Teks -- Kisah Para Rasul 2:41 (TB)

Cara hidup jemaat yang pertama

2:41 Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 2:41 - tiga ribu jiwa

Lukas dengan teliti sekali selalu mencatat bertambahnya jumlah kaum beriman: Kis 2:47; 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31; 11:21,24; 16:5; bdk Kis 12:24; 13:48-49; 19:20.

Ref. Silang FULL: Kis 2:41 - itu jumlah

· itu jumlah: Kis 2:47; Kis 4:4; 5:14; 6:1,7; 9:31,35,42; 11:21,24; 14:1,21; Kis 16:5; 17:12

Defender (ID): Kis 2:41 - hari yang sama

Bahwa tiga ribu orang bisa dibaptis dalam satu hari telah diragukan oleh beberapa orang. Ini adalah respons luar biasa terhadap pengajaran Petrus - yang tentu saja didahului dan distimulasi oleh kebangkitan Kristus dan manifestasi mujizat Roh Kudus. Namun, itu tentu saja tidak mustahil. Dengan asumsi bahwa 120 murid yang telah menerima baptisan Roh Kudus sudah dibaptis dalam air, baik oleh Yohanes, para murid Yohanes, atau para murid Yesus, akan masuk akal untuk menganggap bahwa setidaknya setengah dari kelompok itu mampu melaksanakan upacara baptisan. Ada beberapa aliran dan kolam di kota Yerusalem, jadi enam puluh murid yang melakukan lima puluh baptisan masing-masing akan cukup layak, dan hanya akan memakan waktu sekitar empat jam.

Defender (ID): Kis 2:41 - tiga ribu jiwa

Preseden yang ditetapkan pada hari Pentakosta tampaknya menunjukkan bahwa para konversi baru seharusnya dibaptis segera setelah mereka benar-benar bertobat dan percaya dalam nama Yesus Kristus. Menunda baptisan atau mengabaikannya sama sekali jelas tidak sesuai dengan Kitab Suci.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 2:41 - Maka mereka yang dengan senang hati menerima firman-Nya // dibaptis.

Maka mereka yang dengan senang hati menerima firman-Nya,.... Versi Suriah menambahkan, "dan percaya"; apa yang dikatakan Petrus mengenai pertobatan dan baptisan, dan terutama mengenai pengampunan dosa, dan karunia Roh Kudus; serta mengenai janji Kristus, dan keselamatan melalui-Nya, mengenai pengampunan dosa, dan mengenai Roh Kudus; ajaran ini mereka terima dengan sukacita dan gembira, karena sesuai dengan keadaan mereka; dan sangat "siap", dan "dengan senang hati", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Arab; karena mereka sekarang dijadikan sebagai umat yang bersedia pada hari kuasa Allah, dan sekarang janji itu, atau nubuatan, dalam Psa 110:3 telah menjadi kenyataan yang luar biasa; para mualaf ini adalah embun dari masa muda Kristus, serta contoh dari kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif: tidak semua yang mendengar khotbah Petrus menerima ajaran-Nya dengan cara ini, hanya beberapa; dan demikian pula versi Suriah dan Arab menerjemahkan kata-kata, "dan beberapa dari mereka dengan senang hati menerima", dll. yang menunjukkan kasih karunia yang membedakan Allah dalam contoh ini. Versi Latin Vulgata dan Etiopia menghilangkan kata "dengan senang hati", yang seharusnya tidak diabaikan: dan begitu segera setelah mereka menerima firman itu, dan dihibur olehnya, mereka

dibaptis; dalam air, dengan perendaman, untuk mana terdapat banyak kemudahan di Yerusalem, dan di dalam bait suci, di mana para rasul sekarang berada: di kota Yerusalem, di rumah-rumah pribadi, mereka memiliki bak mandi untuk pemurnian, dengan perendaman, seperti dalam kasus menstruasi, gonore, dan kotoran lainnya, dengan menyentuh orang-orang dan benda-benda yang tidak bersih, yang sangat sering terjadi; sehingga seorang penggali sumur, untuk keperluan semacam itu, dan lainnya, adalah pekerjaan di Yerusalem,

"Kata Simeon Sicana ^g, yang merupakan penggali sumur, parit, dan gua, di Yerusalem, kepada R. Yochanan ben Zaccai, aku adalah seorang yang besar seperti engkau; ia menjawabnya, mengapa? (atau alasanmu untuk itu;) ia membalasnya, karena aku terlibat dalam urusan yang diperlukan bagi banyak orang, (atau untuk umum,) seperti engkau; karena katanya, jika seorang datang kepadamu untuk penghakiman, atau untuk bertanya, engkau berkata kepadanya, minumlah dari sumur ini, yang airnya bersih, dan dingin; atau, jika seorang wanita bertanya kepadamu tentang bulanannya, engkau berkata kepadanya, טבלי, celupkan dalam sumur ini, yang airnya memurnikan.

Dan di bait suci terdapat sebuah ruangan, yang disebut בית טבילה, "tempat perendaman", atau "ruang", di mana para imam besar mencelupkan diri pada hari pengampunan ^h: dan selain itu, ada sepuluh bejana perunggu, yang dibuat oleh Salomo; dan setiap bejana menampung empat puluh bak air, dan masing-masing memiliki ukuran empat hasta lebar dan panjang, cukup untuk perendaman seluruh tubuh seorang pria; dan kepada ini Herbanus ⁱ orang Yahudi tampaknya memperhatikan, ketika ia berkata, bahwa di bagian luar bait suci Salomo, ada λουτηρης, "bejana", di setiap sisi, (atau di sekeliling), yang bebas, atau terbuka, untuk digunakan oleh semua; untuk yang itu, ia berpikir, nabi Yesaya diperhatikan, dalam Isa 1:16. Itu diperuntukkan bagi para imam, baik untuk mencuci tangan dan kaki mereka, maupun untuk mencuci persembahan bakar; lihat Kel 30:18 ^k: dan mereka juga diwajibkan, sangat sering, untuk mandi, atau mencelupkan seluruh tubuh mereka dalam air; karena jika seorang imam pergi keluar dari bait suci untuk sementara waktu untuk berbicara dengan seorang teman, טעון טבילה, "ia diwajibkan untuk mencelup"; dan jika ia mengangguk, ia diwajibkan untuk mencuci tangan dan kakinya; tetapi jika ia tidur, ia diwajibkan untuk mencelupkan diri; ya, seorang tidak boleh masuk ke pelataran, atau untuk beribadah, meskipun ia sudah bersih, עד שהוא טובל, "sampai ia mencelupkan diri" ^l. Tambahkan kepada ini, bahwa ada lautan cairan juga untuk para imam untuk mencuci, 2Taw 4:6 yang dilakukan dengan perendaman; di mana salah satu komentator Yahudi ^m memiliki kata-kata ini:

"lautan itu adalah לטבילת, "untuk perendaman" para imam; karena di tengahnya, mereka mencelupkan diri dari ketidakbersihan mereka; tetapi dalam Talmud Yerusalem ⁿ ada sebuah keberatan, apakah itu bukan sebuah wadah? seolah-olah dikatakan, bagaimana mereka bisa "mencelup" di dalamnya, karena apakah itu bukan sebuah wadah? dan tidak ada "perendaman" dalam wadah: R. Yoshua ben Levi menjawab, sebuah pipa air dipasang ke sana dari mata air Etam, dan kaki-kaki lembu, (yang berada di bawah lautan cairan), terbuka di pomegranate; sehingga seolah-olah berasal dari bawah tanah, dan airnya datang kepadanya, dan masuk, serta naik, melalui jalan kaki lembu, yang terbuka di bawah mereka, dan berlubang.

Alasan keberatan tersebut adalah, karena berendam, atau mencelup untuk pemurnian, tidak dilakukan dalam wadah, tetapi di kumpulan, atau kolam air di tanah; dan keberatan yang sama dihilangkan, dengan mengamati, bahwa pipa dipasang dari mata air Etam, yang menyuplai air mata air atau mengalir; sehingga lautan cairan, dan bejana-bejana tersebut, dianggap sama seperti kolam atau sumber air, dan cocok untuk perendaman. Lautan ini memiliki ukuran sepuluh hasta dari pinggir ke pinggir, dan tinggi lima hasta, dan menampung dua ribu bak, 1Raj 7:23. Ya, tiga ribu, seperti yang tercantum dalam 2Taw 6:5 dan setiap bejana menampung empat puluh bak, 1Raj 7:38 dan setiap bak menampung empat galon setengah, dan antara tujuh dan delapan galon ukuran anggur. Dan perlu diperhatikan, bahwa juga ada di Yerusalem kolam Bethesda, ke dalamnya orang-orang turun pada waktu tertentu, Yoh 5:1 dan kolam Siloam, di mana orang-orang mandi, dan mencelupkan diri, pada kesempatan tertentu; lihat Gill pada Yoh 9:7. Jadi, ada cukup kemudahan untuk baptisan dengan perendaman di tempat ini: dan pada hari yang sama, mereka ditambahkan; kepada mereka, atau kepada gereja, seperti yang tertulis di Kis 2:47 seluruh kumpulan seratus dua puluh murid; versi Arab menambahkan, "di antara orang-orang yang percaya": jumlah mereka yang ditambahkan kepada mereka, adalah sekitar tiga ribu jiwa; atau orang, laki-laki, dan wanita; dan jumlah mereka bukanlah sebuah keberatan untuk dibaptis dengan perendaman. Adapun tempat-tempat yang cocok untuk dibaptis, sudah cukup, seperti yang telah kita lihat sebelumnya; dan ada pula para pelaksana yang cukup untuk pekerjaan ini: jika hanya ada dua belas rasul, itu tak lebih dari dua ratus lima puluh pria masing-masing; dan ada dua belas tempat terpisah di bait suci, di mana mereka dapat melakukan baptisan secara bersamaan; ada sepuluh bejana, lautan cairan, dan ruang perendaman, sehingga pekerjaan itu tidak begitu berat atau sulit; tetapi selain itu, ada tujuh puluh murid, yang, sebagaimana mereka adalah pengkhotbah firman, adalah pelaksana dari tata cara ini; dan jika kita menganggap mereka semua terlibat, seperti mereka mungkin, pada waktu yang sama, baik di bait suci, atau di kolam-kolam di Yerusalem, atau di bak yang ada di rumah-rumah pribadi; mereka tidak akan memiliki lebih dari enam atau tujuh puluh orang untuk dibaptis; dan ada waktu yang cukup di siang hari untuk itu; itu hanya jam ketiga, atau pukul sembilan pagi, ketika Petrus memulai khotbahnya; dan dengan mengizinkan satu jam untuk itu, ada delapan jam lagi di siang hari, menurut perhitungan Yahudi yang terdiri dari dua belas jam dalam sehari; sehingga pekerjaan itu dapat dilakukan tanpa terburu-buru, atau sangat melelahkan; dan memang, keberatan tentang waktu itu, akan sama baiknya terhadap percikan, atau menuang, seperti halnya dengan perendaman; setidaknya perbedaannya tidak terlalu signifikan; karena bentuk kata-kata yang sama harus diucapkan dalam pelaksanaan tata cara baik dengan salah satu, maupun yang lainnya; dan seorang yang sudah siap, hampir sama cepatnya dicelupkan ke dalam air, seperti air dapat diambil, dan disiram, atau dituangkan di wajah. Selain itu, setelah semua ini, meskipun orang-orang ini ditambahkan ke gereja pada hari yang sama, itu tidak berarti bahwa mereka semua dibaptis dalam satu hari; kata-kata itu tidak memaksa kita untuk memahami seperti itu: Aku mengakui, aku berpendapat, bahwa mereka semua dibaptis dalam satu hari; dan bahwa pada hari yang sama mereka dibaptis, mereka bergabung dengan gereja; dan hari itu adalah hari Pentecost, hari di mana hukum diberikan di Gunung Sinai, dan di mana sekarang Injil diumumkan kepada orang-orang dari segala bangsa di bawah langit; hari di mana hasil pertama dipersembahkan kepada Tuhan, dan di mana sekarang hasil pertama dari kematian, kebangkitan, dan kenaikan Kristus dibawa kepada-Nya. Mari kita perhatikan urutannya, mereka pertama-tama dibaptis, dan kemudian ditambahkan ke gereja,