Teks -- Mazmur 133:1-3 (TB)

Persaudaraan yang rukun

133:1 Nyanyian ziarah Daud. Sungguh, alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun! 133:2 Seperti minyak yang baik di atas kepala meleleh ke janggut, yang meleleh ke janggut Harun dan ke leher jubahnya. 133:3 Seperti embun gunung Hermon yang turun ke atas gunung-gunung Sion. Sebab ke sanalah TUHAN memerintahkan berkat, kehidupan untuk selama-lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 133:1-3 - APABILA SAUDARA-SAUDARA DIAM BERSAMA DENGAN RUKUN.

Nas : Mazm 133:1-3

Mazmur ini mengungkapkan kebenaran rohani yang sama dengan pasal Yoh 17:1-26 di mana Yesus berdoa agar para pengikut-Nya ditetapkan dalam kasih, kekudusan, dan persatuan. Ia tahu bahwa Roh Kudus tidak dapat bekerja di antara mereka jikalau ada perpecahan yang disebabkan oleh dosa dan ambisi pribadi (lih. 1Kor 1:10-13; 3:1-3). Tetapi kasih yang sungguh-sungguh bagi Allah dan sesama, bersamaan dengan penyucian dalam kebenaran firman Allah, akan membuat Allah mendekati dan mengurapi umat-Nya

(lihat cat. --> Yoh 17:21;

lihat cat. --> Ef 4:3).

[atau ref. Yoh 17:21; Ef 4:3]

Jerusalem: Mzm 133:1-3 - Persaudaraan yang rukun

Mazmur yang meluhurkan persaudaraan ini agaknya berasal dari kalangan kaum rohaniawan (imam-imam dan orang Lewi) di Yerusalem. Kerukunan berahmat di kalangan mereka, Maz 133:1, dibandingkan dengan minyak suci pentahbisan imam, Maz 133:2, dan dengan embun yang melimpah Maz 133:3.

Jerusalem: Mzm 133:2 - minyak

Minyak pengurapan para imam bdk Kej 30:22-25,30, melambangkan karunia dan rahmat Tuhan, bdk Maz 92:11+

Jerusalem: Mzm 133:2 - ke janggut Harun

Maksudnya: janggut seperti janggut Harun. Para imam dilarang memotong janggutnya, Ima 21:5.

Jerusalem: Mzm 133:3 - embun gunung Hermon

Di pegunungan Hermon embun selalu melimpah. Embun itu mengibaratkan anugerah Tuhan, Hos 14:6+

Jerusalem: Mzm 133:3 - gunung Sion

Bdk Maz 2:6+

Jerusalem: Mzm 133:3 - ke sanalah

Ialah di Sion, tempat persaudaraan rukun. Berkat Tuhan dipribadikan sebagai pesuruhNya dan menjamin kebahagiaan dan keselamatan untuk selama-lamanya.

Ende: Mzm 133:1-3

Lagu kebidjaksanaan jang ketjil ini membandingkan persaudaraan jang patut berlaku pada umat (Maz 133:1) dengan minjak pentahbisan imam (Maz 133:2). Dan kalau demikian halnja, maka umat akan diberkati Jahwe, berkah mana dibandingkan dengan embun jang ber-limpah² (Maz 133:2-3).

Ende: Mzm 133:3 - disana

jakni: tempat ada persaudaraan.

Endetn: Mzm 133:2 - jang

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 133:1 - diam bersama // dengan rukun

· diam bersama: Kej 13:8; [Lihat FULL. Kej 13:8]; Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10]

· dengan rukun: Yoh 17:11

Ref. Silang FULL: Mzm 133:2 - atas kepala

· atas kepala: Kel 29:7; [Lihat FULL. Kel 29:7]

Ref. Silang FULL: Mzm 133:3 - Seperti embun // gunung Hermon // gunung-gunung Sion // memerintahkan berkat // untuk selama-lamanya

· Seperti embun: Ayub 29:19; Ams 19:12; Yes 18:4; 26:19; 45:8; Hos 14:6; Mi 5:6

· gunung Hermon: Ul 3:8; [Lihat FULL. Ul 3:8]; Ul 4:48; [Lihat FULL. Ul 4:48]

· gunung-gunung Sion: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 2:6; [Lihat FULL. Mazm 2:6]; Mazm 74:2

· memerintahkan berkat: Im 25:21; [Lihat FULL. Im 25:21]

· untuk selama-lamanya: Mazm 21:5; [Lihat FULL. Mazm 21:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 133:1 - Lihatlah, betapa baik dan betapa meny愉kannya hal ini // bagi saudara-saudara untuk tinggal bersama dalam kesatuan.

Sesungguhnya, betapa baik dan menyenangkannya hal ini,.... Aben Ezra berpendapat bahwa kata "hal" harus disuplai; yang dimaksud adalah apa yang mengikuti;

agar saudara-saudara tinggal bersama dalam kesatuan: yang diartikan oleh Targum sebagai Zion dan Yerusalem, sebagai dua saudara; Aben Ezra merujuk pada para imam; Kimchi pada Raja Mesias dan imam; dan Jarchi, serta ayah Kimchi, pada orang-orang Israel; yang merupakan penjelasan terbaik, terutama bagi mereka yang benar-benar adalah orang Israel; karena ini tidak dimaksudkan untuk semua umat manusia, yang dalam arti tertentu adalah saudara, yang berasal dari satu darah, dan di antara mereka harus ada perdamaian; juga bukan hanya mereka yang berasal dari bangsa yang sama, di bawah satu pemerintahan, yang harus berupaya hidup rukun dan tenang; atau saudara dalam arti yang ketat secara alami, yang berasal dari keluarga yang sama, dan dari orang tua yang sama, dan harus saling menyayangi; tetapi lebih kepada mereka yang memiliki makna spiritual, yang memiliki Tuhan sebagai Bapa dalam pengangkatan dan kelahiran kembali, yang berhubungan dengan Kristus, anak pertama di antara banyak saudara, dan merupakan anggota satu sama lain, dalam keadaan gereja yang sama; semua ini menjadi alasan mengapa mereka harus saling mengasihi sebagai saudara, dan berusaha menjaga kesatuan Roh dalam ikatan perdamaian, Mat 23:8, 1Pe 2:17; dan "tinggal bersama dalam kesatuan"; bahkan seperti satu orang, seolah satu jiwa yang menggerakkan mereka semua; bukan hanya untuk tinggal dan menetap di rumah Tuhan, di mana mereka semua memiliki nama dan tempat; tetapi untuk berasosiasi di sana, untuk pergi ke rumah Tuhan bersama-sama, dan dengan senang hati bergabung dalam tindakan ibadah; untuk melayani Tuhan dengan satu suara, dengan satu pikiran dan mulut untuk memuliakan Tuhan, dan seia sekata, dengan cinta yang sama; serta melakukan semua kebaikan dan pelayanan satu sama lain dengan cara yang paling tulus dan ramah; saling melayani dalam cinta, memikul beban satu sama lain, saling bersimpati dalam setiap keadaan, saling memaafkan kesalahan yang dilakukan, berdoa satu sama lain, dan membangun satu sama lain dalam iman yang paling kudus mereka, saling membangkitkan untuk mencintai dan melakukan pekerjaan baik: sekarang ini adalah "baik" dan "menyenangkan"; adalah baik, karena sesuai dengan kehendak Tuhan, perintah baru dari Kristus; apa yang membuktikan kebenaran kelahiran kembali, dan menjadi murid-murid Kristus; apa yang membuat persekutuan orang-orang kudus nyaman dan membangun, dan tanpa itu, pengakuan agama tidak ada gunanya: dan ini menyenangkan bagi Tuhan dan Kristus, bagi malaikat dan manusia, bagi para pelayan Injil, dan bagi semua yang ada di sekitar mereka dan terhubung dengan mereka; dan inilah yang menjadikan dispensasi tertentu pada waktu yang menyenangkan dan cocok; seperti masa-masa awal Injil, dan kemuliaan hari-hari terakhir, keadaan gereja Filadelfia, yang namanya berasal dari cinta persaudaraan; ya, ini akan menjadi kemuliaan dan kesenangan surga. Kini ini diperkenalkan dengan catatan perhatian dan kekaguman, "sesungguhnya", dan dengan catatan seruan, "betapa"; sang pemazmur menunjuk pada beberapa contoh atau kasus dari hal ini, yang sangat menawan, dan layak untuk ditiru; serta menyiratkan bahwa kasus seperti ini jarang dan sangat luar biasa, serta baik, bermanfaat, dan menyenangkan tidak terperi. Gussetius ^z menerjemahkannya, "betapa baiknya sabbat saudara-saudara, bahkan berkumpul bersama"; untuk menjalankan agama, berdoa, memuji, dll.

Gill (ID): Mzm 133:2 - Itu adalah seperti minyak yang berharga di atas kepala // yang mengalir turun ke janggut, bahkan janggut Harun // yang turun ke ujung-ujung pakaiannya

Itu adalah seperti minyak yang berharga di atas kepala,.... Komposisi yang diperintahkan kepada Musa untuk dibuat dari rempah-rempah utama, dan oleh karena itu disebut berharga; dan yang dituangkan di atas kepala raja dan imam, ketika mereka diurapi dengan itu, Kel 30:23;

yang mengalir turun ke janggut, bahkan janggut Harun; ini diletakkan di atas kepala Harun ketika ia diurapi, dan begitu juga pada imam besar lainnya, dan mengalir turun ke janggutnya; lihat Kel 29:7. Alasan yang diberikan Kimchi dan Ben Melech mengapa pengurapan Harun dan imam-imam lain disebutkan, dan bukan pengurapan raja, atau David sendiri, adalah karena pengurapan Harun yang pertama, dan juga lebih publik serta lebih dikenal oleh rakyat;

yang turun ke ujung-ujung pakaiannya; atau, "mulut" atau "pembukaan pakaiannya" ^a; bukan ekstremitasnya, seperti yang cenderung dinyatakan versi kita; karena tidak begitu banyak minyak yang dituangkan ke atasnya; juga tidak pantas jika pakaiannya diolesi dari atas ke bawah: tetapi bagian atas pakaiannya, bagian atas jubah, di mana janggut ada, sebagaimana Jarchi; leher atau kerahnya, seperti yang dikatakan Kimchi dan Ben Melech; lubang tempat kepala masuk ketika dipakai, di sekelilingnya terdapat ikatan agar tidak robek, Kel 28:32; di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama seperti di sini. Suidas ^b mengatakan, David merujuk pada lubang atas pakaian, yang kita sebut leher atau ikatan kerah; dan demikian pula Theodoret: dan versi Arab menerjemahkannya, "lubang", atau pembukaannya; dan sampai di sini minyak itu datang. Ini melambangkan kasih karunia Roh, pengurapan dari Yang Kudus; yang telah dicurahkan kepada Kristus, kepala gereja, tanpa ukuran; dan dengan mana Ia diurapi melebihi rekan-rekannya; dan dari-Nya disampaikan kepada semua anggotanya; kepada masing-masing diberikan kasih karunia, sesuai dengan ukuran pemberian Kristus; dan siapa yang menerima dari kepenuhan-Nya, dan kasih karunia untuk kasih karunia: dan khususnya kasih saudara dibandingkan dengan minyak ini; karena nilainya yang berharga, yang benar untuk setiap kasih karunia; dan karena luasnya, menjangkau kepala dan anggota, kepada Kristus dan semua orang kudus-Nya, yang terendah dan terendah di antara mereka; dan karena harumnya serta bau manisnya bagi semua yang merasakannya; dan karena sifatnya yang menyenangkan, menyegarkan, dan menyemangati; seperti minyak dan parfum, ia menggembirakan hati; ya, hal-hal terburuk yang dikatakan, atau teguran yang diberikan, dalam kasih saudara, adalah seperti minyak, menyenangkan dan berguna, Ams 27:9; dan sama pentingnya bagi orang-orang kudus, yang semuanya adalah imam bagi Tuhan, untuk mempersembahkan pengorbanan rohani mereka; khususnya yang berupa doa, yang seharusnya "tanpa amarah", sama seperti tanpa keraguan; dan untuk melakukan semua tugas agama lainnya, yang harus berasal dari kasih atau cinta; seperti minyak urapan untuk Harun dan anak-anaknya, untuk tujuan mereka menjalankan tugas sebagai imam.

Gill (ID): Mzm 133:3 - Sebagaimana embun Hermon, dan sebagaimana embun yang turun di atas gunung-gunung Sion // karena di sana Tuhan memerintahkan berkat // bahkan kehidupan selama-lamanya

Sama seperti embun Hermon, dan sama seperti embun yang turun di atas gunung-gunung Sion,.... Hermon adalah sebuah bukit yang sangat tinggi di seberang Jordan; orang Sidon menyebutnya Sirion, dan orang Amori menyebutnya Shenir, Ulangan 3:8; maka Shenir dan Hermon disebut bersama, Kidung Agung 4:8; dan kadang-kadang Sion atau Seon, Ulangan 4:48; dan ini adalah Sion yang dimaksud di sini; karena embun Hermon tidak mungkin turun di gunung Sion dekat Yerusalem, yang berjarak seratus mil; selain itu, Sion hanya satu gunung, sementara ini banyak. Hermon terkenal dengan embunnya, yang masih berlangsung hingga kini: seorang pelancong ^c, salah satu dari negeri kita, dan yang kesetiaannya dapat dipercaya, berkemah dekat bukit ini suatu malam, berkata,

"kami cukup memahami dari pengalaman apa yang dimaksud oleh pemazmur yang kudus dengan embun Hermon; tenda kami basah olehnya seolah-olah hujan sepanjang malam.''

Gunung-gunung Sion adalah gunung-gunung yang dekat dengan Sion, dan bukan gunung itu sendiri, yang berada di sekitar Yerusalem, di mana embun juga turun dengan banyaknya; dan kepada hal ini persatuan di antara saudara-saudara dibandingkan, karena itu datang dari Allah di surga, sebagaimana embun turun. Orang-orang kudus diajari oleh Tuhan untuk saling mengasihi; perselisihan dan pertikaian muncul dari nafsu di dalam, tetapi ini datang dari atas, dari Bapa segala cahaya; dan, karena sifatnya yang lembut, ini membuat orang menjadi murni, damai, lembut, dan mudah ditangkan; sebagaimana embun turun lembut di udara yang sejuk dan sedang, bukan dalam cuaca yang ribut dan penuh badai: dan karena sifatnya yang menyejukkan; itu meredakan panas dan permusuhan dalam hati manusia; dan karena itu menjadikan orang-orang kudus berbuah, dan tumbuh serta meningkat dalam pekerjaan baik;

karena di sana Tuhan memerintahkan berkat; entah di gunung-gunung Sion; demikian kata Kimchi: dan jika Gunung Sion yang dimaksudkan, gereja, yang sering dilambangkan demikian, adalah tempat kediaman Tuhan; di sini Ia mencatat namanya dan memberkati; di sini firman-Nya dienyampaikan, yang penuh dengan berkat; dan di sini perintah-perintah dilaksanakan, yang diberkati oleh Tuhan bagi umat-Nya. Theodoret berpendapat ada pengacuan kepada turunnya Roh di atas para rasul di Yerusalem, pada hari Pentakosta: tetapi lebih tepat maknanya adalah, di mana saudara-saudara tinggal bersama dalam persatuan, di sanalah Tuhan cinta dan damai berada; Injil anugerah Allah dilanjutkan; dan perintah-perintahnya menjadi berguna bagi jiwa manusia, mereka berkumpul bersama dalam damai dan keselarasan; lihat 2 Korintus 13:11. Tuhan dikatakan "memerintahkan berkat" ketika Ia menjanjikannya, dan memberitahukannya kepada umat-Nya, atau menganugerahkannya kepada mereka, Mazmur 105:8;

bahkan kehidupan selama-lamanya: berkat yang terbesar dari semuanya, yang mencakup semua berkat lainnya, dan di mana semuanya berujung, janji perjanjian, berkat Injil; yang berada di tangan Kristus, dan datang melalui-Nya kepada semua umat-Nya; khususnya bagi para pembawa damai, yang hidup dalam kasih dan damai; mereka akan hidup selama-lamanya dalam kebahagiaan abadi, dan tidak akan mati, atau terluka oleh kematian kedua.