Teks -- Wahyu 11:18 (TB)

11:18 dan semua bangsa telah marah, tetapi amarah-Mu telah datang dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Ende: Why 11:16-18

Upatjara sjukur dan kegembiraan didalam surga langsung berlawanan dengan pesta "penduduk-penduduk dunia" dalam Wah 11:10. Ibaratnja: Betapapun keberanian kedjahatan, kemenangan tetap ada pada pihak Allah.

Ref. Silang FULL: Why 11:18 - telah marah // orang-orang mati // hamba-hamba-Mu, nabi-nabi // orang-orang besar

· telah marah: Mazm 2:1

· orang-orang mati: Wahy 20:12

· hamba-hamba-Mu, nabi-nabi: Wahy 10:7

· orang-orang besar: Wahy 19:5; [Lihat FULL. Wahy 19:5]

Defender (ID): Why 11:18 - menghancurkan bumi

Perintah pertama yang diberikan kepada manusia adalah untuk "menguasai dan menundukkan" bumi (Kej 1:26-28), bertindak sebagai pengurus Tuhan untuk kebaikan umat manusia dan kemuliaan Tuhan; tetapi alih-alih, manusia hampir-hampir menghancurkan bumi dengan perang dan keserakahan. Mandat dominion ini masih berlaku, dan penghakiman Tuhan menunggu para penghancur bumi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 11:18

Mzm 2:5, 110:5, 115:13

Ref. Silang TB: Why 11:18

Mzm 2:5, 110:5, 115:13

Hagelberg: Why 11:18

11:18 dan semua bangsa telah marah⁴²⁵, tetapi amarah-Mu⁴²⁶ telah datang dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Dalam ucapan yang singkat tetapi sangat padat, nyanyian mereka menguraikan makna dari kedatangan Kristus, suatu makna yang penuh dengan sukacita.⁴²⁷

Dalam konteks amarah semua bangsa, Dia datang dengan amarah-Nya sendiri.⁴²⁸ Kalau sebutan orang-orang mati menunjuk kepada mereka yang mati tanpa Kristus, maka ayat ini memiliki struktur yang indah dan seimbang. Pertama, hukuman bagi mereka yang melawan Allah; kedua, upah kepada semua mereka yang hidup bagi Kristus; dan ketiga, pembinasaan bagi mereka yang melawan Allah.

Hukuman Allah tidak sembarangan. Bumi ini sudah Dia "titipkan" kepada manusia (Kejadian 1:26-28), tetapi manusia membinasakan apa yang telah dititipkan kepadanya, karena itu mereka akan dibinasakan.⁴²⁹ Manusia diberi tugas supaya menaklukkan bumi, tetapi mereka tidak menaklukkannya, melainkan mereka membinasakannya. Segala pencemaran, baik yang bersifat fisik, maupun yang bersifat rohani, dinyatakan secara jelas dalam ayat ini.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 11:18

11:18 dan semua bangsa telah marah⁴²⁵, tetapi amarah-Mu⁴²⁶ telah datang dan saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Dalam ucapan yang singkat tetapi sangat padat, nyanyian mereka menguraikan makna dari kedatangan Kristus, suatu makna yang penuh dengan sukacita.⁴²⁷

Dalam konteks amarah semua bangsa, Dia datang dengan amarah-Nya sendiri.⁴²⁸ Kalau sebutan orang-orang mati menunjuk kepada mereka yang mati tanpa Kristus, maka ayat ini memiliki struktur yang indah dan seimbang. Pertama, hukuman bagi mereka yang melawan Allah; kedua, upah kepada semua mereka yang hidup bagi Kristus; dan ketiga, pembinasaan bagi mereka yang melawan Allah.

Hukuman Allah tidak sembarangan. Bumi ini sudah Dia "titipkan" kepada manusia (Kejadian 1:26-28), tetapi manusia membinasakan apa yang telah dititipkan kepadanya, karena itu mereka akan dibinasakan.⁴²⁹ Manusia diberi tugas supaya menaklukkan bumi, tetapi mereka tidak menaklukkannya, melainkan mereka membinasakannya. Segala pencemaran, baik yang bersifat fisik, maupun yang bersifat rohani, dinyatakan secara jelas dalam ayat ini.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 11:18 - Dan bangsa-bangsa menjadi marah // dan kemarahan-Mu telah datang // dan waktu orang mati, agar mereka dihakimi // Dan bahwa Engkau harus memberikan pahala kepada hamba-hamba-Mu // para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan mereka yang takut akan nama-Mu, kecil dan besar // Dan harus memusnahkan mereka yang merusak bumi

Dan bangsa-bangsa menjadi marah,.... Lihat Mazmur 99:1, yang dalam Septuaginta diterjemahkan, "Tuhan memerintah, biarlah bangsa-bangsa menjadi marah". Ini tidak merujuk pada zaman naga, atau kaisar Romawi Pagan, yang marah terhadap wanita, gereja, dan berperang dengan keturunannya; tetapi Romawi Paus, dan bangsa-bangsanya, yang dimaksud; ini adalah bangsa-bangsa yang dikuasai antikristus: dan tidak begitu banyak merancang kemarahan mereka terhadap Kristus, dan umat-Nya, yang dinyatakan melalui anathema, ekskomunikasi, pembunuhan; dan pembantaian, dan penganiayaan berdarah, yang tidak bisa menjadi sebab syukur bagi para tua-tua; tetapi kemarahan dan kemurkaan mereka terhadap kekuasaan dan pemerintahan-Nya, terhadap pengambilan pelataran luar dari mereka, yang dikatakan telah diberikan kepada mereka, Wahyu 11:2; dan atas kehilangan kekuasaan, keuntungan, kesenangan, dan kelimpahan mereka, melalui kejatuhan Babilon, dan pendirian kerajaan Kristus; dan meskipun hal-hal ini akan membuat bangsa-bangsa, para pengikut antikristus, menggertakkan gigi mereka, hal ini akan menimbulkan sukacita dan syukur di antara para orang kudus:

dan kemarahan-Mu telah datang: waktunya telah tiba untuk membuat Babilon, atau antikristus Romawi, meminum anggur dari kemarahan ilahi yang hebat; sebagaimana waktu kemarahan dan pembalasan Anak Domba terhadap Roma Pagan telah tiba pada pembukaan segel yang keenam, demikian juga waktu kemarahan dan pembalasan-Nya terhadap Roma Paus akan datang pada bunyi sangkakala yang ketujuh:

dan waktu orang mati, agar mereka dihakimi; bukan waktu orang jahat, yang mati dalam dosa, sementara mereka hidup, dan yang mati dalam dosa mereka, bukan waktu mereka untuk dibangkitkan dari kematian, untuk dihakimi, karena mereka tidak akan bangkit sampai setelah seribu tahun berakhir; juga bukan waktu orang mati dalam Kristus, yang akan bangkit pada kedatangan pribadi Kristus, di awal seribu tahun; tetapi trompet ini tidak merujuk pada kedatangan pribadi Kristus untuk membangkitkan orang mati, dan menghakimi dunia, tetapi kedatangan-Nya secara rohani untuk memerintah di gereja-gereja-Nya, dan menghakimi musuh-musuh mereka: waktu bagi mereka yang mati karena Kristus, darah mereka telah dicurahkan dalam perkaranya, waktu untuk memperjuangkan mereka, dan membalas darah mereka, kini telah tiba; jiwa-jiwa mereka yang di bawah altar telah lama berseru kepada Tuhan untuk membalas darah mereka kepada mereka yang tinggal di bumi; dan sekarang saatnya telah tiba, ketika Tuhan akan menghakimi umat-Nya, memperjuangkan perkara mereka; dan ketika Dia, yang memiliki hak untuk membalas, akan membalasnya, dengan mengucurkan cawan kemarahan-Nya kepada pihak antikristian, dengan memberi mereka darah untuk diminum, karena mereka layak; penghakiman ini akan menghasilkan kejatuhan dan kehancuran baik antikristus barat maupun timur.

Dan bahwa Engkau harus memberikan pahala kepada hamba-hamba-Mu; bukan pahala utang, tetapi kasih karunia; bukan pembalasan pahala, atau pahala warisan di surga; tetapi beberapa tanda kehormatan dan penghormatan; beberapa ukuran kebahagiaan, damai, dan sukacita, yang akan Kristus berikan melalui kasih karunia-Nya yang kaya kepada para pelayan dan gereja-Nya, dan semua yang mengasihi-Nya di dalam periode waktu yang mulia ini; dan yang dibedakan dengan cara berikut,

para nabi, dan kepada orang-orang kudus, dan mereka yang takut akan nama-Mu, kecil dan besar: dengan "para nabi" dimaksudkan bukan nabi-nabi Perjanjian Lama, tetapi nabi-nabi Perjanjian Baru; dan bukan orang-orang yang luar biasa, yang dibedakan di satu sisi dari para rasul dan penginjil, dan di sisi lain dari para gembala dan pengajar, yang memiliki karunia luar biasa untuk menginterpretasikan Kitab Suci, dan meramalkan hal-hal yang akan datang; tetapi para pelayan firman, dua nabi atau saksi, yang telah bernubuat dalam kain kabung, tetapi kini akan dikenakan keselamatan: dan dengan "orang-orang kudus" dimaksudkan mereka yang telah dipisahkan oleh Tuhan Bapa dari kekekalan, dan dosa-dosa mereka telah ditebus dengan darah Kristus, dan yang telah disucikan secara internal oleh Roh Tuhan, dan secara eksternal terpisah dari sisa umat manusia, dan dimasukkan ke dalam keadaan gereja Injil, dan berada dalam persekutuan kudus satu dengan yang lain: dan mereka yang "takut akan nama" Tuhan adalah mereka yang benar-benar mengasihi dan menghormati Dia, dan menyembah-Nya dalam Roh dan kebenaran, tetapi bukan anggota dari gereja tertentu; yang tetap akan diperhatikan oleh Tuhan, dan sebuah buku peringatan akan dituliskan untuk mereka; jadi para proselit dari antara bangsa-bangsa dibedakan dari orang-orang Israel dengan karakter yang sama; Lihat Gill pada Kisah 13:16; atau lebih tepatnya ini adalah karakter umum dari para pelayan dan gereja-gereja, karena takut akan nama Tuhan adalah frasa yang mencakup semua ibadah agama, internal dan eksternal. Dan sekarang semua ini, "kecil dan besar", baik percaya yang lebih besar atau yang lebih kecil, baik pria dengan karunia dan kemampuan yang lebih besar atau yang lebih rendah, semuanya akan mendapatkan pahala yang sama, menikmati hak istimewa gereja yang sama, serta berpartisipasi dalam sakramen yang sama, dalam kemurniannya, memiliki persekutuan yang sama dengan Tuhan, dan persekutuan dengan Kristus, dan satu sama lain, dan berbagi dalam damai, kebebasan, dan keamanan yang sama dari musuh-musuh: hal terakhir yang dicatat oleh para tua-tua ini, sebagai perkara syukur, adalah kehancuran antikristus.

Dan harus memusnahkan mereka yang merusak bumi; atau "menghancurkannya"; yang berarti antikristus dan pengikutnya; yang menghancurkan tubuh, jiwa, dan harta benda manusia, dan tidak hanya penduduk bumi, tetapi bahkan bumi itu sendiri; karena melalui kesalahan dan kemalasan yang mereka sebar di mana pun mereka datang, sebuah negara yang subur diubah menjadi kekeringan; mereka yang merusak pikiran manusia dengan doktrin palsu, penyembahan berhala, dan takhayul, serta tubuh pria dan wanita dengan segala ketidakbersihan dan kekeruhan, dengan percabulan, sodomi, dsb. Wahyu 19:2; dan menjadi penyebab kehancuran mereka sendiri, dan kehancuran orang lain; yang, ketika sangkakala ketujuh dibunyikan, akan datang dengan cepat dan tak terpulihkan. Kini Babilon akan tenggelam seperti batu mil ke dalam laut, tidak akan pernah terlihat lagi; kedua antikristus barat dan timur yang dimaksud; yang pertama disebut anak kebinasaan, karena menghancurkan orang lain, dan masuk ke dalam kebinasaan dirinya sendiri; dan yang terakhir disebut "Abaddon" dan "Apollyon", yang keduanya berarti sang penghancur, 2Tesalonika 1:4.