Teks -- Yesaya 63:11 (TB)

63:11 Lalu teringatlah mereka kepada zaman dahulu kala, zaman Musa, hamba-Nya itu: Di manakah Dia yang membawa mereka naik dari laut bersama-sama dengan penggembala kambing domba-Nya? Di manakah Dia yang menaruh Roh Kudus-Nya dalam hati mereka;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

BIS: Yes 63:11 - mereka

Kemungkinan besar artinya mereka; menurut naskah Ibrani: dia.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 63:7--64:12

Sajak yang panjang ini berupa mazmur, sebuah doa permohonan umat. Bdk khususnya Maz 44 dan Maz 89 serta Ratapan. Dalam Yes 63:18 dan Yes 64:9-10 tersinggung kemusnahan Yerusalem serta bait Allah pada th 587 seb Mas. Ini menyatakan bahwa sajak itu tidak lama kemudian dikarang. Maka mazmur ini boleh ditanggalkan pada awal masa pembuangan. Caranya sejarah yang baru lalu itu direnungkan sesuai dengan alam pikiran tradisi Ulangan. Pokok pikirannya begini: Tuhan menghukum umatNya, tetapi kemudian menyelamatkannya pula.

Jerusalem: Yes 63:11-14

Ayat-ayat ini mengenai tindakan penyelamatan Allah yang pertama, yaitu pembebasan umat Israel dari perbudakan di negeri Mesir. Tindakan pertama itu menjamin keselamatan mendatang juga.

Jerusalem: Yes 63:11 - hambaNya itu

Ini menurut beberapa naskah Ibrani dan terjemahan Siria. Dalam naskah-naskah lain terbaca: umatNya

Jerusalem: Yes 63:11 - Roh KudusNya dalam hati mereka

Bdk Bil 11:17; Neh 9:20.

Ende: Yes 63:7--64:11

Mazmur jang pandjang ini kiranja dikarang pada achir pembuangan atau waktu Israil baru pulang. Ia mengingatkan sedjarah Israil dan hukuman umat Jahwe (Yes 63:7-14), meratapi kemalangan Israil tapi penuh kepertjajaan (Yes 63:15-19) dan achirnja berdoa, agar Jerusjalem dibangun kembali (Yes 64:1-11).

Ende: Yes 63:11

Penjeberangan Laut Merah disindir.

Endetn: Yes 63:11 - mereka

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "ia".

Endetn: Yes 63:11 - hambaNja

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah.

Endetn: Yes 63:11

Tertulis: "umatNja".

Endetn: Yes 63:11 - menghantar si

diperbaiki menurut naskah Qumran dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "menghantar mereka para".

Ref. Silang FULL: Yes 63:11 - dari laut // kambing domba-Nya // Roh Kudus-Nya

· dari laut: Kel 14:22,30; [Lihat FULL. Kel 14:22]; [Lihat FULL. Kel 14:30]

· kambing domba-Nya: Mazm 77:21; [Lihat FULL. Mazm 77:21]

· Roh Kudus-Nya: Bil 11:17; [Lihat FULL. Bil 11:17]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 63:11 - Kemudian dia teringat akan hari-hari yang lampau, Musa, dan umatnya // di manakah dia // ingatlah tahun-tahun tangan kanan Yang Mahatinggi // di manakah dia yang mengeluarkan mereka dari laut, bersama gembala kawanan-Nya // di manakah dia yang menaruh Roh Kudus-Nya di dalamnya

Kemudian dia teringat akan hari-hari yang lampau, Musa, dan umatnya,.... Yang dapat dipahami baik sebagai Tuhan, yang mengingat kasih setia-Nya terhadap umat ini, serta rahmat yang lembut yang selalu ada sejak dahulu; perjanjian yang dibuat-Nya dengan nenek moyang mereka, Abraham, Ishak, dan Yakub; keajaiban yang dilakukannya untuk mereka di Mesir, di Laut Merah, dan di padang gurun, melalui tangan Musa; permohonan-Nya untuk mereka, dan banyak hal baik dan besar yang dilakukan-Nya untuk mereka; dan oleh karena itu Dia bertekad untuk tidak sepenuhnya meninggalkan mereka, tetapi untuk berbuat seperti yang telah dilakukan-Nya sebelumnya; dan, untuk membangkitkan dirinya untuk itu, Ia mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut:

dimanakah dia? dan sebagainya; sehingga Targum menafsirkan,

"Ia berbelas kasihan untuk kemuliaan nama-Nya, dan karena ingatan akan kebaikan-Nya yang dahulu, hal-hal yang luar biasa yang dilakukan-Nya melalui tangan Musa untuk umat-Nya;''

dan menambahkan,

"agar mereka tidak mengatakan;''

yaitu, bangsa-bangsa, sebagaimana yang dijelaskan oleh Aben Ezra, agar mereka tidak dengan cara ejekan dan penghinaan mengatakan, sebagai berikut: "dimanakah dia?" dan sebagainya; bandingkan dengan ini Ulangan 32:26. Gussetius ^z berpikir bahwa kata-kata terakhir harus diterjemahkan, "penyelamat umat-Nya"; atau, dia yang mengeluarkan umat-Nya; yaitu, dari banyak air, membebaskan mereka dari berbagai penderitaan, seperti dalam Mazmur 18:16 dan dipahami bukan hanya tentang Musa, yang hanya disinggung namanya, yang diambil dari air; tetapi tentang Pribadi ilahi, yang dikatakan melakukan semua hal berikut; sehingga Ben Melech mengatakan bahwa kata di sini memiliki arti mengeluarkan, atau membawa keluar, sebagaimana dalam mazmur di atas: atau ini adalah kata-kata dari umat itu sendiri; setidaknya dari beberapa orang yang benar-benar baik dan penuh kasih, bijaksana dan setia, di antara mereka, dalam waktu kesulitan mereka; mengingat kembali masa lalu, dan penampakan Tuhan sebelumnya untuk mereka, menggunakannya sebagai alasan dan argumen dengan-Nya, serta sebagai dorongan bagi iman dan harapan mereka; dan memang harus

mengingat tahun-tahun tangan kanan Yang Mahatinggi, Mazmur 77:10 jadi Jarchi menganggapnya sebagai kata-kata nabi dalam kesedihannya, meratapi dan berkata, dengan cara memohon, apa yang setelah itu dinyatakan; dan Kimchi menafsirkannya tentang Israel dalam penawanan; tampaknya merupakan bahasa orang-orang Yahudi yang beriman sedikit sebelum kehancuran Yerusalem oleh orang Romawi, atau sekitar waktu pertobatan mereka di akhir zaman: berkata,

dimanakah dia yang mengeluarkan mereka dari laut, bersama gembala kawanan-Nya? atau "gembala" ^a, menurut bacaan lain; yaitu, Musa dan Harun, melalui tangan mereka Tuhan memimpin umat-Nya, Israel, seperti kawanan domba, yang merupakan milik-Nya, dan bukan milik gembala tersebut; mereka hanyalah alat melalui siapa dan dengan siapa Dia membawa mereka melewati laut, dan keluar darinya, yang merupakan pekerjaan luar biasa dari Tuhan, dan sering disebut sebagai bukti kekuatan-Nya, seperti yang dicatat di sini; karena apa yang tidak dapat dilakukan-Nya, yang melakukan ini? lihat Mazmur 77:20.

dimanakah dia yang menaruh Roh Kudus-Nya di dalamnya? baik di dalam Musa, gembala kawanan, sebagaimana Aben Ezra; atau di dalam Israel, kawanan itu sendiri, sebagaimana Jarchi; karena Roh Tuhan tidak hanya ada pada Musa, tetapi juga pada tujuh puluh penatua, dan pada seluruh umat di Sinai, seperti yang diamati oleh Kimchi; dan memang Roh Kudus diberikan kepada tubuh umat itu untuk mengajar dan mendidik mereka, sesuai dengan Nehemia 9:20; sekarang pertanyaan-pertanyaan ini diajukan, bukan dalam konteks ejekan, tetapi sebagai keluhan, karena kurangnya kehadiran ilahi seperti dahulu; dan sebagai penyelidikan di mana Tuhan berada; dan sebagai pengaduan kepada-Nya, agar Dia menunjukkan diri-Nya kembali, seperti di hari-hari yang lampau.