Teks -- Yohanes 14:30-31 (TB)

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku. 14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 14:30 - Tidak banyak lagi Aku berkata-kata

Var: Tidak lagi Aku berkata-kata.

Ende: Yoh 14:30 - Penguasa dunia

Itulah setan sebagai pokok segala kedjahatan, jang menguasai (merasuki) Judas dan semua musuh Jesus jang lain.

Ref. Silang FULL: Yoh 14:30 - dunia ini

· dunia ini: Yoh 12:31; [Lihat FULL. Yoh 12:31]

Ref. Silang FULL: Yoh 14:31 - Bapa kepada-Ku

· Bapa kepada-Ku: Yoh 10:18; 12:49

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 14:30

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku.

Ungkapan tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu tidak berarti bahwa Dia selesai bicara saat itu. Ungkapan yang searah juga diucapkan dalam pasal 14:25 dan 16:12. Tuhan Yesus sadar bahwa tinggal sedikit waktu, dan kesempatan ini untuk meneguhkan iman mereka berakhir. Harapan mereka bahwa pada Paskah ini Raja Yesus akan mendirikan kerajaan-Nya, sudah hancur.

Dia, yang mereka yakini sebagai Mesias dan Raja, akan pergi, dan ada yang lain yang disebut penguasa dunia. Iblis juga disebut penguasa dunia ini dalam pasal 12:31. Keberadaan Yudas dan manusia yang lain tidak disangkal oleh nas ini, tetapi yang ditekankan bukan manusia, melainkan Iblis, karena Iblis adalah yang mendorong Yudas.

Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya.¹⁰⁴⁹ Iblis memakai dosa orang untuk menguasai mereka (Efesus 4:27), tetapi Tuhan Yesus tidak berdosa, sehingga Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya. Lagipula Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya karena dengan sukarela Dia menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan, bukan karena paksaan.

Hagelberg: Yoh 14:15-31

4. Yesus akan pergi, dan Roh Kebenaran akan datang (14:15-31)

Beberapa tema muncul berkali-kali dalam bagian ini:

1. Orang yang mengasihi Dia adalah orang taat (ayat 15, 21, 23, dan 24).

2. Walaupun Tuhan Yesus pergi, mereka akan mempunyai hubungan khusus dengan Roh Allah (ayat 16-17 dan 25-26).

3. Mereka (dan dunia!) akan menyadari keesaan Tuhan Yesus dan Allah Bapa (ayat 20, 23-24, 28, dan 31).

4. Mereka disuruh berdamai sejahtera dan percaya (ayat 27 dan 29).

Hagelberg: Yoh 14:30

14:30 Tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu, sebab penguasa dunia ini datang dan ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Ku.

Ungkapan tidak banyak lagi Aku berkata-kata dengan kamu tidak berarti bahwa Dia selesai bicara saat itu. Ungkapan yang searah juga diucapkan dalam pasal 14:25 dan 16:12. Tuhan Yesus sadar bahwa tinggal sedikit waktu, dan kesempatan ini untuk meneguhkan iman mereka berakhir. Harapan mereka bahwa pada Paskah ini Raja Yesus akan mendirikan kerajaan-Nya, sudah hancur.

Dia, yang mereka yakini sebagai Mesias dan Raja, akan pergi, dan ada yang lain yang disebut penguasa dunia. Iblis juga disebut penguasa dunia ini dalam pasal 12:31. Keberadaan Yudas dan manusia yang lain tidak disangkal oleh nas ini, tetapi yang ditekankan bukan manusia, melainkan Iblis, karena Iblis adalah yang mendorong Yudas.

Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya.¹⁰⁴⁹ Iblis memakai dosa orang untuk menguasai mereka (Efesus 4:27), tetapi Tuhan Yesus tidak berdosa, sehingga Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya. Lagipula Iblis tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya karena dengan sukarela Dia menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan, bukan karena paksaan.

Hagelberg: Yoh 13:31--14:31

B. Pesan Perpisahan: bagian pertama (13:31-14:31)

Perjanjian Lama mengandung beberapa "pesan perpisahan". Carson⁹⁸⁴ mencatat pesan perpisahan Yakub dalam Kejadian 49, Yosua dalam Yosua 22-24, dan Daud dalam 1 Tawarikh 28-29. Seluruh Kitab Ulangan dapat dianggap "pesan perpisahan" Musa kepada umat Israel. Tuhan Yesus juga memberi "pesan perpisahan", tetapi ada perbedaan yang sangat penting. Dia berpisah karena akan meninggal, tetapi Dia juga yakin bahwa Dia akan bangkit kembali.

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 14:31

14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."¹⁰⁵⁰

Tuhan Yesus tidak berdosa. Sebaliknya, Dia mengasihi Bapa dan... melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya. Dunia harus mengerti bahwa Dia menaati Bapa, sehingga Dia disalibkan. Pernyataan ini menyatakan beban penginjilan sedunia. Jangan-jangan orang berkata bahwa Yesus disalibkan karena kuasa "penguasa dunia". Dia disalibkan karena perintah Bapa. Penyaliban Tuhan Yesus bukan merupakan kegagalan, melainkan kemenangan, karena Dia datang ke dunia ini untuk melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Apa yang Dia katakan mengenai hubungan kasih dan ketaatan bagi murid-murid-Nya juga berlaku bagi diri-Nya sendiri. Dia mengasihi Bapa dan Dia melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Ajakan marilah kita pergi dari sini sangat cocok dengan apa yang baru diucapkan oleh Tuhan Yesus. Mereka harus menuju ke taman Getsemani karena di situlah Tuhan Yesus dikhianati dan ditangkap. Dia menuju ke tempat pengkhianatan karena Dia mengorbankan diri-Nya, sesuai dengan perintah Bapa. Namun ungkapan ini menimbulkan suatu kesulitan, karena walaupun Dia berkata, marilah kita pergi dari sini, perkataan-Nya tetap berlangsung, seolah-olah mereka tidak segera berangkat. Ada dua kemungkinan.¹⁰⁵¹

Pertama, mereka memang berangkat dari ruangan atas itu, dan sisa perkataan ini (pasal 15-17) diucapkan kepada murid-murid-Nya sambil jalan menuju ke taman Getsemani. Kalau begitu, maka pasal 18:1 ("Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron") menceritakan keberangkatan mereka dari kota Yerusalem atau Bait Allah, bukan dari lokasi mereka dalam pasal 13-14, yaitu ruangan atas. Jika mereka berangkat pada 14:31, maka pasal 15-17 merupakan ajaran-Nya bagi mereka sambil menuju ke pinggir kota, dan tema ranting anggur dikembangkan karena anggur yang mereka lihat di pinggir jalan, ataupun ukiran ranting anggur yang ada di atas pintu utama di Bait Allah.¹⁰⁵² Tampaknya Injil Matius 26:31 mendukung paham ini. Setelah merayakan Perjamuan Kudus dengan mereka Tuhan Yesus berkata, "Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun." Selain nas ini, Tuhan Yesus juga mengajar sambil berjalan dalam Markus 2:23-28 dan Lukas 24:13-31.

Kedua, mereka tidak segerah berangkat setelah pasal 14:31 diucapkan. Mereka terhalang, mungkin karena sekian banyak orang tidak dapat langsung segera berangkat, dan Tuhan Yesus mengisi waktu persiapan pemberangkatan itu dengan ajaran lebih lanjut. Ataupun mereka terhalang karena Tuhan Yesus begitu mengasihi mereka, sehingga Dia memakai waktu yang seharusnya dipakai dalam doa di taman Getsemani, untuk mengajar dan mendoakan mereka. Kalau begitu, keberangkatan yang tertunda itu akhirnya terjadi dalam pasal 18:1.

Hagelberg: Yoh 14:31

14:31 Tetapi supaya dunia tahu, bahwa Aku mengasihi Bapa dan bahwa Aku melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Ku, bangunlah, marilah kita pergi dari sini."¹⁰⁵⁰

Tuhan Yesus tidak berdosa. Sebaliknya, Dia mengasihi Bapa dan... melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya. Dunia harus mengerti bahwa Dia menaati Bapa, sehingga Dia disalibkan. Pernyataan ini menyatakan beban penginjilan sedunia. Jangan-jangan orang berkata bahwa Yesus disalibkan karena kuasa "penguasa dunia". Dia disalibkan karena perintah Bapa. Penyaliban Tuhan Yesus bukan merupakan kegagalan, melainkan kemenangan, karena Dia datang ke dunia ini untuk melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Apa yang Dia katakan mengenai hubungan kasih dan ketaatan bagi murid-murid-Nya juga berlaku bagi diri-Nya sendiri. Dia mengasihi Bapa dan Dia melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Bapa kepada-Nya.

Ajakan marilah kita pergi dari sini sangat cocok dengan apa yang baru diucapkan oleh Tuhan Yesus. Mereka harus menuju ke taman Getsemani karena di situlah Tuhan Yesus dikhianati dan ditangkap. Dia menuju ke tempat pengkhianatan karena Dia mengorbankan diri-Nya, sesuai dengan perintah Bapa. Namun ungkapan ini menimbulkan suatu kesulitan, karena walaupun Dia berkata, marilah kita pergi dari sini, perkataan-Nya tetap berlangsung, seolah-olah mereka tidak segera berangkat. Ada dua kemungkinan.¹⁰⁵¹

Pertama, mereka memang berangkat dari ruangan atas itu, dan sisa perkataan ini (pasal 15-17) diucapkan kepada murid-murid-Nya sambil jalan menuju ke taman Getsemani. Kalau begitu, maka pasal 18:1 ("Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron") menceritakan keberangkatan mereka dari kota Yerusalem atau Bait Allah, bukan dari lokasi mereka dalam pasal 13-14, yaitu ruangan atas. Jika mereka berangkat pada 14:31, maka pasal 15-17 merupakan ajaran-Nya bagi mereka sambil menuju ke pinggir kota, dan tema ranting anggur dikembangkan karena anggur yang mereka lihat di pinggir jalan, ataupun ukiran ranting anggur yang ada di atas pintu utama di Bait Allah.¹⁰⁵² Tampaknya Injil Matius 26:31 mendukung paham ini. Setelah merayakan Perjamuan Kudus dengan mereka Tuhan Yesus berkata, "Sesudah menyanyikan nyanyian pujian, pergilah Yesus dan murid-murid-Nya ke Bukit Zaitun." Selain nas ini, Tuhan Yesus juga mengajar sambil berjalan dalam Markus 2:23-28 dan Lukas 24:13-31.

Kedua, mereka tidak segerah berangkat setelah pasal 14:31 diucapkan. Mereka terhalang, mungkin karena sekian banyak orang tidak dapat langsung segera berangkat, dan Tuhan Yesus mengisi waktu persiapan pemberangkatan itu dengan ajaran lebih lanjut. Ataupun mereka terhalang karena Tuhan Yesus begitu mengasihi mereka, sehingga Dia memakai waktu yang seharusnya dipakai dalam doa di taman Getsemani, untuk mengajar dan mendoakan mereka. Kalau begitu, keberangkatan yang tertunda itu akhirnya terjadi dalam pasal 18:1.

Gill (ID): Yoh 14:30 - Mulai sekarang, aku tidak akan banyak berbicara denganmu // karena pangeran dunia ini datang // dan tidak ada apa-apa dalam diri-Ku.

Mulai sekarang, aku tidak akan banyak berbicara denganmu,.... Berarti sebelum kematiannya; karena setelah kebangkitan-Nya, Dia banyak berbicara dengan mereka, tentang hal-hal yang berkaitan dengan kerajaan Allah; terlihat oleh mereka dan berbicara dengan mereka, selama empat puluh hari; tidak banyak, katanya, terutama apa yang disampaikan dalam dua bab berikutnya: tujuannya adalah untuk memberi tahu mereka bahwa waktu keberangkatan-Nya sudah dekat, dan untuk membangkitkan perhatian mereka terhadap apa yang Dia katakan kepada mereka; karena mereka tidak dapat mengharapkan untuk mendengar Dia lama, atau lebih banyak lagi dari-Nya; Dia akan terlibat dengan hal lain;

karena pangeran dunia ini datang: yang dimaksud dengan "pangeran dunia ini" adalah iblis; mengapa Dia disebut demikian; lihat Gill pada Yoh 12:31; alasan mengapa Kristus memilih untuk menggunakan ungkapan ini, daripada mengatakan Satan atau iblis datang, adalah sebagian untuk menunjukkan betapa kuatnya musuh yang Dia hadapi, dan sebagian untuk memberitahu para murid-Nya, apa yang harus mereka harapkan dari dunia, bahkan kebencian dan penganiayaan; karena Satan adalah pangerannya, dan memiliki pengaruh yang kuat atas pikiran manusia di dalamnya. Ketika dikatakan bahwa Dia datang, harus dipahami tentang kedatangannya kepada Kristus, meskipun tidak dinyatakan, dan dengan maksud yang sesuai dengan karakternya, sebagai pencuri, untuk membunuh dan menghancurkan; dan bukan hanya kedatangannya melalui Yudas, di mana dia sudah masuk dan menanamkan dalam hatinya untuk mengkhianati-Nya; dan oleh tentara bersenjata, yang akan menemaninya untuk menangkap-Nya; dan oleh para imam kepala, penguasa, dan orang-orang Yahudi, yang dengan suara serempak akan berteriak, Salibkan Dia, Salibkan Dia; tidak hanya secara tak terlihat oleh malaikat-malaikatnya, kekuatan dan kuasa yang sekarang Dia gunakan dengan cara yang berbeda, untuk mewujudkan tujuannya; tetapi tentang kedatangannya sendiri secara pribadi, dan terlihat: sebagaimana Dia terlihat muncul kepada Kristus di padang gurun, menggodanya, di mana Dia meninggalkannya untuk sementara; jadi pada waktu atau kesempatan ini datang, Dia mengambilnya, dan terlihat muncul kepada-Nya di taman, di mana ada pergulatan dan pertempuran yang tajam di antara mereka; apa keberhasilan yang Dia dapatkan dalam konflik ini, disebutkan selanjutnya;

dan tidak ada apa-apa dalam diri-Ku; atau sebagaimana beberapa salinan membacanya, "tidak akan menemukan apa-apa dalam diri-Ku"; atau sebagaimana yang lainnya, "tidak memiliki apa-apa untuk ditemukan dalam diri-Ku"; Kristus tidak memiliki dosa dalam diri-Nya, yang hanya dapat dikatakan tentang Dia. Orang Yahudi berkata ^e, bahwa Samuel, yang mereka artikan sebagai iblis, ketika dia bergumul dengan Yakub, שלא מצא בו עון, "tidak dapat menemukan kejahatan apapun dalam dirinya", yang telah dilakukannya; tetapi ini hanya benar bagi antitype Yakub: karena meskipun utusannya mencarinya dengan teliti, mereka tidak dapat menemukan apa pun dalam diri-Nya; meskipun Dia menanggung dosa, tetapi Dia tidak memiliki dosa dalam diri-Nya; dosa-dosa umat-Nya dibebankan kepada-Nya, tetapi Dia tidak memiliki dosa yang melekat dalam diri-Nya; oleh karena itu, meskipun Dia, Sang Mesias, "terputus", sesuai dengan Dan 9:26, "tetapi tidak untuk dirinya sendiri"; yang oleh Septuaginta diterjemahkan και κριμα ουκ εστιν εν αυτω, "tetapi tidak ada penghakiman" atau "kutukan dalam diri-Nya", yaitu, tidak ada penyebab kutukan; yang sesuai dengan apa yang dikatakan di sini: meskipun penuduh manusia berusaha untuk memiliki sesuatu terhadap-Nya, untuk menuduh-Nya, dia tidak dapat menemukannya; beberapa tuduhan memang dibuat, dan tuduhan diajukan, tetapi tidak dapat dibuktikan, sehingga hakim sendiri berkata, "Aku tidak menemukan kesalahan apapun dalam diri-Nya", Yoh 18:38, sehingga iblis tidak memiliki kuasa atas-Nya, tidak ada kuasa yang sah, atau yang lain kecuali yang Dia miliki dengan izin, dan memang tidak ada yang mengalahkan-Nya; karena meskipun menurut nubuat pertama tentang Mesias, Satan menginjak tumit Kristus; namun Kristus menginjak kepalanya, menghancurkan dia dan karyanya, merampasnya, dan kekuatan serta kuasanya; dari mana terlihat bahwa kematian Kristus tidak disebabkan oleh dosa apapun dari-Nya, karena Dia tidak memiliki dosa, dan tidak ada yang dapat ditemukan dalam diri-Nya; juga bukan akibat dari kuasa superior iblis atas-Nya; Dia menyerahkan diri kepada kematian, bukan karena kekuatan Satan atas-Nya, dan mematuhi semua keadaan yang membawanya ke sana, bukan karena ketakutan kepada-Nya, tetapi karena cinta-Nya kepada Bapa-Nya, dan ketaatan kepada perintah-Nya; sebagaimana jelas dari ayat berikut.

Gill (ID): Yoh 14:31 - Tetapi agar dunia tahu // bahwa aku mengasihi Bapa // dan sebagaimana Bapa memberikan perintah kepadaku, demikianlah aku lakukan // bangkitlah, marilah kita pergi dari sini.

Tetapi agar dunia tahu,.... Bukan dunia yang jahat dan tidak percaya, tetapi dunia yang dipilih oleh Allah, seperti yang dibawa untuk percaya kepada Kristus:

bahwa aku mengasihi Bapa; Kristus pasti mengasihi Bapa, karena memiliki sifat dan esensi yang sama dengan-Nya, dan sebagai anak yang berdiri dalam hubungan sebagai anak kepada-Nya; Dia mengasihi semua yang dicintai Bapa, dan menyetujui semua tujuan, nasihat, dan keputusan-Nya, mengenai diri-Nya dan keselamatan umat-Nya; dan oleh karena itu Dia secara sukarela menyerahkan hidup-Nya untuk mereka:

dan sebagaimana Bapa memberikan perintah kepadaku, demikianlah aku lakukan: sebagaimana seorang anak taat kepada seorang bapa, begitu pula Kristus dalam segala hal taat kepada perintah Bapa-Nya yang di surga, dalam memberitakan Injil, mengamati hukum, dan menderita kematian; semua yang Dia lakukan dan derita, seperti yang diberikan perintah kepada-Nya, sebagai manusia dan Pemediasi: dan agar sepenuhnya terlihat betapa besar Dia mengasihi Bapa-Nya, dan sejalan dengan-Nya dalam semua rencana kasih karunia-Nya; betapa besar kehendak-Nya diserahkan kepada kehendak-Nya, dan penghormatan yang Dia berikan kepada apa pun yang Dia katakan atau perintahkan; Dia berkata kepada para murid-Nya,

bangkitlah, marilah kita pergi dari sini: bukan dari Paskah, atau dari makan malam, karena Paskah belum berlangsung, dan Perjamuan Tuhan belum diadakan; juga bukan untuk pergi ke Gunung Zaitun atau ke taman, tempat Yudas dan orang-orang bersenjata akan menemui-Nya, dan menangkap-Nya, seperti yang umumnya dipikirkan; tetapi dari Betania, di mana Dia dan para murid-Nya sekarang berada, untuk pergi ke Yerusalem dan merayakan Paskah, mengadakan Perjamuan, dan kemudian menyerahkan diri ke tangan musuh-musuh-Nya, dan mati untuk dosa-dosa umat-Nya; karena antara ini dan khotbah di bab-bab berikutnya, Perjamuan Tuhan dirayakan; ketika Kristus menyebutkan hasil anggur, Dia harus meminum yang baru dengan para murid-Nya di kerajaan Bapa-Nya, Dia sangat tepat memulai pembicaraan mengenai pokok anggur dan cabang-cabang, yang merupakan awal bab berikutnya: frasa ini adalah Yahudi; jadi R. Jose dan R. Chiyah saling berkata saat mereka duduk, קום וניהך, "bangkitlah, dan marilah kita pergi dari sini" ^f.