Teks -- Ulangan 32:1-4 (TB)

Nyanyian Musa

32:1 "Pasanglah telingamu, hai langit, aku mau berbicara, dan baiklah bumi mendengarkan ucapan mulutku. 32:2 Mudah-mudahan pengajaranku menitik laksana hujan, perkataanku menetes laksana embun, laksana hujan renai ke atas tunas muda, dan laksana dirus hujan ke atas tumbuh-tumbuhan. 32:3 Sebab nama TUHAN akan kuserukan: Berilah hormat kepada Allah kita, 32:4 Gunung Batu, yang pekerjaan-Nya sempurna, karena segala jalan-Nya adil, Allah yang setia, dengan tiada kecurangan, adil dan benar Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ul 31:1--34:12

Bagian Ulangan ini berperan sebagai kata penutup seluruh Pentateukh. terkumpul di dalamnya sejumlah unsur yang beraneka ragam asal-usulnya. Baru waktu Ulangan digubah untuk kali terakhir unsur-unsur yang berbeda-beda itu ditambahkan.

Jerusalem: Ul 32:1-43

Nyanyian ini sangat tinggi mutu puetisnya. Ia meluhurkan Allah Israel yang maha kuasa, satu-satunya Allah sejati. Kata pembukaan, Ula 32:1-2, memakai gaya bahasa kesusasteraan hikmat, lalu nyanyian ini memasyhurkan karya Allah yang besar, Ula 32:3-7, dan caranya Ia memelihara Israel, Ula 32:8-14. Dengan kebaikan hati Allah itu diperlawankan kedurhakaan umat, Ula 32:15-18, yang dihukum semestinya, Ula 32:19-25. Akan tetapi Allah tidak menyerahkan umatNya ke dalam genggaman musuh, Ula 32:26-35. Sebaliknya, Ia turun tangan demi umatNya, Ula 32:36-42. Ula 32:43 berupa puji-pujian penutup. Nyanyian ini aslinya beredar terlepas dan kemudian barulah dimasukkan ke dalam kitab Ulangan. Sangat sukar menentukan waktunya nyanyian itu diciptakan. Ada ciri sastera kuno padanya, sehingga orang menduga bahwa usia lagu itu tua sekali. Kalau demikian maka penindas (Israel yang disinggung ialah orang Filistin (abad ke-11 seb. Mas). Tetapi kesamaan nyanyian ini dengan beberapa mazmur dan para nabi, khususnya dengan Deutero-yesaya dan Yeremia, menyarankan bahwa lagu itu diciptakan di zaman agak belakangan. Kalau demikian maka penindas yang disebut mesti orang Babel (abad ke-6 seb Mas).

Jerusalem: Ul 32:3 - Berilah hormat

Yang diajak ialah alam semesta.

Ende: Ul 32:1

Djaman dari njanjian ini sukar ditentukan. Didalamnja telah dapat dilihat tehnik penjair-penjair kebidjaksanaan seperti tampak djuga dalam beberapa mazmur. Selandjutnja didalamnja muntjul pula tema dan ungkapan-ungkapan jang kita djumpai dalam kesusasteraan nabi-nabi dalam djaman pembuangan.

Isinja mengenai kebaikan hati Allah: misteri ketidak-taatan umat dan bagaimana Allah achirnja toh menjelamatkan umat tersebut. Sebagai perbandingan lihatlah mis. Maz 78. Aj.1-3(Ula 32:1-3) merupakan undangan pengantar dari penjair. Ketjenderungan umum untuk mengakui njanjian-njanjian kepada para pemimpin dan nabi-nabi besar djuga nampak disini.

Ende: Ul 32:4

Menjolok sekali pemakaian berulang kali gambaran batu padas sebagai sebutan untuk Jahwe. Batu Padas merupakan tempat palarian: kepastian dan penjelamatan: lihat aj.15 (Ula 32:15) dan 37 (Ula 32:37). Bangsa-bangsa lain memandang dewa-dewa sebagai tempat naungan mereka: aj. Ula 32:31. Pada sementara tempat istilah batu padas dipakai sebagai sinonim bagi Allah: aj. Ula 15:18 dan Ula 32:30. (bdk. 1Sa 7:12; eben-haezer).

Ref. Silang FULL: Ul 32:1 - Pasanglah telingamu // hai langit // ucapan mulutku

· Pasanglah telingamu: Mazm 49:2; Mi 1:2

· hai langit: Yer 2:12

· ucapan mulutku: Ul 4:26; [Lihat FULL. Ul 4:26]

Ref. Silang FULL: Ul 32:2 - laksana hujan // laksana embun // laksana embun // hujan renai

· laksana hujan: 2Sam 23:4

· laksana embun: Mazm 107:20; Yes 9:8; 55:11

· laksana embun: Mi 5:6

· hujan renai: Mazm 65:11; 68:10; 72:6; 147:8

Ref. Silang FULL: Ul 32:3 - nama Tuhan // akan kuserukan // Berilah hormat

· nama Tuhan: Kel 33:19; 34:5-6

· akan kuserukan: Mazm 118:17; 145:6

· Berilah hormat: Ul 3:24; [Lihat FULL. Ul 3:24]

Ref. Silang FULL: Ul 32:4 - Gunung Batu // pekerjaan-Nya sempurna // yang setia // tiada kecurangan, adil // benar Dia

· Gunung Batu: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]

· pekerjaan-Nya sempurna: 2Sam 22:31; Mazm 18:31; 19:8

· yang setia: Ul 4:35; [Lihat FULL. Ul 4:35]

· tiada kecurangan, adil: Mazm 92:16

· benar Dia: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ul 32:1 - Dengarlah, hai kamu langit, dan aku akan berbicara; dan dengarlah, hai bumi, kata-kata dari mulutku.

Dengarlah, hai kamu langit, dan aku akan berbicara; dan dengarlah, hai bumi,

kata-kata dari mulutku. Lagu ini diawali dan diperkenalkan dengan cara yang sangat megah dan mendalam, meminta perhatian langit dan bumi; yang mungkin saja merujuk kepada mereka sendiri, dengan "prosopopaeia", sebuah figura yang sering digunakan dalam Kitab Suci, ketika hal-hal yang sangat penting dan bermakna dibicarakan; dan mereka ini dipanggil untuk mendengarkan, baik untuk menegur kebodohan dan ketidakpedulian manusia, atau untuk menunjukkan bahwa mereka akan mencurahkan atau menahan pengaruh mereka, kebaikan mereka, sesuai dengan ketaatan atau ketidaktaatan Israel; atau karena mereka ini awet dan abadi, dan karenanya selalu menjadi saksi bagi Allah dan melawan umat-Nya: Gaon, seperti yang dicatat Aben Ezra, dengan langit memahami para malaikat, dan dengan bumi memahami manusia di bumi, penghuninya dari kedua dunia, yang tidak salah: dan dengan kata-kata ini dari Musa dimaksudkan kata-kata lagu, yang dirujuk dalam Ulangan 31:29; di sini disebut kata-katanya, bukan karena itu berasal darinya, tetapi karena itu dimasukkan ke dalam mulutnya, dan akan diungkapkan olehnya, bukan dalam namanya sendiri, tetapi dalam nama Tuhan; dan bukan sebagai kata-kata hukum, yang datang melalui dirinya, tetapi sebagai kata-kata dan doktrin Injil mengenai Kristus, tentang siapa Musa di sini menulis; yang karakternya ia berikan, dan yang pribadi serta jabatannya ia bela melawan orang-orang Yahudi, yang ia tuduh dan membawa tuduhan ketidakberterimaannya karena menolak-Nya, yang tampaknya dirujuk oleh Tuhan kita, Yoh 5:45; nubuat tentang penolakan mereka, panggilan orang Gentile, penghancuran orang Yahudi oleh Romawi, dan penderitaan yang akan mereka alami, dan yet tidak akan sepenuhnya dihapuskan dari dunia, tetapi tetap menjadi suatu bangsa, yang di hari-hari terakhir akan berbalik, kembali ke tanah mereka, dan musuh mereka akan dihancurkan; yang merupakan beberapa hal utama dalam lagu ini, dan yang menjadikannya patut untuk diperhatikan dan diamati.

Gill (ID): Ul 32:2 - Doktrinku akan turun seperti hujan, ucapanku akan mengalir seperti embun // seperti hujan kecil di atas rumput yang lembut, dan seperti hujan deras di atas rumput.

Doktrinku akan turun seperti hujan, ucapanku akan mengalir seperti embun,.... Beberapa orang, seperti Aben Ezra, menganggap ini sebagai doa atau harapan, bahwa doktrin yang diucapkannya dapat turun kepada manusia seperti hujan dan embun di bumi, menembus ke dalam hati mereka, memengaruhi mereka, dan menghasilkan efek baik di sana; tetapi kata-kata ini lebih terlihat sebagai nubuatan tentang apa yang akan terjadi: dan dengan "doktrin" dan "ucapan" yang berarti hal yang sama, maksudnya bukanlah hukum yang menyala-nyala, melainkan ini yang sejuk, seperti hujan dan embun; itu seperti badai, ini seperti hujan lembut; itu mengerikan, ini diinginkan; itu menyedihkan, ini menyegarkan, yang tidak lain adalah Injil, ucapan Tuhan, doktrin Kristus, doktrin rahmat, dan kasih sayang melalui-Nya, serta tentang hidup dan keselamatan oleh-Nya: ini memperoleh namanya dari kata yang berarti "menerima" ^f; karena itu diterima dari Tuhan oleh Musa, dan oleh para nabi setelahnya, oleh Kristus sendiri, sebagai Perantara, dan oleh para rasul dari-Nya, dan layak diterima oleh semua: ini dapat dibandingkan dengan "hujan", karena, seperti itu, ia datang dari surga, adalah hadiah dari Tuhan, tidak menunggu manusia, tetapi datang tanpa pengakuan manusia, dan sering tanpa keinginan-Nya; jatuh dengan petunjuk ilahi di tempat-tempat dan atas orang-orang, sesuai dengan kehendak dan kesenangan Tuhan, dan itu dalam jumlah yang besar, dengan limpahan berkat rohani, dan janji-janji yang berharga; dan untuk efeknya, ia mendinginkan hati nurani, yang dipenuhi kemarahan dan amarah yang menyala-nyala, melembapkan dan melunakkan hati yang keras, seperti tanah yang kering dan gersang, menyegarkan dan menghidupkan semangat yang merosot, dan membuat jiwa yang tandus berbuah dalam rahmat dan perbuatan baik: dan ia seperti "embun", yang juga berasal dari surga, dan dari Tuhan, jatuh di malam dunia; dan sebagaimana embun jatuh dalam udara yang sejuk, demikian juga ketika masa hukum yang badai sudah berlalu; dan meskipun mungkin terlihat kecil di mata dunia, ia memiliki pengaruh besar, kekuatan Tuhan untuk keselamatan, sangat menyenangkan dan menggembirakan, serta memiliki arti dan penting yang besar; dengan demikian, cinta dan kasih sayang Tuhan disebarkan, berkat rahmat diberikan, manna surgawi disampaikan, dan Roh serta anugerah-Nya diterima: dan ini, seperti hujan dan embun, "tetesan" dan "mengalir" diam-diam, tidak dengan cara yang berisik seperti hukum; tanpa disadari, jatuh pada orang-orang secara tak terduga, dalam jumlah yang berlimpah, seperti tetesan hujan dan embun; dan secara efektif, bekerja di semua yang percaya: embun adalah simbol doktrin bagi orang Mesir ^g: ini lebih lanjut diilustrasikan:

seperti hujan kecil di atas rumput yang lembut, dan seperti hujan yang deras di atas rumput: kata pertama untuk "hujan", menurut Jarchi, memiliki arti angin badai, tetapi tampaknya bertentangan dengan tetesan lembut dan pengalirannya; lebih tepatnya itu berarti "rambut" ^h, dan menunjukkan, seperti terjemahan kita, kecilnya hujan, menjadi sekecil, tipis, dan ringan seperti rambut; dan kata kedua ⁱ memiliki arti jutaan dan ribuan, dengan angka yang begitu besar seperti dalam hujan; "rumput yang lembut" dan "rumput" dapat menunjukkan banyaknya orang yang akan menerima Injil dan menjadi berguna; dan dapat menggambarkan orang-orang berdosa yang peka, hati nurani yang lembut, yang lemah pada diri mereka sendiri, dengan siapa ini adalah hari-hari hal-hal kecil, adalah bayi yang baru lahir, anak-anak kecil; yang baru saja tumbuh dalam rahmat, seperti di antara rumput, dan seperti pohon willow di sepanjang aliran air: sekarang semua ini dikatakan oleh Musa, untuk merekomendasikan doktrinnya, serta apa yang akan datang.

Gill (ID): Ul 32:3 - Karena aku akan memberitakan nama Tuhan // berikanlah kebesaran kepada Tuhan kita

Sebab aku akan memberitakan nama Tuhan,.... Tidak memanggil namanya, seperti yang dilakukan beberapa orang, maupun memanggil ke langit dan bumi dalam namanya, seperti yang dilakukan yang lain, tetapi memberitakan namanya, bahkan yang sama yang telah diberitakan sebelum Musa, Keluaran 34:6; dan ini dipahami, bukan tentang Jehovah Sang Bapa, maupun tentang Jehovah Sang Roh, tetapi tentang Jehovah Sang Anak, batu yang pekerjaannya sempurna, dan batu keselamatan, Ulangan 32:4; dan bukan tentang nama tertentu dari-Nya, kecuali jika ada nama-nama yang disebutkan dapat dianggap dimaksudkan; lebih kepada kesempurnaan dan atribut-Nya, atau Injil-Nya, yang disebut namanya, Kisah 9:15; meskipun nama-Nya mungkin menyiratkan tiada lain kecuali diri-Nya sendiri, yang merupakan inti dan substansi dari Injil, dan siapa, dalam pribadi, jabatan, kasih karunia, dan keselamatan-Nya, harus diberitakan dan dipublikasikan, secara terbuka dan publik, secara konstan dan setia, dan hanya namanya; karena tidak ada yang lain di bawah langit yang dapat menyelamatkan manusia:

berikanlah kebesaran kepada Tuhan kita; kepada Kristus, batu keselamatan, yang benar-benar Tuhan, Tuhan kita, Tuhan dalam sifat kita, Tuhan yang dinyatakan dalam daging, dan yang adalah Tuhan yang besar, dan Juruselamat kita, dan oleh karena itu kebesaran harus diberikan kepada-Nya: Ia besar dalam pribadi dan kesempurnaan-Nya; karya-Nya adalah besar, yang bertalian dengan penciptaan dan pemeliharaan, dan secara khusus dengan penebusan dan keselamatan; Ia besar dalam jabatan-Nya, sebagai Juruselamat yang besar, Imam Besar yang besar, Nabi yang besar, Raja yang besar, dan Gembala yang besar dari domba: mereka yang dipanggil untuk memberikan kebesaran kepada-Nya, yang merupakan hak-Nya, adalah langit dan bumi, Ulangan 32:1; dan keduanya telah, secara harfiah dan kiasan, memberikan kesaksian tentang kebesaran-Nya; langit, pada saat kelahiran-Nya, sebuah bintang ajaib muncul, mengarahkan orang-orang bijak kepada-Nya; pada saat kematian-Nya, matahari menjadi gelap; pada saat kenaikan-Nya, langit dibuka dan menerima-Nya, dan masih mempertahankan-Nya; bahkan Allah di surga, dengan suara dari sana, memberi kesaksian tentang-Nya sebagai Anak kesayangan-Nya, yang dalam-Nya Ia berkenan; juga dengan membangkitkan-Nya dari kematian, menyatakan-Nya sebagai Anak Allah dengan kuasa, dan dengan mengangkat-Nya di sisi kanan-Nya sebagai Juruselamat, serta dengan pencurahan Roh kepada para rasul-Nya, untuk memberitakan dan menyebarkan Injil-Nya; para malaikat di surga memberikan kebesaran kepada-Nya, melalui penyembahan mereka kepada-Nya ketika Ia datang ke dunia, melalui pernyataan yang mereka buat tentang-Nya pada saat inkarnasi-Nya, dan melalui kesaksian yang mereka berikan tentang kebangkitan-Nya, dan melalui ketundukan mereka kepada-Nya dalam segala sesuatu: gereja di bawah, terkadang disebut surga, dalam buku Wahyu, memberikan segala kehormatan, kemuliaan, dan kebesaran kepada-Nya: bumi, seluruh globe terestrial, di dalamnya telah diperlihatkan kebesaran Kristus, kuasa dan kemuliaan dari ketuhanan-Nya; di laut dengan menjadi tenang atas perintah-Nya, di batu-batu dengan terbelah saat kematian-Nya, dan akan ada dalam keduanya dengan menyerahkan yang mati di dalamnya, pada hari terakhir: penduduk bumi, terutama yang ditebus dari antara manusia, memberikan kebesaran kepada-Nya, dengan mengatribusikan setiap hari kepada-Nya segala kesempurnaan dari ketuhanan, dan kemuliaan dari keselamatan mereka: Aben Ezra mengatakan, Musa merujuk kepada langit dan bumi, atau menghormati mereka, dan membandingkan dengan ini Mazmur 19:1.

Gill (ID): Ul 32:4 - Dia adalah batu // pekerjaannya adalah sempurna // karena semua jalannya adalah penghakiman // seorang Tuhan yang benar // dan tanpa keinginan jahat // adil dan benar adalah Dia

Dia adalah batu,.... Maksudnya, Yehova adalah batu, yang namanya diusulkan oleh Musa untuk diumumkan; dan Tuhan kita, kepada siapa langit dan bumi dipanggil untuk memuliakan, bahkan Kristus, batu keselamatan: di sini lagu dimulai; kata pertama di dalamnya sangat menekankan; ada huruf di dalamnya yang lebih besar dari biasanya, untuk menunjukkan kebesaran dari Pribadi ini, dan menjadikannya terlihat; dia adalah "batu ini" atau "batu itu" ^k, sebagai batu yang utama, batu dan batu Israel, yang dinubuatkan oleh Yakub, yang ditifasikan oleh batu yang dipukul oleh Musa di padang gurun, dan yang, tidak diragukan lagi, dia tahu, sebagaimana yang diketahui Rasul Paulus, bahwa itu adalah tipe Kristus, dan telah mengajarkan orang Israel untuk memahaminya demikian; dan oleh karena itu, sebutan ini untuk seorang Pribadi ilahi tidak akan terlihat aneh bagi mereka, dan yet adalah batu itu yang dijadikan batu sandungan oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya, dan batu keselamatan yang mereka anggap ringan dan tolak; batu perlindungan bagi orang-orang berdosa yang sadar untuk melarikan diri ke dalamnya sebagai tempat berlindung dan keselamatan dari murka dan keadilan Allah, dan dari setiap musuh; batu yang menjadi pondasi bagi gereja Allah dan setiap orang percaya, dan di mana mereka tinggal; dan siapakah batu abadi yang akan bertahan selamanya, sebagai Penyelamat umat-Nya, dan dasar dari iman dan harapan mereka:

pekerjaannya adalah sempurna; tidak begitu banyak karya penciptaan atau penyediaan, yang keduanya adalah karya Kristus, tetapi yang penebusan dan keselamatan, di mana terdapat tidak hanya penampilan dari semua kesempurnaan ilahi, tetapi juga lengkap dalam semua bagiannya; hukum dipenuhi dengan sempurna, keadilan dipuaskan sepenuhnya, kebenaran yang sempurna dikerjakan, pengampunan yang sempurna diperoleh, kedamaian yang sempurna dibuat, pengampunan penuh dosa didapatkan, dan seluruh pekerjaan telah diselesaikan; dan begitu sempurna sehingga tidak ada yang kurang di dalamnya, atau bisa ditambahkan padanya, atau bisa dijatuhkan atau dibatalkan lagi: demikian juga pekerjaan membangun gereja di atas batu ini sedang dilakukan, dan akan disempurnakan ketika semua yang terpilih dari Tuhan, semua yang diberikan kepada Kristus dan ditebus oleh darah-Nya, akan dipanggil oleh kasih karunia dan dikumpulkan; ketika terakhir dari yang terpilih, dan yang ditebus oleh Anak Domba, dihadirkan dan diletakkan dalam bangunan; ketika Kristus akan menyerahkan kerajaan kepada Bapa dalam keadaan lengkap, dan Allah akan menjadi segalanya dalam segala sesuatu, dan gereja dan umat-Nya akan berada dalam keadaan sempurna selama selamanya:

karena semua jalannya adalah penghakiman; jalannya, yang dia sendiri telah ambil dan jalani; jalannya penyediaan sesuai dengan penilaian terbaik dan kebijaksanaan tertinggi, serta sesuai dengan keadilan dan kesetaraan yang paling ketat; jalannya kasih karunia terhadap keselamatan umat-Nya, dan membangun gereja-Nya di atas diri-Nya, batu itu; semua metode yang dia ambil di dalam kekekalan dan waktu telah dibentuk sesuai dengan nasihat Allah, dan direncanakan dengan kebijaksanaan yang terbesar, didirikan berdasarkan sifat-Nya yang benar, dan sesuai dengan perjanjian yang disepakati dengan Bapa-Nya, dan dilakukan dengan cara yang paling terhormat; dan di dalamnya dia mewujudkan keselamatan umat-Nya, dengan konsistensi sempurna terhadap keadilan dan kekudusan Allah, dan untuk kehormatan mereka dan hukum-Nya yang kudus: dan dia telah menjalankan semua jabatannya sebagai nabi, imam, dan Raja, dengan cara yang paling adil dan benar: jalan-jalan yang telah dia tetapkan bagi umat-Nya untuk dilalui, dan di mana dia memimpin mereka, adalah jalan kebenaran, keadilan, dan kekudusan; demikianlah semua peraturan dan perintah-Nya:

seorang Tuhan yang benar; demikianlah Kristus disebut; lihat Gill di Yes 65:16; atau Tuhan yang benar, yang juga merupakan nama-Nya, 1Yoh 5:20; dan disebut demikian sebagai lawan dari dewa-dewa fiktif, dan mereka yang hanya memiliki nama atau jabatan, tetapi tidak berdasarkan sifatnya; sedangkan Dia benar-benar dan secara sah adalah Tuhan, sebagaimana dijelaskan oleh nama-nama-Nya dan sifat-Nya, dari kesempurnaan, karya, dan ibadah yang dianggap sebagai milik-Nya: atau "Tuhan kebenaran" ^l, karena Dia adalah "kebenaran", Yoh 14:6; kebenaran dari semua tipe, janji, dan nubuat, yang semua memiliki pemenuhannya di dalam diri-Nya; jumlah dan substansi dari semua kebenaran dan doktrin, dari mana semua itu berasal, dan di mana semuanya berpusat: atau "Tuhan iman" atau "kesetiaan" ^m; objek iman, dan penulis dan penyempurna iman itu; dan yang setia, sebagai Allah-manusia dan Pengantara, kepada-Nya yang mengangkat-Nya, yang dipercayakan dengan semua yang terpilih dari Allah, dengan semua janji dan berkat kasih karunia untuk mereka, dengan kelimpahan kasih karunia untuk disampaikan kepada mereka, dengan kemuliaan Allah dalam keselamatan mereka, dan dengan kebahagiaan mereka yang akan datang dan akhir; dan setia dalam melaksanakan jabatan-Nya sebagai nabi, imam, dan Raja:

dengan tanpa keinginan jahat; dalam sifat-Nya, di dalam hati-Nya, di dalam bibir-Nya, dan dalam hidup-Nya; dan tidak pernah ada yang dilakukan oleh-Nya:

adil dan benar adalah Dia; adil, baik sebagai Pribadi ilahi, maupun sebagai manusia dan Pengantara; pencinta dan pelaksana kebenaran, pekerja kebenaran bagi umat-Nya, dan yang membenarkan mereka melalui itu; adil dan benar, sebagai hamba Allah, sebagai Raja orang-orang kudus, dan Hakim seluruh dunia; "benar" atau "lurus", yang merupakan karakter dari Pribadi ilahi, sesuai dengan Kristus, dan dapat menunjukkan ketulusan, kelurusan, dan kesetiaan-Nya.