Teks -- Pengkhotbah 7:26 (TB)

7:26 Dan aku menemukan sesuatu yang lebih pahit dari pada maut: perempuan yang adalah jala, yang hatinya adalah jerat dan tangannya adalah belenggu. Orang yang dikenan Allah terhindar dari padanya, tetapi orang yang berdosa ditangkapnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Pkh 7:23-28 - HENDAK MEMPEROLEH HIKMAT, TETAPI HIKMAT ITU JAUH DARIPADAKU.

Nas : Pengkh 7:23-28

Orang yang berusaha mendapatkan hikmat dengan usaha dan pikiran sendiri tidak akan menemukannya. Halangan itu datang dari si "perempuan" (ayat Pengkh 7:26), yang merupakan perwujudan dari godaan kebejatan dan kefasikan. Dialah lawannya wanita yang diwujudkan sebagai hikmat dalam Ams 8:1-4. Orang berdosa tidak dapat menemukan hikmat karena mereka terjerat oleh kefasikan, tetapi orang yang berkenan kepada Allah karena iman dan ketaatan menerima hikmat Allah dan lolos dari hidup di dalam dosa.

Jerusalem: Pkh 7:8--8:17

Bagian ini berbicara tentang pembalasan. Hukum Taurat sudah merumuskan prinsip pembalasan kolektip: kalau umat Israel setia pada Allah, maka ia menjadi bahagia; kalau tidak setia, umat didatangi kemalangan, bdk Ula 7:12 dst; Ula 11:26-28; 28:1-68; Ima 26. Prinsip kolektip itu oleh para berhikmat dialihkan kepada nasib masing-masing orang secara perorangan. Allah membalas setiap orang sesuai dengan perbuatan-perbuatannya, Maz 62:12+. Mereka menyimpulkan bahwa nasib manusia di dunia sini sesuai dengan kelakuannya, baik atau buruk. Kalau dikatakan bahwa kesimpulan itu tidak sesuai dengan pengalaman, maka para berhikmat menjawab: Kebahagiaan dan kesejahteraan orang fasik hanya semu saja, sedangkan kemalangan orang benar hanya sebentar. Penderitaan ini a.l. terungkap dalam Maz 37 dan dianut oleh ketiga sahabat Ayub. Pengkhotbah tidak menyetujui ajaran itu. Jawaban tradisionil atas masalah kesejahteraan orang fasik, Pengk 7:8, ditanggapi dengan keraguan, Pengk 7:9-12. Sebaik-baiknya orang menerima saja nasib seada-adanya tanpa mau menjelaskannya Pengk 7:13-15. Kalau bahkan hidup dan mati terbagi-bagi dengan kurang tepat, Pengk 7:15, maka tidak ada gunanya berdaya-upaya melampaui batas, Pengk 7:16-18. Nama baikpun tidak berdasar, Pengk 7:19-22. Kenyataan tidak dapat dipahami dan merupakan sebuah rahasia tak terselami, Pengk 7:23 dst (Pengk 7:26-28 adalah sebuah sisipan yang mengungkapkan rasa curiga terhadap perempuan). Orang tidak dapat meluputkan diri dari nasibnya (raja juga tidak terluput)Pengk 8:1-9. Dan mini membuat manusia merasa jemu, Pengk 8:10-14. Maka kesimpulannya: nikmatilah hidup sedapat-dapatnya, Pengk 8:15; bdk Pengk 2:24+.

Ende: Pkh 7:26 - kudapati

jakni adjaran jang biasa, bahwasanja perempuan membusukkan manusia, sedangkan orang² bidjak diluputkan dari bahaja ini.

Ref. Silang FULL: Pkh 7:26 - adalah jala // berdosa ditangkapnya

· adalah jala: Kel 10:7; [Lihat FULL. Kel 10:7]; Hak 14:15; [Lihat FULL. Hak 14:15]

· berdosa ditangkapnya: Ams 2:16-19; [Lihat FULL. Ams 2:16] s/d 19; Ams 5:3-5; Ams 7:23; [Lihat FULL. Ams 7:23]; Ams 22:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Pkh 7:26 - Dan aku menemukan wanita lebih pahit daripada kematian // yang hatinya adalah jaring dan perangkap, // dan tangannya seperti belenggu // siapa pun yang menyenangkan Tuhan akan terhindar darinya // tetapi si pendosa akan tertangkap olehnya.

Dan aku menemukan wanita lebih pahit daripada kematian,.... Ini adalah hasil dari studi dan penelitian yang tekun, serta pengamatan yang telah dia lakukan; ini adalah apa yang dia temukan melalui pengalaman yang sedih dan menyedihkan, dan yang dia pilih untuk diperhatikan secara khusus; agar dia tidak hanya dapat mengekspos kesia-siaan ini di antara yang lain, dan memberikan peringatan kepada manusia akan hal itu, bahkan cinta wanita, yang pada dasarnya adalah sesuatu yang pahit manis, seperti yang disebutkan penyair ^k, meskipun di sini yang dimaksud adalah cinta yang berzinah; tetapi memiliki kesempatan ini, mungkin mengekspresikan pertobatan tulusnya atas kebodohan hidupnya ini, daripada yang lebih pahit baginya, dalam saat merenungkan hal itu: kematian adalah sesuatu yang pahit, dan mengerikan bagi alam, 1Sa 15:32; tetapi terjebak oleh seorang wanita yang berzina adalah lebih buruk daripada itu; itu tidak hanya membawa penyakit tubuh yang menyakitkan dan memalukan, tetapi juga membawa kengerian ke dalam hati nurani, ketika terbangun, yang tidak tertahankan, dan mengekspos kepada kematian yang kekal; lihat Pro 5:3. Dengan "wanita" tidak dimaksudkan jenis kelamin secara umum, yang jauh dari niat Salomo untuk merefleksikan dan mencela; juga bukan wanita tertentu, bukan Hawa, wanita pertama, yang melalui dialah datang dosa dan kematian ke dunia; tetapi seorang wanita yang berzina: lihat Pro 5:4. Beberapa menafsirkan ini sebagai dosa asal, atau kerusakan alam, nafsu jahat, yang menarik manusia ke dalam dosa, dan menahannya di dalamnya, akibatnya adalah kematian kekal; tetapi mereka yang mendapat kasih karunia di mata Tuhan dibebaskan dari kekuatan dan kekuasaannya; tetapi para pendosa yang keras hati dan tidak bertobat ditahan di bawahnya, dan binasa selamanya. Jarchi, dengan wanita, memahami sebagai bidaah; dan demikian pula Jerom dan yang lainnya menafsirkan ini sebagai para bidat dan penyembah berhala: ini sangat bisa diterapkan pada itu Izebel, pelacur Roma, ibu dari pelacur, yang menipu pria, dan menyesatkan mereka menuju kebinasaan bersamanya, Rev 17:4; dan siapa yang dimaksud dengan pelacur, serta wanita bodoh dan aneh, dalam kitab Amsal, seperti yang telah dicatat;

yang hatinya adalah jaring dan perangkap, dan tangannya seperti belenggu; semua rencana dan muslihat seorang pelacur adalah untuk menjerat pria dengan tatapan nakal dan gerakan cabulnya; yang seperti jaring yang diletakkan untuk binatang, dan umpan yang disebar untuk ikan, untuk menangkap mereka; dan ketika dia sudah mendapatkannya, dia menahannya erat-erat; sangat sulit dan sangat jarang, untuk bisa keluar dari tangannya; jadi Plautus ^l menyebutkan tentang jaring pelacur: hal yang sama berlaku pada kesalahan dan bidaah, dan penyembahan berhala, yang merupakan perzinahan secara spiritual; kata-kata yang digunakan dalam bentuk jamak menunjukkan banyaknya cara yang dimiliki wanita yang berzina untuk menjebak pria, dan jumlah banyak yang terperangkap olehnya; lihat Rev 13:3;

siapa pun yang menyenangkan Tuhan akan terhindar darinya: atau, "siapa yang baik di hadapan Tuhan", atau "di hadapannya" ^m; Lihat Gill pada Ecc 2:26; kepada siapa dia memberi kasih karunia dan diterima olehnya; seseorang seperti Yusuf akan terhindar dari jaring dan perangkap, tangan dan belenggu, dari wanita semacam itu; atau jika terjatuh ke dalamnya, seperti Salomo terjatuh, akan dibebaskan dari mereka, seperti yang diamati oleh berbagai penafsir: tidak ada yang selain kasih karunia Tuhan, rasa takut yang benar kepada Tuhan, kekuatan kesalehan dan agama yang tidak bercacat, dapat menjaga seseorang dari terjebak dan ditahan oleh seorang wanita yang tidak murni; bukan pendidikan yang liberal maupun religius, bukan pengetahuan dan akal yang baik, atau hal lainnya; jika seorang pria dijauhkan dari tangan makhluk semacam itu, dia seharusnya menganggapnya sebagai suatu anugerah, dan mengaitkannya pada kasih karunia dan kebaikan Tuhan;

tetapi si pendosa akan tertangkap olehnya; seorang pendosa yang keras hati dan tidak bertobat, yang tidak memiliki kasih karunia dan rasa takut akan Tuhan; yang adalah seorang pendosa biasa, dan menyerahkan dirinya untuk melakukan kejahatan; yang hidupnya adalah deretan dosa yang terus menerus; yang tidak memiliki penjagaan atas dirinya, tetapi terburu-buru ke dalam dosa, seperti kuda ke dalam pertempuran; dia menjadi mangsa yang mudah bagi seorang pelacur; dia terjatuh ke dalam jaringnya, dan tertangkap serta ditahan olehnya; lihat Pro 22:14.