Teks -- Matius 6:32-34 (TB)

6:32 Semua itu dicari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Allah. Akan tetapi Bapamu yang di sorga tahu, bahwa kamu memerlukan semuanya itu. 6:33 Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu. 6:34 Sebab itu janganlah kamu kuatir akan hari besok, karena hari besok mempunyai kesusahannya sendiri. Kesusahan sehari cukuplah untuk sehari."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 5:1--8:28 - KHOTBAH DI BUKIT.

Nas : Mat 5:1-7:29

Pasal Mat 5:1-7:29, yang biasanya disebut Khotbah Kristus di Bukit, berisi penyataan dari prinsip-prinsip kebenaran Allah dengan mana semua orang Kristen harus hidup oleh iman kepada Anak Allah (Gal 2:20) dan oleh kuasa Roh Kudus yang tinggal di dalam diri kita (Rom 8:2-14; Gal 5:16-25). Semua orang yang menjadi anggota Kerajaan Allah harus lapar dan haus akan kebenaran yang diajarkan dalam Khotbah Kristus

(lihat cat. --> Mat 5:6).

[atau ref. Mat 5:6]

Full Life: Mat 6:33 - CARILAH ... KERAJAAN ALLAH ... KEBENARANNYA.

Nas : Mat 6:33

Mereka yang mengikut Kristus dihimbau untuk mendahulukan Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya atas segala hal lain. Kata kerja "mencari" menunjuk terjadinya keasyikan terus-menerus ketika mencari sesuatu, atau berusaha dengan sungguh-sungguh dan tekun untuk memperoleh sesuatu (bd. Mat 13:45). Kristus menyebutkan dua hal yang harus kita cari:

1. 1) "Kerajaan Allah" -- kita harus berusaha sungguh-sungguh agar kepemimpinan dan kuasa Allah dinyatakan melalui kehidupan dan kebaktian kita. Kita harus berdoa agar Kerajaan Allah akan datang dengan kuasa yang luar biasa dari Roh Kudus untuk menyelamatkan orang berdosa, menghancurkan kuasa setan, menyembuhkan orang sakit, dan meninggikan nama Tuhan Yesus

   (lihat art. KERAJAAN ALLAH).

2. 2) "Kebenaran-Nya" -- melalui Roh Kudus kita harus berusaha untuk menaati perintah Kristus, memiliki kebenaran Kristus, tetap terpisah dari dunia, dan menunjukkan kasih Kristus terhadap semua orang (bd. Fili 2:12-13).

Jerusalem: Mat 5:1--7:29

Yesus membentangkan semangat baru yang menjiwai Kerajaan Allah, Mat 4:17+, dalam sebuah wejangan pembukuan, yang tidak dicantumkan Markus dan Lukas (Luk 6:20-49) disajikan dengan bentuk yang berbeda-beda. Lukas meninggalkan apa yang kurang menarik perhatian sidang pembacanya, ialah segala sesuatu yang mengenai adat-istiadat dan hukum Yahudi, Mat 5:17-6:18. Sebaliknya Matius memasukkan ke dalam wejangan itu beberapa perkataan Yesus diucapkan di waktu dan tempat lain (bdk bagian-bagian yang sejalan dengan Lukas), dengan maksud menyusun sebuah piagam yang lebih lengkap. Dalam wejangan majemuk yang terbentuk dengan jalan tersebut ada lima pokok utama: 1) semangat manakah harus menjiwai anggota-anggota Kerajaan Allah, Mat 5:3-48. 2) dengan semangat manakah mereka harus "menggenapi" hukum dan adat-istiadat Yahudi, Mat 6:1-18. 3) perihal sikap terhadap harta benda dan kekayaan, Mat 6:19-34. 4) perihal hubungan dengan sesama manusia, Mat 7:1-12. 5) untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah, orang harus mengambil keputusan yang pantang mundur, lalu melaksanakannya dengan perbuatan, Mat 7:13-27.

Ref. Silang FULL: Mat 6:32 - semuanya itu

· semuanya itu: Mat 6:8

Ref. Silang FULL: Mat 6:33 - Kerajaan Allah // ditambahkan kepadamu

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

· ditambahkan kepadamu: Mazm 37:4; Mat 19:29

Defender (ID): Mat 6:33 - kerajaan Allah

Ini adalah penggunaan pertama dari frasa "kerajaan Allah," yang muncul lima kali di Matius dan sering di Injil yang lainnya. Istilah setara "kerajaan surga" hanya digunakan di Matius (lihat catatan pada Mat 3:2).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mat 6:32 - Karena setelah semua hal ini dicari oleh orang-orang non-Yahudi, karena Bapa surgamu mengetahui bahwa kamu membutuhkan semua hal ini.

Karena setelah semua hal ini dicari oleh bangsa-bangsa,.... Atau "bangsa-bangsa di dunia", seperti dalam Luk 12:30. Teks Syariah membacanya seperti ini: frasa, אומות העולם "bangsa-bangsa di dunia", digunakan untuk orang-orang non-Yahudi, yang berbeda dengan orang-orang Israel, ribuan kali dalam tulisan Yahudi; akan sangat panjang untuk memberikan contohnya. Mereka tidak mengenal Tuhan, maupun mengakui providensinya; sebagian besar dari mereka berpikir bahwa jiwa binasa bersama tubuh; sedikit dari mereka yang berpikir bahwa ada sesuatu yang tersisa setelah kematian; dan mereka yang melakukannya, berbicara dengan sangat ragu tentang hal itu: oleh karena itu tidak mengherankan, bahwa orang-orang seperti itu dengan rakus mencari dan merasa cemas akan semua hal ini, makanan, pakaian, dan kekayaan, serta banyaknya barang tersebut; karena ini semua adalah kebahagiaan yang mereka harapkan; dan membayangkan, bahwa ini dapat diperoleh dengan perhatian, pemikiran, ketekunan, dan usaha mereka; tanpa memperhatikan adanya makhluk yang lebih tinggi, dan providensinya yang sangat bijaksana: tetapi bagi orang-orang Yahudi, dan juga Kristen, yang memiliki wahyu ilahi, pengetahuan tentang Tuhan, dan providensinya, serta keadaan di masa yang akan datang setelah kehidupan ini, untuk berperilaku sama seperti orang-orang kafir, adalah sangat tidak pantas, tidak masuk akal, dan jahat: dan selain itu, keinginan yang rakus, perhatian yang tidak wajar, dan kecemasan yang berlebihan, sama sekali tidak diperlukan;

karena Bapa surgamu mengetahui bahwa kamu membutuhkan semua hal ini. Hampir setiap kata, mengandung dalam dirinya sebuah argumentasi, untuk menguatkan iman anak-anak Tuhan, untuk mendorong mereka percaya bahwa Dia akan memberikan kepada mereka, apa pun yang diperlukan, untuk makanan, minuman, dan pakaian: Dia adalah "Bapa", dan akan merawat anak-anak-Nya; "Bapa mereka"; mereka memiliki kepentingan dalam diri-Nya, berhubungan dengan-Nya, dan tidak perlu meragukan perhatian dan kasih sayang paternal-Nya kepada mereka: "Bapa" mereka yang "surgawi", atau Bapa mereka di surga; yang memiliki segala sesuatu dalam kuasa-Nya, yang duduk di sana, dan melakukan apa pun yang Dia kehendaki di bumi: "Dia mengetahui bahwa mereka membutuhkan"; Dia mengetahui segala hal, semua kesulitan, tantangan, kebutuhan, dan kebutuhan mereka; Dia tahu mereka membutuhkan setiap hari, "semua hal ini", makanan dan pakaian, dan tidak bisa hidup tanpanya: dan oleh karena itu mereka dapat bergantung padanya, sebab adalah dalam kuasa-Nya untuk membantu mereka, dan keadaan mereka tidaklah tidak dikenal baginya; Dia yang memiliki hubungan sebagai seorang bapak kepada mereka, akan memenuhi mereka dengan apa pun yang tepat dan sesuai untuk mereka.

Gill (ID): Mat 6:33 - Tetapi carilah dahulu kerajaan Tuhan // Dan kebenaran-Nya // Dan semua ini akan ditambahkan kepadamu

Tetapi carilah dahulu kerajaan Tuhan,.... Artinya baik Injil, dan pelayanannya; dalam arti ini frasa ini sering digunakan, lihat Mat 21:43 dan yang harus dicarikan dengan tekun, dan dituju; untuk selalu diperhatikan, dan diprioritaskan dibandingkan dengan makanan yang diperlukan, pakaian, atau kekayaan, atau kesenangan hidup apa pun: atau kerajaan kemuliaan, yang dipersiapkan oleh Tuhan, dan merupakan anugerah-Nya; untuk itu Dia menjadikan umat-Nya layak di sini, dan akan memasukkan mereka ke dalamnya di kemudian hari.

Dan kebenaran-Nya; kebenaran Tuhan, yang diungkapkan dalam Injil, dan merupakan yang memberikan hak dan gelar kepada kerajaan surga. Ini bukan kebenaran manusia, tetapi kebenaran Tuhan; dan tidak lain adalah kebenaran Kristus; disebut demikian, karena Dia adalah Tuhan yang telah mengerjakannya; ini adalah apa yang disetujui, diterima, dan diterapkan oleh Tuhan, dan yang hanya dapat membenarkan di hadapan-Nya, dan memberikan jalan yang melimpah ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya. Surga harus dicari terlebih dahulu, sebagai kesempurnaan kebahagiaan orang-orang kudus; dan kebenaran Kristus harus dicari, dan dipegang dengan iman, sebagai jalan dan sarana untuk menikmati kebahagiaan itu; tanpa yang, tidak ada yang dapat masuk ke dalam kerajaan surga.

Dan semua ini akan ditambahkan kepadamu: dari kemurahan hati, kebaikan, dan kelapangan hati Tuhan, tanpa pikiran dan perhatianmu, dan jauh lebih sedikit lagi hak; bahkan "semua ini", makanan, minuman, pakaian, atau apa pun kebutuhan duniawi lainnya yang diperlukan untukmu: yang bukan bagian dari kebahagiaan orang-orang kudus, hanya pelengkap untuk itu; yang mereka miliki di luar apa yang mereka, atau seharusnya terutama mereka cari. Orang Ibrani ^r mengatakan,

"bahwa tidak ada tanda baik yang akan ditunjukkan kepada Israel, sampai mereka kembali dan "mencari" tiga hal: "setelah itu anak-anak Israel akan kembali dan mencari Tuhan"; זו מלכות שמים, "ini adalah kerajaan surga"; dan "Daud raja mereka", sesuai arti harfiahnya; "dan akan takut kepada Tuhan dan kebaikan-Nya"; ini adalah rumah tempat kudus, sebagaimana dikatakan, "gunung yang baik ini", dan Lebanon.'

Gill (ID): Mat 6:34 - Janganlah kamu memikirkan hari esok // karena hari esok akan memikirkan segala sesuatu untuk dirinya sendiri // cukup untuk hari adalah kejahatan yang ada di dalamnya.

Oleh karena itu, janganlah memikirkan hari esok,.... Rujukan terhadap Amsal 27:1. "Janganlah membanggakan dirimu untuk esok": seorang manusia tidak dapat berjanji atau meyakinkan dirinya sendiri bahwa ia akan memiliki hari esok, dan oleh karena itu adalah sebuah kelemahan dan kebodohan yang besar untuk terlalu khawatir tentangnya. Ini diungkapkan dalam Talmud ^s, yang lebih dekat dengan arti kata-kata Kristus, dengan cara berikut:

אל תצר צרת מחר, "janganlah engkau menyusahkan diri dengan kesengsaraan hari esok, karena engkau tidak tahu apa yang akan dibawa hari itu"; mungkin hari esok tidak ada, dan engkau akan mendapati diri mengkhawatirkan sesuatu yang tidak ada artinya bagimu.''

Dan jika itu datang, tidak perlu memikirkan hal itu dengan cara yang menyusahkan sebelumnya;

karena hari esok akan memikirkan segala sesuatu untuk dirinya sendiri. Hari esok diperkenalkan di sini dengan "prosopopeia", seolah-olah ia adalah seseorang yang cukup memikirkan dan peduli akan kebutuhan-kebutuhan itu: setiap hari membawa serta kekhawatiran dan pemikiran baru, disertai dengan kebutuhan dan masalah baru; dan oleh karena itu, sangat tidak disarankan untuk membawa kekhawatiran dan masalah dari dua hari ke dalam satu hari; seperti halnya orang yang terlalu khawatir hari ini, tentang hal-hal esok;

cukup untuk hari adalah kejahatan yang ada di dalamnya. Peribahasa ini diungkapkan demikian dalam Talmud ^t, דיה לצרה בשעתה, "cukup untuk kesusahan", atau "kesulitan, adalah waktu sekarang"; yang dijelaskan dalam gloss sebagai berikut,

"cukup untuk kesulitan adalah, bahwa manusia seharusnya berduka untuknya, pada saat itu datang kepada mereka.''

Adalah sangat salah untuk mengantisipasi masalah, atau menghadapinya sebelumnya; jika hanya untuk alasan ini, bahwa setiap masalah sehari-hari sudah cukup, dan tidak seharusnya ditambah tanpa alasan oleh kekhawatiran berlebihan tentang apa yang akan dilakukan untuk hari esok; atau bagaimana kebutuhan-kebutuhan itu akan dipenuhi, atau ujian-ujian itu akan dihadapi.