Teks -- Pengkhotbah 9:11 (TB)

9:11 Lagi aku melihat di bawah matahari bahwa kemenangan perlombaan bukan untuk yang cepat, dan keunggulan perjuangan bukan untuk yang kuat, juga roti bukan untuk yang berhikmat, kekayaan bukan untuk yang cerdas, dan karunia bukan untuk yang cerdik cendekia, karena waktu dan nasib dialami mereka semua.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Endetn: Pkh 9:11 - kulihat

diperbaiki sedikit. Tertulis: "melihat" (infinit.).

Ref. Silang FULL: Pkh 9:11 - yang kuat // yang berhikmat // dan nasib // mereka semua

· yang kuat: Am 2:14-15

· yang berhikmat: Ayub 32:13; Yes 47:10; Yer 9:23

· dan nasib: Pengkh 2:14

· mereka semua: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 9:11 - Saya kembali, dan melihat di bawah matahari // bahwa perlombaan bukan untuk yang cepat // nor pertempuran untuk yang kuat // tidak juga roti untuk yang bijak // nor juga kekayaan bagi orang yang berpengertian // tetapi waktu dan kesempatan terjadi bagi mereka semua.

Saya kembali, dan melihat di bawah matahari,.... Orang yang bijak kembali ke subjek sebelumnya, mengenai peristiwa yang sama yang terjadi pada semua orang, yang benar dan jahat, yang bijak dan tidak bijak, Ecc 10:1; dan memperluasnya dalam pikirannya; dan memperhatikan berbagai hal yang dilakukan di bawah matahari, dan memberi komentar berikut: dan sementara ia telah menasehati orang untuk menggunakan seluruh kekuatan mereka dalam menjalankan tugas panggilan mereka selama mereka hidup di sini; ia menyarankan bahwa mereka seharusnya tidak bergantung pada, dan menjanjikan diri mereka, apa pun dari kekuatan dan kebijaksanaan mereka sendiri; tetapi harus memperhatikan providensi Tuhan, yang mengawasi semua urusan, dan memberikan atau menahan keberhasilan sesuai kehendaknya; karena dapat diamati,

bahwa perlombaan bukan untuk yang cepat; kecepatan sering kali tidak membantu seseorang untuk melarikan diri dari bahaya, seperti yang dapat dilihat dalam kasus Asahel dan lainnya, 2Sa 2:18; begitu juga Targum,

"orang yang cepat seperti elang tidak dibantu dengan berlari untuk melarikan diri dari kematian dalam pertempuran."

Atau maknanya bisa saja, yang cepat tidak selalu digunakan untuk berlari dalam perlombaan; atau, jika mereka digunakan, mereka tidak selalu memenangkan hadiah, sesuatu terjadi untuk menghalangi mereka; mereka jatuh, atau menjadi lumpuh, ketika seseorang yang lebih lambat mendapatkan keuntungan dari mereka, 1Co 9:24; dan demikian juga dalam hal-hal spiritual, seseorang yang siap untuk terhenti, seperti yang dikatakan David tentang dirinya sendiri, sampai ke surga, dan diselamatkan, Psa 38:17; ketika orang lain, pada awalnya mulai atau memulai dalam sebuah profesi, berlari dengan baik untuk sementara waktu, seperti yang dilakukan orang-orang Galatia, Gal 5:7; tetapi kemudian menjatuhkan dan tersesat; karena "bukan dari orang yang berkehendak, atau dari orang yang berlari, tetapi dari Tuhan, yang menunjukkan belas kasihan", Rom 9:16;

tidak juga pertempuran untuk yang kuat: sebagaimana tidak untuk orang Midian, atau Goliat, atau Abner, yang disebutkan Jarchi; kemenangan tidak selalu berada di pihak yang kuat dan banyak, tetapi sering kali berada di pihak yang lemah dan sedikit; lihat 2Ch 14:9; demikian juga dalam hal-hal spiritual, mereka yang pergi dengan kekuatan mereka sendiri melawan musuh, mempercayai itu, jatuh; sementara orang percaya yang lemah, bergantung pada kasih karunia dan kekuatan Kristus, bergumul dengan kerajaan dan kekuatan, dan keluar sebagai pemenang;

tidak juga roti untuk yang bijak: Targum menambahkan, di waktu kelaparan, ketika kebijaksanaan mereka tidak dapat membantu mereka; tetapi makna sebenarnya adalah, bahwa pengrajin terampil, dalam perdagangan atau bisnis apa pun, tidak selalu mendapatkan penghidupan terbaik, ya, kadang-kadang kekurangan kebutuhan hidup, atau memakan roti kesedihan, ketika orang dengan kemampuan lebih rendah dapat berhasil dan berkembang; dan bahkan orang yang paling bijak terkadang harus bergantung pada orang lain untuk roti, seperti yang terjadi pada David, 1Sa 21:3; dan bahkan dari yang lebih bijaksana darinya, Tuhan kita sendiri, Luk 8:2; dan mengenai orang-orang bijak di dunia ini, roti kehidupan, Kristus Yesus, tidak dinikmati atau dicari oleh mereka;

tidak juga kekayaan bagi orang yang berpengertian; kemudian disebutkan seorang bijak yang miskin, Jarchi menyebut dalam Ayub; dan, di sisi lain, terkadang orang bodoh menjadi kaya, seperti Nabal dan lainnya; dan mengenai kekayaan kasih karunia, serta harta pengetahuan spiritual, biasanya tidak diberikan kepada yang bijak dan bijaksana Mat 11:25; Dan juga tidak ada keistimewaan untuk orang yang terampil; bagi orang yang berpengetahuan dan berilmu, yang bakat dan kemampuannya mungkin dianggap cukup untuk merekomendasikan mereka kepada persetujuan, kasih sayang, dan pujian orang, namun sering kali gagal dalam hal ini; mereka yang memiliki seni dalam menyesuaikan diri dan persuasi tidak selalu mampu mengakar dan mendapatkan penghormatan dari orang lain: Jarchi menafsirkannya sebagai keistimewaan Tuhan, dan menyebutkan Musa; yang mana tidak ada orang yang lebih tahu dan memahami di Israel, namun tidak dapat dengan doanya menemukan kasih karunia dan keistimewaan untuk masuk ke dalam tanah: tetapi Targum lebih baik;

"tidak juga mereka yang mengetahui pengertian dibantu oleh pengetahuan mereka untuk menemukan keistimewaan di mata seorang raja;''

tetapi waktu dan kesempatan terjadi bagi mereka semua; bagi yang cepat dan kuat, yang bijak, berpengertian, dan terampil; atau bagi yang cepat dan lambat, bagi yang kuat dan lemah, bagi yang bijak dan tidak bijak; segala sesuatu terjadi pada mereka sesuai dengan apa yang diatur oleh Providensi ilahi; karena ada "waktu" tertentu yang ditetapkan oleh Tuhan untuk setiap peristiwa; dan apa pun yang tampak kebetulan dan tidak terduga bagi manusia, dan yang ia siap sebut "kesempatan", hanyalah 'keputusan' di mata Tuhan, yang kokoh dan tak terubah; Plato ^e memiliki ungkapan yang sama. Kata tersebut berarti "kejadian" ^f, atau peristiwa, yang berada di bawah arahan dan pengaturan bijaksana dari providensi Tuhan, yang tidak ada yang datang secara kebetulan; dan diterjemahkan "kejadian", 1Ki 5:4; dan demikian halnya di sini, menurut versi Septuaginta, "kejadian" atau "peristiwa"; dan dalam Targum, peristiwa oleh bintang mereka, yang merupakan takdir: dan Aben Ezra menafsirkannya המערכה עליונה, "penunjukan yang lebih tinggi"; itu adalah sesuatu yang kita temui, atau yang menemui kita, berdasarkan janji ilahi. Aben Ezra dan Kimchi, yang diikuti oleh orang lain, berpikir bahwa, dari Ecc 10:4; hingga ini, Salomo berbicara dengan kata-kata orang yang berpuas diri dan ateis; yang tidak mungkin, karena tidak tepat bagi orang-orang seperti itu untuk berbicara tentang penerimaan Tuhan terhadap pekerjaan manusia; tentang hidup bahagia dengan seorang istri; tentang kehidupan ini sebagai kehidupan yang sia-sia; serta tentang kematian dan kubur; dan tentang ketekunan dalam bekerja selama kehidupan ini berlangsung.