Teks -- Kisah Para Rasul 2:22 (TB)

2:22 Hai orang-orang Israel, dengarlah perkataan ini: Yang aku maksudkan, ialah Yesus dari Nazaret, seorang yang telah ditentukan Allah dan yang dinyatakan kepadamu dengan kekuatan-kekuatan dan mujizat-mujizat dan tanda-tanda yang dilakukan oleh Allah dengan perantaraan Dia di tengah-tengah kamu, seperti yang kamu tahu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 2:14-40 - KHOTBAH PETRUS PADA HARI PENTAKOSTA.

Nas : Kis 2:14-40

Khotbah Petrus ketika itu, bersama dengan khotbahnya dalam Kis 3:11-26, berisi pola untuk pemberitaan Injil.

1. 1) Yesus adalah Tuhan dan Kristus -- tersalib, bangkit, dan dimuliakan (ayat Kis 2:22-36; 3:13-15).
2. 2) Kini di sebelah kanan Allah Bapa, Ia menerima kuasa untuk mencurahkan Roh Kudus atas semua orang percaya (ayat Kis 2:16-18,32-33; 3:19)
3. 3) Setiap orang harus beriman kepada Yesus sebagai Tuhan, bertobat dari dosa serta dibaptiskan dalam hubungan dengan pengampunan dosa (ayat Kis 2:36-38; 3:19).
4. 4) Orang percaya harus menantikan karunia atau baptisan dalam Roh Kudus yang dijanjikan setelah ia beriman dan bertobat (ayat Kis 2:38-39).
5. 5) Mereka yang mendengar dengan iman harus memisahkan diri dari dunia dan diselamatkan dari angkatan yang jahat ini (ayat Kis 2:40; 3:26).
6. 6) Yesus Kristus akan kembali untuk memulihkan Kerajaan Allah (Kis 3:20-21).

Jerusalem: Kis 2:22 - perkataan ini

Isi pemberitaan para rasul semula (kerygma) yang di sini untuk pertama kalinya disajikan, disampaikan kepada kita menurut garis-garis besarnya dalam lima wejangan Petrus, Kis 2:14-39; Kis 3:12-26; Kis 4:9-12; Kis 5:29-32; Kis 10:34-43 dan dalam sebuah wejangan Paulus, Kis 13:16-41. Di pusatnya terhadap sebuah kesaksian, Kis 1:8+, mengenai wafat, kebangkitan Kristus, Kis 2:24+, dan peninggianNya, Kis 2:33+; Kis 2:36+. Kemudian lebih kurang terperinci mengenai karyaNya yang didahului oleh Yohanes Pembaptis, Kis 10:37; Kis 13:24, dan disiapkan dengan pengajaran serta mujizat Kristus, Kis 10:37; Kis 13:24, dan disiapkan dengan pengajaran serta mujizat Kristus, Kis 2:22; Kis 10:38, dan diselesaikan dengan penampakan-penampakan Yesus yang dibangkitkan, Kis 10:40,41; Kis 13:31, dan dengan pencurahan Roh Kudus, Kis 2:33; Kis 5:32. Akhirnya pandangan dilayangkan ke masa yang lampau melalui para nabi Perjanjian Lama, Kis 2:23+; Kis 2:25+ dan ke masa depan; tibanya zaman Mesias dan panggilan kepada orang-orang Yahudi dan bukan Yahudi supaya bertobat, Kis 2:38+, sehingga kedatangan Kristus kelak dipercepat, Kis 3:20-21. Kerangka pemberitaan semula itu juga diikuti serta diperkembangkan oleh injil-injil dan pewartaan gereja purba.

Ref. Silang FULL: Kis 2:22 - dari Nazaret // dan tanda-tanda // perantaraan Dia

· dari Nazaret: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]

· dan tanda-tanda: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

· perantaraan Dia: Yoh 3:2; [Lihat FULL. Yoh 3:2]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 2:22 - Hai orang-orang Israel, dengarkanlah perkataan ini // Yesus dari Nazaret // seorang laki-laki yang disetujui oleh Allah // di antara kalian // dengan mujizat, dan keajaiban, dan tanda-tanda // yang dilakukan Allah melalui dia di tengah-tengah kalian // sebagaimana yang juga kalian ketahui sendiri.

Hai orang-orang Israel, dengarkanlah perkataan ini,.... Versi Arab mengawali bagian ini dengan kata-kata, "pada hari-hari itu, Petrus berdiri dan berkata kepada orang-orang"; seolah-olah itu bukan pada hari yang sama, dan orasi berikutnya adalah yang baru, dan bukan merupakan pidato yang dilanjutkan dengan yang sebelumnya; sementara itu disampaikan pada waktu yang sama, dan terhubung dengan apa yang telah diutarakan sebelumnya. Hanya saja, rasul setelah menyelesaikan pembelaan terhadap saudaranya, dan seluruh masyarakat, dan menjelaskan hal ini dengan jelas; dan ingin menggunakan kesempatan ini untuk memberitakan Kristus kepada orang-orang Yahudi, berbicara kepada mereka dengan karakter yang berbeda dalam bentuk kata-kata baru, meskipun dengan makna yang sama seperti dalam Kisah 2:14 untuk melembutkan hati mereka, dan menarik perhatian mereka, dan melanjutkan untuk menggambarkan pribadi, subjek dari pidato selanjutnya:

Yesus dari Nazaret; pertama dengan namanya Yesus, yang diberikan oleh malaikat sebelum kelahirannya; dan itu karena alasan ini, karena dia adalah Juruselamat umatnya dari dosa-dosa mereka, dan yang namanya berarti demikian; dan selanjutnya dengan tempat, bukan tempat di mana dia lahir, karena itu adalah Betlehem, tetapi di mana dia dididik dan dibesarkan, dan di mana dia menghabiskan sebagian besar hidupnya, Nazaret, sebuah kota di Galilea; dari sanalah dia disebut demikian, biasanya dengan cara mencemooh, dan bukan untuk membedakannya dari yang lain dengan nama yang sama:

seorang laki-laki yang disetujui oleh Allah; dia benar-benar dan sesungguhnya seorang pria, yang dalam inkarnasinya mengambil tubuh yang nyata, dan jiwa yang berakal; tetapi dia bukanlah sekadar seorang manusia, dan jauh dari itu, seorang laki-laki biasa dan umum: dia adalah anak manusia terkenal yang dibicarakan dalam Kitab Suci; laki-laki di tangan kanan Allah, laki-laki sejawatnya, seorang pria besar, perkasa, dan menakjubkan: "disetujui oleh Allah"; atau diperlihatkan, dinyatakan, dan dibuktikan olehnya, sebagai yang diutus oleh-Nya dalam sifat manusia, untuk menjadi Mesias yang benar dan Juruselamat dunia, yang adalah pilihan Allah, dicintai dan dihormati oleh-Nya, yang disegel, dan bersaksi tentangnya; dan itu bukan secara pribadi, tetapi secara terbuka dan publik:

di antara kalian; di hadapan seluruh orang banyak di Yerusalem, dan di dalam bait suci, dan pada saat perayaan umum:

dengan mujizat, dan keajaiban, dan tanda-tanda; dengan mengusir setan, membersihkan orang kusta, mengembalikan penglihatan kepada yang buta, menyebabkan yang tuli mendengar, yang bisu berbicara, dan yang pincang berjalan, dan dengan membangkitkan orang mati:

yang dilakukan Allah melalui dia di tengah-tengah kalian; bukan berarti bahwa dia sendiri yang melakukan mujizat itu, sebagai Anak Allah; tetapi sebagai seorang manusia, Allah melakukannya, melalui sifat manusianya, sebagai instrumen: maksudnya adalah, bahwa mujizat-mujizatnya dilakukan oleh kekuatan ilahi, dan bukan oleh pengaruh iblis, oleh Beelzebul, pangeran setan, seperti yang dikatakan oleh orang Farisi dengan penghujatan; dan ini dilakukan, bukan di sudut jalan, tetapi di tengah-tengah mereka:

sebagaimana yang juga kalian ketahui sendiri; karena mereka pasti bisa merasakan dan diyakinkan dalam hati nurani mereka, bahwa bukan hanya hal-hal ini dilakukan olehnya, tetapi bahwa hal-hal tersebut tidak bisa dilakukan olehnya, kecuali Allah bersama dia, atau dia adalah dari Allah; dan demikianlah merupakan kesaksian baik tentang persetujuan ilahi terhadapnya, maupun tentang keilahian dan jabatan Mesianiknya.