Teks -- Wahyu 5:8 (TB)

5:8 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan satu cawan emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 5:8 - DOA ORANG-ORANG KUDUS.

Nas : Wahy 5:8

Hal ini menunjuk kepada syafaat orang kudus bagi kedatangan kerajaan itu ketika mereka akan ikut memerintah di bumi (ayat Wahy 5:9-10). Doa mereka ialah, "Datanglah kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga" (Mat 6:10;

lihat cat. --> Mat 6:6;

lihat cat. --> 2Pet 3:12;

[atau ref. Mat 6:6; 2Pet 3:12]

bd. Mazm 141:2).

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Ende: Why 5:8

Kristus sebagai Anak domba disembelih seperti Allah. Oleh keempat binatang atas nama seluruh djagat raja; oleh orang tua-tua atas nama segala orang sutji diatas bumi, jang doa-doanja mereka persembahkan kepada anak-domba.

Ref. Silang FULL: Why 5:8 - keempat makhluk // empat tua-tua // satu kecapi // itulah doa

· keempat makhluk: Wahy 4:6; [Lihat FULL. Wahy 4:6]

· empat tua-tua: Wahy 4:4; [Lihat FULL. Wahy 4:4]

· satu kecapi: Wahy 14:2; 15:2

· itulah doa: Mazm 141:2; Wahy 8:3,4

Defender (ID): Why 5:8 - doa-doa orang kudus

Akhirnya, semua doa yang menghormati Kristus dari para percaya untuk kemenangan akhir dan kedatangan kerajaan Allah akan dijawab."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 5:8

Mzm 141:2

Ref. Silang TB: Why 5:8

Mzm 141:2

Hagelberg: Why 5:8

5:8 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan cawan²⁸² emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus.

Sesaat gulungan kitab itu ada di tangan Tuhan Yesus, maka pribadi-pribadi yang sudah dikemukakan sebelumnya, menyembah Dia dengan lebih giat lagi.

Apa yang dianggap hina di bumi, sangat dihargai di surga: doa orang-orang kudus ada di dalam cawan emas.²⁸³ Selain di dalam nas ini, kemenyan melambangkan doa umat Allah dalam Mazmur 141:2 dan dalam Kitab Wahyu 8:3-4.

Hagelberg: Why 5:8-14

4. Pujian kepada Dia yang mengambil gulungan kitab (5:8-14)

Bagi setiap orang dalam nas tersebut, kepentingan permintaan dan pengambilan gulungan kitab itu sangat jelas. Tanggapan mereka semua merupakan pujian. Pada saat pengambilan itu waktu kedatangan Tuhan Yesus dan kerajaan-Nya sudah ditentukan. Mereka yang setia akan diberi pahala dengan segera. Mereka akan segera "memerintah atas bangsa-bangsa." Tetapi bangsa-bangsa itu harus lebih dahulu dibersihkan dengan hukuman yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 5:8

5:8 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan cawan²⁸² emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus.

Sesaat gulungan kitab itu ada di tangan Tuhan Yesus, maka pribadi-pribadi yang sudah dikemukakan sebelumnya, menyembah Dia dengan lebih giat lagi.

Apa yang dianggap hina di bumi, sangat dihargai di surga: doa orang-orang kudus ada di dalam cawan emas.²⁸³ Selain di dalam nas ini, kemenyan melambangkan doa umat Allah dalam Mazmur 141:2 dan dalam Kitab Wahyu 8:3-4.

Hagelberg: Why 4:1--5:14

A. Visi Ruangan Takhta sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)

Pendahuluan ini melukiskan ruangan takhta Allah di surga. Para pembaca perlu mengingat bahwa Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah kepada semua orang yang menaati Firman-Nya. Dalam bagian ini Dia mulai menyediakan pahala-pahala itu. Oleh karena bumi masih penuh dengan orang jahat, maka bumi perlu "dibersihkan". Musuh Tuhan dan orang-orang yang menindas jemaat Kristus belum dikalahkan.

Sama seperti ketujuh surat diawali dengan satu visi mengenai Tuhan Yesus, demikian juga ada visi Tuhan Yesus di surga yang mengawali bagian ini. Apa yang dialami oleh Yohanes, yang diceritakan dalam pasal 4-5, merupakan "engsel" dalam struktur Kitab Wahyu. Dari satu segi, bagian ini terkait erat dengan pasal 1-3 mengenai pahala-pahala yang dijanjikan, karena dalam pasal 4-5 ada juga takhta, pakaian putih, dan mahkota. Dari segi yang lain, bagian ini terkait dengan apa yang diceritakan dalam pasal 6-22, dengan ketujuh segel dari gulungan kitab, yang dibuka satu per satu.

Dalam pasal 4 Dia yang bertakhta, yang dikelilingi dengan takhta dan empat makhluk, dipuji sebagai Pencipta. Dalam pasal 5 Domba Allah yang mendekati Dia yang bertakhta dipuji sebagai Penebus. Peristiwa pengambilan gulungan kitab yang ada di tangan Dia yang bertakhta menjembatani dua pasal ini. Makna dari gulungan kitab tersebut sangat penting, dan akan dibahas dalam bagian berikut ini.

Menurut pengalaman jemaat-jemaat yang diceritakan dalam pasal 2-3, kuasa kejahatan di bumi ini dengan bebas mengancam dan menyusahkan jemaat-jemaat Kristus. Tetapi menurut perspektif ruangan takhta yang digambarkan dalam pasal 4-5, yang berkuasa mutlak adalah Tuhan Allah, dan bukan kejahatan yang ada di bumi.²⁴⁹

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 5:8 - Dan ketika dia telah mengambil kitab itu // keempat makhluk, dan empat dua puluh tua-tua, jatuh di depan Anak Domba // sehingga setiap dari mereka memiliki kecapi // dan piala emas penuh dengan aroma, yang adalah doa-doa orang-orang kudus.

Dan ketika dia telah mengambil buku itu,.... Versi Vulgata Latin membaca, "ketika dia telah membuka buku itu", sangat salah; karena pembukaan itu dengan membongkar segel-segel, satu per satu, akan disebutkan kemudian, di Wahyu 6:1, tetapi ketika diperhatikan, bahwa Anak Domba mengambil buku itu, dan perintahnya untuk membuka, membongkar, dan memenuhi buku itu,

keempat makhluk, dan empat dan dua puluh tua-tua, jatuh di depan Anak Domba; sebagai cara penyembahan dan pengabdian padanya; yang menunjukkan bahwa dia bukan makhluk biasa, yang mengambil sifat manusia, menderita, dan mati, dan adalah Mediator antara Allah dan manusia, tetapi sebenarnya adalah Allah, dan merupakan objek penyembahan yang sebenarnya; dan demikianlah dia dipandang oleh semua pelayan setianya, dan gereja-gereja yang benar, yang di sini diwakili oleh empat makhluk hidup, dan dua puluh tua-tua; yang digambarkan sebagai

setiap dari mereka memiliki kecapi; yang merupakan alat musik, dan dengan mana para orang-orang kudus sebelumnya biasa memuji Tuhan, Mazmur 33:2; dan mungkin di sini bermaksud pujian dan syukur dari para orang kudus, dari setiap mereka, baik yang besar maupun yang kecil, pada kesempatan ini; dengan hati mereka dalam nada yang tepat, membuat melodi untuk Tuhan, dan mengucapkan terima kasih kepada-Nya untuk semua berkat mereka, baik yang temporal maupun spiritual, dan khususnya untuk Anak Domba, dan kelayakannya untuk membuka buku, dan membongkar segel-segel:

dan piala emas penuh dengan aroma, yang merupakan doa-doa para orang kudus; ini disebutkan sebagai alusi kepada piala emas yang penuh dengan dupa, yang naik ke atas, dan memiliki bau yang harum; wadah di meja roti sajian, di mana dupa diletakkan, disebut oleh Yosefus ^h sebagai "piala emas", seperti di sini; kata-katanya adalah, di atas roti diletakkan dua φιαλαι χρυσεαι, "piala emas", penuh dengan dupa: doa-doa para orang kudus dibandingkan dengan "aroma", atau "dupa", sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan, dan sebagaimana mereka disebut, Mazmur 141:2; sebagian karena seperti dupa yang naik ke atas, demikian juga doa-doa itu naik kepada Allah, dan diterima, diperhatikan, dan diingat oleh-Nya; dan sebagian karena seperti dupa yang memiliki bau yang harum, demikian juga doa-doa para orang kudus, yang dipanjatkan dalam nama dan iman Kristus, sangat menyenangkan dan diterima oleh Allah: "piala emas" yang disebut "penuh" dari doa-doa itu, dapat merujuk kepada hati orang-orang percaya, di mana mereka pertama-tama berada, dan dari mana mereka berasal; doa yang benar adalah yang terjalin dalam jiwa, dan berasal dari hati, bahkan dari hati yang suci seperti emas, yang dimurnikan oleh iman dalam darah Kristus, hati yang benar, yang meminta dengan iman, tanpa ragu-ragu; mereka yang benar-benar adalah orang-orang kudus, percaya sejati kepada Kristus, adalah jiwa-jiwa yang berdoa; mereka penuh dengan doa untuk diri mereka sendiri dan orang lain; mereka berdoa selalu, dan untuk semua orang kudus: ini tidak mendukung berdoa kepada malaikat dan orang-orang kudus yang telah pergi; karena doa-doa ini adalah milik mereka sendiri, dan bukan orang lain; dan selain itu, keempat makhluk hidup ini, dan dua puluh tua-tua, bukan malaikat, karena mereka dikatakan ditebus oleh darah Kristus, dan dibedakan dari malaikat dalam ayat-ayat berikut; bukan pula orang-orang kudus di surga, tetapi pelayan dan gereja di bumi, dan yang akan memerintah bersama Kristus di bumi, Wahyu 5:10; dapat dicatat, bahwa orang-orang Yahudi terkadang mewakili doa dalam gambaran seperti ini;

"doa (mereka berkata) naik dengan rempah-rempah yang disebutkan dalam Kidung Agung 4:14; dan pada saat doa naik, itu diberi wangi dengan mur dan dupa, dan tentang hal ini Tuhan yang Maha Suci bertanya, "siapakah ini yang datang naik", dll. ⁱ Kidung Agung 3:6;''

dan mereka berkata, doa lebih besar dari semua persembahan ^k. Lihat Wahyu 8:3.