Teks -- Wahyu 5:12 (TB)

5:12 katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Ref. Silang FULL: Why 5:12 - Anak Domba // yang disembelih // dan puji-pujian

· Anak Domba: Wahy 5:13

· yang disembelih: Wahy 5:9

· dan puji-pujian: Wahy 1:6; 4:11

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 5:12

5:12 katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian²⁹⁶!"

Sekali lagi istilah layak ditekankan dalam pujian kepada Anak Domba, dan sekali lagi Dia dipuji oleh karena Dia sudah menjadi korban bagi kita. Dia dipuji dengan tujuh istilah. Keempat istilah yang pertama menunjuk pada hakikat-Nya sendiri, dan ketiga istilah yang terakhir menunjuk pada sikap manusia dan sikap malaikat terhadap Dia.²⁹⁷

Hagelberg: Why 5:8-14

4. Pujian kepada Dia yang mengambil gulungan kitab (5:8-14)

Bagi setiap orang dalam nas tersebut, kepentingan permintaan dan pengambilan gulungan kitab itu sangat jelas. Tanggapan mereka semua merupakan pujian. Pada saat pengambilan itu waktu kedatangan Tuhan Yesus dan kerajaan-Nya sudah ditentukan. Mereka yang setia akan diberi pahala dengan segera. Mereka akan segera "memerintah atas bangsa-bangsa." Tetapi bangsa-bangsa itu harus lebih dahulu dibersihkan dengan hukuman yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 5:12

5:12 katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian²⁹⁶!"

Sekali lagi istilah layak ditekankan dalam pujian kepada Anak Domba, dan sekali lagi Dia dipuji oleh karena Dia sudah menjadi korban bagi kita. Dia dipuji dengan tujuh istilah. Keempat istilah yang pertama menunjuk pada hakikat-Nya sendiri, dan ketiga istilah yang terakhir menunjuk pada sikap manusia dan sikap malaikat terhadap Dia.²⁹⁷

Hagelberg: Why 4:1--5:14

A. Visi Ruangan Takhta sebagai Pendahuluan (4:1-5:14)

Pendahuluan ini melukiskan ruangan takhta Allah di surga. Para pembaca perlu mengingat bahwa Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah kepada semua orang yang menaati Firman-Nya. Dalam bagian ini Dia mulai menyediakan pahala-pahala itu. Oleh karena bumi masih penuh dengan orang jahat, maka bumi perlu "dibersihkan". Musuh Tuhan dan orang-orang yang menindas jemaat Kristus belum dikalahkan.

Sama seperti ketujuh surat diawali dengan satu visi mengenai Tuhan Yesus, demikian juga ada visi Tuhan Yesus di surga yang mengawali bagian ini. Apa yang dialami oleh Yohanes, yang diceritakan dalam pasal 4-5, merupakan "engsel" dalam struktur Kitab Wahyu. Dari satu segi, bagian ini terkait erat dengan pasal 1-3 mengenai pahala-pahala yang dijanjikan, karena dalam pasal 4-5 ada juga takhta, pakaian putih, dan mahkota. Dari segi yang lain, bagian ini terkait dengan apa yang diceritakan dalam pasal 6-22, dengan ketujuh segel dari gulungan kitab, yang dibuka satu per satu.

Dalam pasal 4 Dia yang bertakhta, yang dikelilingi dengan takhta dan empat makhluk, dipuji sebagai Pencipta. Dalam pasal 5 Domba Allah yang mendekati Dia yang bertakhta dipuji sebagai Penebus. Peristiwa pengambilan gulungan kitab yang ada di tangan Dia yang bertakhta menjembatani dua pasal ini. Makna dari gulungan kitab tersebut sangat penting, dan akan dibahas dalam bagian berikut ini.

Menurut pengalaman jemaat-jemaat yang diceritakan dalam pasal 2-3, kuasa kejahatan di bumi ini dengan bebas mengancam dan menyusahkan jemaat-jemaat Kristus. Tetapi menurut perspektif ruangan takhta yang digambarkan dalam pasal 4-5, yang berkuasa mutlak adalah Tuhan Allah, dan bukan kejahatan yang ada di bumi.²⁴⁹

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 5:12 - Mengatakan dengan suara nyaring // layaklah domba yang disembelih // untuk menerima kuasa dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan kehormatan // dan kemuliaan, dan berkat

Mengatakan dengan suara nyaring,.... Untuk menandakan semangat, gairah, dan kasih mereka kepada Kristus, serta untuk membuat pengakuan yang bebas, terbuka, dan publik tentang-Nya, dan agar semua orang dapat mendengar tentang kelayakan-Nya, serta pujian dan kemuliaan yang layak bagi-Nya:

layaklah domba yang disembelih; mereka menyebut-Nya sebagai Domba, dan bukan sebagai Tuhan dari segala tuhan, dan Tuhan mereka; dan berbicara tentang-Nya sebagai yang telah disembelih, merayakan kebajikan dan efektivitas penderitaan dan kematian-Nya, dan menganggap kelayakan-Nya untuk menerima kemuliaan dan kehormatan; tetapi tidak menambahkan, seperti yang dilakukan para makhluk hidup dan para penatua, "dan Engkau telah menebus kami bagi Allah dengan darah-Mu"; karena, meskipun mereka adalah subjek dan objek anugerah peneguhan oleh Kristus, namun bukan anugerah penebusan: selanjutnya,

untuk menerima kuasa dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan kehormatan,

dan kemuliaan, dan berkat; seperti buku yang memiliki tujuh meterai yang harus dibuka, dan Kristus memiliki tujuh tanduk kuasa dan kemampuan untuk membukanya, dan memenuhi hal-hal yang terkandung di dalamnya, serta tujuh mata untuk melihatnya, dan menemukan dan mengungkapkan apa yang ada di dalamnya, demikian juga di sini terdapat "tujuh" kata yang digunakan untuk mengekspresikan pujian yang layak bagi-Nya; jumlah yang sama juga digunakan oleh para malaikat dalam Wahyu 7:12; dan ketika Ia dianggap layak untuk menerima ini, itu tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai menerima hal-hal itu sendiri, tetapi sebagai pujian terhadap mereka; dan bahwa hal-hal ini harus diperhatikan dalam diri-Nya, dan dikaitkan kepada-Nya: kekuatan adalah milik-Nya, sebagai Allah yang Mahakuasa; dan sebagai Juruselamat dan Penebus umat-Nya; dan sebagai yang bangkit dari kematian, dan yang ditinggikan di sebelah kanan Allah, serta diangkat atau dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; dengan segala kuasa di sorga dan di bumi: "kekayaan" juga dapat dikaitkan kepada-Nya, yang memiliki segala kesempurnaan ilahi di dalam-Nya; yang memiliki langit dan bumi, serta segala isinya; dan yang, sebagai Perantara, adalah ahli waris dari segala sesuatu, dan memiliki baik kekayaan anugerah maupun kemuliaan di tangan-Nya: "hikmat" juga adalah milik-Nya; Ia adalah hikmat itu sendiri, Ia adalah satu-satunya Allah yang bijaksana; dan Ia adalah sumber dari segala hikmat, baik yang alami maupun yang spiritual; dan, sebagai Perantara, Ia memiliki roh hikmat dan pengetahuan yang tinggal di atas-Nya, serta harta dari keduanya yang tersembunyi di dalam-Nya: dan "kekuatan" juga pantas dikaitkan kepada-Nya, yang telah Ia tunjukkan dalam menciptakan dan menopang segala sesuatu; dalam menyelamatkan dan menebus umat-Nya dengan tangan yang kuat dan lengan yang terentang; dan dalam menaklukkan dan mengalahkan semua musuh-Nya dan mereka; serta dalam memberikan kekuatan kepada mereka untuk menjalankan tugas mereka, melawan godaan, menentang kebobrokan, dan melakukan pekerjaan generasi mereka: "kehormatan" adalah layak bagi-Nya, sebagai Anak Allah, Ia harus dihormati sama seperti Bapa; dan yang, sebagai manusia dan Perantara, dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan: "kemuliaan" adalah sesuatu yang seharusnya dikaitkan kepada-Nya, bahkan kemuliaan dari keilahian yang benar dan tepat, serta juga kemuliaan keselamatan; dan yang, sebagai Perantara, telah dijanjikan sebuah kemuliaan, yang layak bagi-Nya setelah Ia menyelesaikan pekerjaan-Nya, dan yang sekarang Ia nikmati: oleh karena itu "berkat" harus diberikan kepada-Nya, yang adalah Allah di atas segalanya, terpuji selamanya, dalam diri-Nya dan kesempurnaan kodrat-Nya; di mana semua berkat spiritual berada, dan di mana semua bangsa di bumi berkat; dan kepada-Nya pujian dan syukur harus diberikan, untuk berkat dari pengampunan, pembenaran, dan anugerah penebusan, serta untuk semua yang lain.