Teks -- Wahyu 2:5 (TB)

2:5 Sebab itu ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh! Bertobatlah dan lakukanlah lagi apa yang semula engkau lakukan. Jika tidak demikian, Aku akan datang kepadamu dan Aku akan mengambil kaki dianmu dari tempatnya, jikalau engkau tidak bertobat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:5 - MENGAMBIL KAKI DIANMU.

Nas : Wahy 2:5

Kristus akan menolak setiap perhimpunan atau jemaat, dan mengeluarkannya dari dalam kerajaan-Nya, jikalau mereka tidak bertobat dari kasih dan ketaatannya yang merosot kepada Tuhan Yesus Kristus.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 2:5 - dari tempatnya

Jemaat Efesus akan kehilangan kedudukannya sebagai pusat agama.

Ref. Silang FULL: Why 2:5 - jatuh! Bertobatlah // kaki dianmu

· jatuh! Bertobatlah: Wahy 2:16,22; Wahy 3:3,19

· kaki dianmu: Wahy 1:20

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 2:5

5. Tuntutan (2:5a)

2:5a Sebab itu ingatlah betapa dalamnya engkau telah jatuh! Bertobatlah dan lakukanlah lagi apa yang semula engkau lakukan.

Begitulah tuntutan Tuhan Yesus terhadap jemaat di Efesus. Alangkah sederhana prosesnya. Mengingat, bertobat, dan melakukan! Tetapi bagi orang-orang yang sudah meninggalkan kasihnya yang semula, ketiga langkah ini sulit sekali. Karena begitu sulit sehingga mereka perlu juga suatu ancaman.

Jika seandainya panggilan untuk bertobat ditafsirkan dengan arti bertobat dari keadaan tidak mengenal Kristus menjadi orang percaya, orang Kristen yang lahir baru, sehingga mereka baru diselamatkan jika mereka "bertobat", maka harus dipertanyakan apa arti kata Tuhan Yesus bahwa mereka harus mengingat dari mana mereka telah jatuh? Harus ditegaskan bahwa mereka sudah jatuh dari sikap hati yang benar, yang baik, yang menyenangkan hati Tuhan, dan mereka disuruh kembali ke sikap yang dahulu mereka punyai. Berdasarkan pengamatan ini kita mengerti bahwa pertobatan yang diperintahkan Tuhan adalah pertobatan Kristen, pertobatan yang wajar bagi orang percaya yang hidupnya sudah tidak berkenan lagi, walaupun mereka sudah percaya dan menerima Tuhan Yesus sebagai Juru Selamat. Singkatnya, dalam nas ini Tuhan Yesus berfirman kepada orang yang sudah selamat, yang masih harus memperbaiki sikap hatinya. Istilah bertobat dapat juga dipakai berkenaan dengan orang percaya.

Hagelberg: Why 2:5

6. Ancaman (2:5b)

2:5b Jika tidak demikian, Aku akan datang dengan tiba-tiba¹⁴⁸ kepadamu dan Aku akan mengambil kaki dianmu dari tempatnya, jikalau engkau tidak bertobat.

Kalau tuntutan itu tidak digenapi, yakni apabila mereka tidak bertobat, maka Tuhan Yesus akan datang kepada mereka dan Dia akan mengambil kaki dian itu dari tempatnya. Bauckham¹⁴⁹ mengamati bahwa dalam Kitab Wahyu kata datang, dalam bentuk ini,¹⁵⁰ dipakai tujuh kali. Tujuh kali perkataan datang tersebut diucapkan oleh Tuhan Yesus sendiri. Dia memakai istilah ini khusus dalam konteks janji atau ancaman.

Menurut Wahyu 1:20 kaki dian melambangkan jemaat. Kaki dian itu merupakan tempat bagi sumber terang, dan kita tahu bahwa Tuhan adalah Terang. Kalau kaki dian itu diambil, maka di dalam gereja itu akan menjadi gelap. Jadi kalau kaki dian itu diambil mungkin masih ada orang yang hadir dalam setiap kebaktian hari Minggu, tetapi tidak ada gereja lagi, yang ada hanya sebuah organisasi sosial.¹⁵¹ Apa yang menjadi kebanggaan mereka, yaitu bahwa di Kota Efesus ajaran yang murni dipegang dan dipelihara, akan dihapus oleh Tuhan Yesus sendiri, jikalau mereka tidak bertobat. Demikianlah nilai ajaran yang murni yang tidak disertai dengan kasih!

Menurut surat Ignatius kepada Efesus, mereka memang bertobat, sehingga ancaman ini tidak harus digenapi (atau dapat ditunda).¹⁵²

Hagelberg: Why 2:1-7

A. Surat kepada Jemaat di Efesus (2:1-7)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 2:5 - Ingatlah oleh karena itu dari mana kamu jatuh // dan bertobatlah // dan lakukanlah pekerjaan-pekerjaan yang pertama // Atau aku akan datang kepadamu dengan cepat // dan akan menghapus tempat candlestickmu dari tempatnya, kecuali kamu bertobat.

Ingatlah oleh karena itu dari mana kamu jatuh,.... Para orang percaya tidak dapat sepenuhnya dan akhirnya jatuh dari kasih karunia yang telah mereka terima; tetapi mereka mungkin jatuh ke dalam dosa, dan dari suatu derajat kasih karunia, serta pelaksanaannya, seperti yang dilakukan oleh gereja-gereja pertama dan murni ini, dari suatu derajat cinta mereka kepada Allah, Kristus, dan satu sama lain; dan karena itu mereka dipanggil untuk ingat, memperhatikan, dan mengamati dari derajat apa yang telah mereka jatuhkan; untuk membawa mereka pada keyakinan dan pengakuan akan kejahatan mereka, dan kesadaran akan keadaan mereka saat ini, serta untuk membangkitkan keinginan mereka akan pemulihan ke keadaan semula:

dan bertobat; dari kedinginan dan ketidakpedulian mereka, dari kelalaian cinta mereka, dan dari kejahatan-kejahatan yang membawa hal itu kepada mereka:

dan lakukanlah pekerjaan-pekerjaan yang pertama; dari iman dan cinta, dengan semangat dan kesungguhan yang sama, yang akan menunjukkan bahwa pertobatan itu tulus dan sejati; demikianlah terjemahan bahasa Arab, "dan lakukanlah pekerjaan-pekerjaan yang dahulu, yaitu, cinta" atau "kasih." Orang Yahudi memiliki pepatah ^b,

"jika seorang pria bertobat, jangan katakan kepadanya, 'ingat' מעשיך חראשונים, 'pekerjaan-perkerjaan pertamamu';

yang tampaknya mereka pahami sebagai pekerjaan jahat; tetapi pekerjaan baik yang dahulu harus diingat dan dilakukan, untuk menunjukkan kebenaran pertobatan dari yang jahat tersebut,

Atau aku akan datang kepadamu dengan cepat; bukan dengan cara spiritual, untuk membayar kunjungan kasih, atau dengan cara yudisial, untuk mengambil pembalasan atau menjatuhkan hukuman, tetapi dengan cara yang penyelenggaraan, untuk menegur dan menghukum:

dan akan menghapus tempat candlestickmu, kecuali kamu bertobat; atau kamu dari candlestick, pendeta dari gereja, baik melalui penganiayaan atau melalui kematian; atau bisa jadi gereja, dan keadaan gereja itu sendiri, yang diwakili oleh candlestick; lihat Gill pada Wahyu 1:12; dan mungkin merujuk pada menggoyangkan dan mengganggu itu, yang kadang-kadang dilakukan oleh penganiayaan yang ganas, dan oleh guru-guru palsu dan ajaran-ajaran mereka, dan oleh perpecahan dan perselisihan para orang kudus di antara mereka sendiri; dan oleh yang pertama khususnya terjadi perubahan dalam keadaan gereja apostolik ini, ketika ia beralih ke gereja Smyrna, yang merupakan periode penganiayaan dan kesulitan yang besar; sebab ini tidak dapat dipahami sebagai penghilangan total keadaan gereja itu sendiri dengan cepat, tidak pula dari Efesus sendiri; sebab meskipun memang tidak ada sekarang, dan tidak ada selama ratusan tahun, sebuah gereja Kristus di tempat itu, namun ada satu hingga masa Constantine, ketika tidak ada di tujuh kota lainnya, dan waktu yang lama setelahnya; lihat Gill pada Kisah Para Rasul 20:17; ini menunjukkan, bahwa ini bukanlah sebuah ancaman atau peringatan dari pembalasan ilahi kepada gereja itu secara harfiah, tetapi kepada keadaan gereja yang diwakilinya; dan itu juga tidak bermaksud penghapusan total gereja itu, sebab gereja apostolik masih tetap ada, meskipun ia berhenti berada dalam keadaan yang sebelumnya,