Teks -- Kisah Para Rasul 16:11 (TB)

16:11 Lalu kami bertolak dari Troas dan langsung berlayar ke Samotrake, dan keesokan harinya tibalah kami di Neapolis;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ref. Silang FULL: Kis 16:11 - dari Troas

· dari Troas: Kis 16:8; [Lihat FULL. Kis 16:8]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 16:11 - Oleh karena itu, berlayar dari Troas // kami tiba dengan jalan lurus ke Samothracia // dan keesokan harinya ke Neapolis.

Oleh karena itu berlayar dari Troas,.... Atau berlayar dari sana, yang seperti telah disebutkan sebelumnya, adalah Hellespont; yang merupakan laut sempit yang memisahkan Asia dari Eropa, sekarang disebut Stretto di Gallipoli, atau Bracci di St. Georgio: dan demikian Pliny ^q berbicara tentang Troas mengatakan, kota ini terletak dekat Hellespont; dan Jerom ^r menyebutnya sebagai kota maritim di Asia; dan lebih lanjut tampak berada di tepi laut, berdasarkan apa yang disebutkan dalam Kisah 20:6, karena dari Filipi ke sini, rasul dan rombongannya berlayar dalam lima hari, dan dari sini mereka berlayar ke Assos, Kisah 20:6

kami tiba dengan jalan lurus ke Samothracia; yang merupakan sebuah pulau di laut Aegea, atau Kepulauan: sebelumnya disebut Dardania ^s, dari Dardanus, putra Jupiter oleh Electra, yang melarikan diri ke sini dari Italia, setelah membunuh saudaranya Jasius; pulau ini mendapatkan namanya Samothracia, dari Thracia, di mana pulau ini berada, dan dari Samians yang menghuninya; dan disebut Samothracia untuk membedakannya dari pulau Samos di laut Ionian; kini disebut Samandrachi: Jerom ^t menyebutnya sebagai pulau di teluk Pagasa; tentang pulau Samothracia ini, Pliny mengatakan ^u, bahwa pulau ini bebas sebelum Hebrus, berjarak tiga puluh dua mil dari Imbrus, dua puluh dua setengah dari Lemnus, tiga puluh delapan dari tepi Thracia, dan memiliki keliling tiga puluh dua—dan bahwa pulau ini paling banyak memiliki pelabuhan yang baik dibandingkan yang lain di daerah tersebut; dan menambahkan, bahwa Callimachus menyebutnya dengan nama kuno Dardania; tampaknya pulau ini juga disebut Leucosia, atau Leucadia, karena bagi para pengamat yang jauh, pulau ini tampak putih: menurut ^w Herodotus, Pelasgi pertama kali menghuni Samothracia, yang bersama dengan orang-orang Athena tinggal di sana, dan dari mereka, orang-orang Samothracia menerima ritual dan misteri suci mereka; karena pulau ini terkenal akan penyembahan terhadap Cabiri, atau dewa-dewa utama bangsa kafir, terutama Ceres, Proserpina, Pluto, Mercury, dan dua bersaudara Castor dan Pollux, Neptune, dan semua dewa laut; sehingga disebut "pulau suci" ^x, dan orang-orang dari bangsa lain, bahkan dari kalangan terkemuka, diinisiasi ke dalam misteri Samothracia, yang Pliny ^y sebut sebagai yang paling suci; karena berbicara tentang Venus, Potho, dan Phaeton, juga ditambahkan, yang disembah dengan upacara paling suci di Samothracia. Rasul tidak tinggal untuk memberitakan Injil di tempat ini, dan kita tidak membaca tentang pemberitaan di sini oleh dia pada waktu lain, atau oleh yang lain, juga tidak ada gereja di tempat ini di masa-masa kemudian dalam sejarah gereja. Rasul dan rekan-rekannya dikatakan datang ke sini, "dengan jalan lurus"; tidak hanya karena mereka mungkin memiliki angin yang baik, yang membawa mereka langsung ke sini; tetapi karena ketika mereka telah melewati Hellespont, pulau ini terletak tepat di jalur mereka, dalam garis lurus menuju Makedonia:

dan keesokan harinya ke Neapolis; salinan Alexandrian membaca, "kota baru", seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut; oleh karena itu versi Ethiopia dengan cara penafsiran menyebutnya, "keesokan harinya kami tiba di kota baru, yang namanya Neapolis": menurut Ptolomy, itu adalah pelabuhan laut Edonis, bagian dari Makedonia, dan berada di perbatasan Thracia; kini disebut Christopoli; dan tidaklah Neapolis di Campania, atau Sychem di Samaria, yang begitu disebut, tetapi berada jauh dari keduanya. Pliny menempatkannya di Thracia, seperti juga Edonis, dan bahkan Filipi ^z. Jerom menyebut ^a sebagai kota Caria, tetapi salah: dan meskipun kita tidak memiliki catatan tentang pemberitaan para rasul di tempat ini, dan tentang pembaptisan, baik sekarang maupun di waktu lain; namun tampaknya bahkan di masa setelahnya ada gereja di tempat ini: di "abad keenam" bishopnya diutus ke sinode Romawi kelima; dan di "abad ketujuh" seorang Andreas adalah uskup di tempat ini, yang hadir dalam sinode keenam di Konstantinopel ^b.