Teks -- Kisah Para Rasul 15:40-41 (TB)

15:40 Tetapi Paulus memilih Silas, dan sesudah diserahkan oleh saudara-saudara itu kepada kasih karunia Tuhan 15:41 berangkatlah ia mengelilingi Siria dan Kilikia sambil meneguhkan jemaat-jemaat di situ.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:40 - kasih karunia Tuhan

Var: kasih karunia Allah.

Jerusalem: Kis 15:41 - jemaat-jemaat di situ

Teks barat menambah: dan menyampaikan perintah-perintah para penatua itu, bdk Kis 16:4.

Ref. Silang FULL: Kis 15:40 - memilih Silas // karunia Tuhan

· memilih Silas: Kis 15:22; [Lihat FULL. Kis 15:22]

· karunia Tuhan: Kis 11:23; [Lihat FULL. Kis 11:23]

Ref. Silang FULL: Kis 15:41 - mengelilingi Siria // dan Kilikia // meneguhkan jemaat-jemaat

· mengelilingi Siria: Kis 15:23; Luk 2:2; [Lihat FULL. Luk 2:2]

· dan Kilikia: Kis 6:9; [Lihat FULL. Kis 6:9]

· meneguhkan jemaat-jemaat: Kis 16:5

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 15:40 - Dan Paulus memilih Silas // dan pergi // yang direkomendasikan oleh saudara-saudara kepada anugerah Allah.

Dan Paulus memilih Silas,.... Untuk menjadi temannya dan asistennya; ini adalah rancangan Roh Kudus yang mempengaruhi pikirannya untuk tinggal lebih lama di Antiokhia, setelah dia, bersama Yudas, dilepaskan oleh gereja untuk pergi ke Yerusalem, Kisah 15:33.

dan pergi; yakni, dari Antiokhia:

yang direkomendasikan oleh saudara-saudara kepada anugerah Allah;

Lihat Gill pada Kisah 13:26. Rasul yang mendapatkan rekomendasi seperti itu dari saudara-saudara di gereja Antiokhia, ketika ia pergi dari mereka, dan tidak ada hal semacam ini yang dikatakan berkaitan dengan Barnabas, telah membuat beberapa orang berpikir, bahwa gereja memihak kepada rasul melawan Barnabas, dalam sengketa di antara mereka; karena yang satu pergi disambut oleh mereka, dan yang lainnya tidak.

Gill (ID): Kis 15:41 - Dan dia melakukan perjalanan melalui Siria dan Kilikia // mengkonfirmasi gereja-gereja.

Dan dia melakukan perjalanan melalui Siria dan Kilikia,.... Antiokhia adalah metropolis dari yang pertama, dan Tarsus, tempat kelahiran rasul, berada di yang kedua; dan di kedua negara ini dia telah berada sebelumnya, dan telah menjadi instrumen untuk mengubah banyak jiwa, serta menanamkan gereja, yang kini dia kunjungi, seperti yang dia usulkan kepada Barnabas untuk dilakukan: karena berikutnya,

mengkonfirmasi gereja-gereja; dalam Injil, dan kebenaran serta peraturan-peraturannya, dia telah mengajarkan mereka sebelumnya: tentang gereja di Antiokhia; lihat Gill di Kis 11:26. Dan bahwa juga ada gereja-gereja di Kilikia, sangat jelas; dan khususnya ada sebuah gereja di Tarsus, kota utama di sana. Herodian, yang kita baca di Rom 16:11 dan Jason, di Kis 17:5 yang dihitung di antara tujuh puluh murid, dikatakan sebagai uskup atau gembala dari gereja ini; Lihat Gill di Luk 10:1. Di abad "kedua" ada sebuah gereja di kota itu, kepada mana Ignatius menulis sebuah surat, yang masih ada ^o, di mana dia menyebut Philo diaken mereka: di abad "ketiga" Helenus memimpin gereja ini, dan hadir dalam sinode di Antiokhia, ketika Paulus Samosatenus dihukum karena bid'ah ^p: di abad "keempat" disebutkan adanya beberapa gereja di Kilikia, dan para uskup mereka; ada sebuah gereja di Apsis di Kilikia, Amphion adalah uskup dari Epifania, Theodorus dari Mopsuestia, Cyriacus dari Adanan, dan Sylvanus dari Tarsus, metropolis; di tempat terakhir ini, pada awal abad ini, beberapa martir menderita di bawah Diokletianus, khususnya Tharatus, Probus, dan Andronicus: di sini yang ortodoks, pada masa Valens, berencana mengadakan sinode melawan Arian, tetapi dihalangi olehnya; dan di abad ini Diodorus, uskup Tarsus, bertanggung jawab atas semua gereja di Kilikia; di zaman ini juga kita membaca tentang Antoninus, seorang presbiter dari gereja ini, yang kemudian dijadikan uskupnya: di abad "kelima" disebutkan tentang uskup dari beberapa gereja di Kilikia, seperti Mopsuesta, Irenopolis, Epifania, Tarsus, Anazarbus, Sebaste, dan lainnya yang hadir di beberapa konsili yang diadakan di berbagai tempat pada abad ini; di abad "keenam", dari kota-kota Kilikia, Jotapa, Pisidia, Pompeiopolis, Tarsus, Coricus, Anemurius, dikatakan datang ke sinode di Roma dan Konstantinopel: di abad ketujuh, Tarsus adalah gereja metropolitan Kilikia; dan disebutkan tentang uskup dari kota tersebut dan kota-kota lain di negeri ini, yang hadir di konsili keenam di Konstantinopel: di abad "kedelapan", terdapat catatan tentang Gereja di Sida di Kilikia ^q; begitu lama nama Kristen ada di daerah tersebut. Salinan kuno Beza menambahkan, "menyampaikan perintah para tetua"; dan versi Latin Vulgata, "meminta" mereka untuk menjaga perintah para rasul dan tetua; lihat Kis 16:4, yaitu; keputusan dari pertemuan di Yerusalem; yang tampaknya sangat sesuai, karena surat-surat itu ditujukan dan dikirim kepada saudara-saudara dari orang-orang Gentiles di Siria dan Kilikia, serta di Antiokhia; lihat Kis 15:23.