles, seperti yang dipikirkan orang Yahudi; karena meskipun Allah telah membiarkan mereka berjalan menurut cara mereka sendiri, dan telah memejamkan mata, atau mengabaikan waktu kebodohan mereka, dan tidak mengutus nabi kepada mereka, atau memberikan wahyu akan kehendak-Nya, atau penemuan akan kasih karunia-Nya yang khusus kepada mereka; namun Ia sekarang mengutus Anak-Nya, bukan untuk menghancurkan mereka karena penyembahan berhala dan kejahatan mereka, tetapi untuk menjadi Juru Selamat bagi mereka: juga bukan bagi orang Yahudi; karena meskipun mereka tidak bertobat dan tidak percaya, dan sejahat apa pun mereka, Dia tidak menuduh mereka kepada Bapa, atau menghakimi dan mengutuk mereka; Dia akan datang lagi dalam kuasa dan kemuliaan yang besar, ketika Dia akan membalas dendam kepada mereka, dan menyebabkan murka-Nya datang atas mereka hingga ke akar-akarnya, karena ketidakpercayaan dan penolakan mereka terhadap-Nya; tetapi ini bukanlah urusan-Nya sekarang: juga bukan bagi orang-orang jahat di dunia secara umum; untuk menghakimi dan mengutuk mereka, akan menjadi pekerjaan-Nya, ketika Dia datang kedua kali, pada hari yang telah ditentukan Allah untuk menghakimi dunia dalam kebenaran.

Tetapi tujuan dari misi-Nya, dan kedatangan pertama-Nya adalah,

agar dunia melalui Dia dapat diselamatkan; bahkan dunia orang-orang yang terpilih secara umum, yang ditentukan Allah untuk diselamatkan, dan telah dipilih, untuk memperoleh keselamatan melalui Yesus Kristus, dan telah ditetapkan Kristus untuk menjadi keselamatan; dan yang diutus, datang ke dunia untuk mencari dan menyelamatkan mereka; dan umat-Nya yang terpilih di antara orang-orang Gentiles secara khusus: oleh sebab itu Ia disebut sebagai keselamatan Allah sampai ke ujung bumi: dan semua ujung bumi dipanggil untuk memandang kepada-Nya, dan diselamatkan oleh-Nya, Yes 49:6.