Teks -- Kisah Para Rasul 1:1-2 (TB)

Roh Kudus dijanjikan

1:1 Hai Teofilus, dalam bukuku yang pertama aku menulis tentang segala sesuatu yang dikerjakan dan diajarkan Yesus, 1:2 sampai pada hari Ia terangkat. Sebelum itu Ia telah memberi perintah-Nya oleh Roh Kudus kepada rasul-rasul yang dipilih-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 1:1 - BUKUKU YANG PERTAMA.

Nas : Kis 1:1

Dalam Injil Lukas tertulis segala sesuatu yang dilakukan dan diajarkan Yesus dalam kuasa Roh Kudus (Luk 4:1,18). Dalam Kisah Para Rasul tertulis lanjutan cerita bagaimana para pengikut Yesus, dengan kuasa Roh yang sama, menyampaikan Injil yang sama, mengadakan mukjizat-mukjizat yang sama dan cara hidup yang sama dengan Yesus. Roh Kudus yang menghasilkan kembali kehidupan dan pelayanan Yesus melalui gereja merupakan tema teologis kitab Kisah Para Rasul. Kitab ini memang dapat disebut "Kisah Roh Kudus". Perhatikan hal-hal berikut mengenai catatan yang diilhami Roh Kudus dalam kitab ini:

1. 1) Semua ayat, termasuk narasi-narasi historis dalam Kisah Para Rasul ini, memiliki makna didaktis (yaitu, mengajar) dan teologis. Hal ini didukung oleh dua kenyataan:
1. (a) pernyataan Alkitab bahwa "segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran" (2Tim 3:16);
2. (b) pernyataan Paulus bahwa semua narasi historis dalam PL bertujuan mendidik dan bersifat pelajaran (1Kor 10:11). Paulus berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa itu menjadi contoh dengan relevansi praktis dan teologis bagi orang percaya (Rom 15:4). Yang berlaku terhadap narasi sejarah dalam PL juga berlaku bagi Kisah Para Rasul.
2. 2) Catatan Lukas yang diilhamkan mengenai gereja mula-mula merupakan:
1. (a) pola definitif dari kegiatan Roh Kudus yang harus diikuti sepanjang zaman gereja,
2. (b) data untuk mengembangkan suatu doktrin Roh Kudus dan
3. (c) penyataan mengenai bagaimana pelayanan Roh Kudus berhubungan dengan kehidupan orang percaya di dalam Kristus. Perhatikan secara khusus dua unsur di dalam kitab ini yang bersifat normatif secara praktis dan teologis:
4. (i) baptisan dalam atau kepenuhan dengan Roh Kudus adalah janji Allah bagi semua orang percaya

   (lihat cat. --> Kis 2:39;

   [atau ref. Kis 2:39]

   bd. Kis 1:5,8; 2:4; 4:8,31; 8:15-17; 9:17; 10:44-46; Kis 13:9,52; 15:8; 19:1-6);
5. (ii) berbagai aktivitas Roh Kudus yang memberikan kepada gereja tolok ukur kebenaran, kesaksian dan kuasa yang dikehendaki Allah bagi umat-Nya pada hari-hari terakhir ini (yaitu, zaman gereja).

Jerusalem: Kis 1:1 - yang pertama

Ialah injil karangan Lukas.

Jerusalem: Kis 1:2 - terangkat

Teks Barat tidak menyebutkan pengangkatan ke sorga

Jerusalem: Kis 1:2 - Roh Kudus

Peranan Roh Kudus ditonjolkan pada permulaan kegiatan para rasul, Kis 1:5,8 dan bab 2, seperti pada permulaan kegiatan Yesus, Mat 4:1+; Luk 4:1+.

Ende: Kis 1:1-4

Kis 1:1-3 menundjukkan bahwa ada hubungan langsung antara Kisah Rasul-rasul dengan Indjil ketiga. Kis 1:4 sebagai ulangan dari Luk 24:29 merupakan suatu mata-rantai penghubung.

Ref. Silang FULL: Kis 1:1 - yang pertama // dan diajarkan

· yang pertama: Luk 1:1-4

· dan diajarkan: Luk 3:23

Ref. Silang FULL: Kis 1:2 - Ia terangkat // memberi perintah-Nya // kepada rasul-rasul // yang dipilih-Nya

· Ia terangkat: Kis 1:9,11; Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]

· memberi perintah-Nya: Mat 28:19,20

· kepada rasul-rasul: Mr 6:30; [Lihat FULL. Mr 6:30]

· yang dipilih-Nya: Yoh 13:18; 15:16,19

Defender (ID): Kis 1:1 - Teofilus

“Tulisan sebelumnya” jelas adalah Injil Lukas, yang ditujukan kepada “Teofilus,” sebuah nama yang berarti “pecinta Allah.” Jika Teofilus bukan nama generik untuk siapa saja yang mencintai Allah, maka rujukannya jelas ditujukan kepada seorang pejabat Romawi (seperti yang ditunjukkan oleh kata sifat “yang sangat mulia” dalam Luk 1:3) yang menarik perhatian Lukas, baik untuk membawanya kepada Kristus atau untuk membangunnya dalam iman Kristiani yang baru ditemukannya.

Defender (ID): Kis 1:1 - Yesus mulai

Injil Lukas berisi catatan tentang apa yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan. Implikasinya adalah bahwa tulisan tambahan Lukas menjelaskan apa yang Dia terus lakukan dan ajarkan melalui para rasul dengan kuasa yang diberikan oleh Roh-Nya, yang Dia utus untuk tinggal dan membimbing mereka pada hari Pentakosta.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 1:1

Luk 1:1-4

Ref. Silang TB: Kis 1:1

Luk 1:1-4

Gill (ID): Kis 1:1 - Tulisan yang sebelumnya telah saya buat // O Theophilus // tentang semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan.

Tulisan yang sebelumnya telah saya buat,.... Yang dimaksud adalah Injil yang ditulis olehnya, yaitu Injil Lukas, karena dari situ ia beralih ke ini, mulai di sini di mana ia meninggalkannya; yaitu, pada saat kenaikan Kristus; lihat Luk 24:51.

O Theophilus; Lihat Gill pada Luk 1:3.

semua yang Yesus mulai lakukan dan ajarkan. Ini adalah ringkasan dari tulisan sebelumnya, Injilnya, yang memberikan laporan tentang apa yang Kristus mulai lakukan, dan lakukan; bukan tentang tindakan umum dan pribadi dalam hidupnya; atau tentang apa yang telah dilakukan, baik di publik maupun pribadi, sepanjang hidupnya; karena kecuali untuk perdebatan dengan para dokter pada usia dua belas tahun, tidak ada laporan yang diberikan olehnya tentang apa yang ia lakukan, sampai ia berusia sekitar tiga puluh tahun; tetapi tentang tindakan luar biasa, tentang mukjizat yang dilakukannya; dan ini tidak semua, dan setiap tindakan dari mereka; tetapi banyak dari mereka, yang cukup untuk membuktikan bahwa ia adalah Mesias; dan khususnya tentang segala sesuatu yang ia lakukan yang berkaitan dengan keselamatan umatnya; tentang seluruh ketaatannya; tentang kepatuhannya terhadap hukum ritual; tentang penyerahannya pada baptisan; tentang hidup dan percakapannya yang suci, dan kesesuaiannya yang sempurna dengan hukum; tentang penderitaan dan kematiannya, bagaimana ia dengan demikian memenuhi penebusan untuk dosa, membawa kebenaran yang kekal, dan memperoleh penebusan abadi bagi umatnya: dan tidak hanya Lukas, dalam Injilnya, memberikan laporan tentang tindakan-tindakannya ini, tetapi juga tentang banyak khotbahnya yang unggul, perumpamaannya, dan khotbahnya, baik yang disampaikan kepada orang banyak maupun kepada para muridnya sendiri: dan sekarang, karena ini adalah subjek dari buku sebelumnya, ia bermaksud dalam yang terakhir ini untuk membahas, seperti yang dilakukannya, tentang apa yang mulai dilakukan dan ajarkan oleh para rasul Kristus.

Gill (ID): Kis 1:2 - Sampai hari di mana ia diangkat // setelah itu ia, melalui Roh Kudus, memberikan perintah kepada para rasul, yang telah dipilihnya.

Sampai hari di mana ia diangkat,.... Yaitu, ke surga. Sejarawan menyarankan, bahwa risalahnya sebelumnya mencakup hal-hal utama dan utama yang dilakukan dan diajarkan Yesus, sampai saat ia naik ke surga:

setelah itu ia, melalui Roh Kudus, memberikan perintah kepada para rasul, yang telah dipilihnya: Tuhan kita yang telah memilih dua belas dengan anugerah dan kebaikannya sendiri, dan bukan berdasarkan nilai dan jasa mereka, untuk menjadi rasul-rasulnya, sedikit sebelum kenaikannya ke surga, memberikan mereka perintah dan arahan yang lebih jelas di mana mereka harus pergi, ke seluruh dunia, kepada semua bangsa; dan apa yang harus mereka beritakan, seluruh Injil, keselamatan melalui iman kepadanya, dan khususnya pertobatan serta pengampunan dosa; dan apa saja tata cara yang harus mereka minta para percaya untuk diperhatikan; dan bagaimana seharusnya mereka sendiri bertindak dan bersikap dalam pekerjaan mereka: frasa, "melalui Roh Kudus", dapat dibaca terkait dengan "telah memberikan perintah", sebagaimana versi Vulgata dan Arab baca, dan sebagaimana yang kami lakukan; dan artinya adalah, bahwa perintah-perintah yang Kristus berikan kepada para rasulnya, bukan hanya perintahnya sebagai manusia, tetapi juga merupakan sesuatu yang juga terlibat oleh Roh Kudus bersamanya, dan berasal darinya sebagai Tuhan, dan dengan demikian membawa otoritas ilahi; dan pada saat yang sama ketika ia memberikan perintah-perintah itu, ia menghembuskan Roh Kudus ke dalam diri mereka, sehingga mereka memiliki pandangan yang lebih jelas tentang doktrin dan tata cara yang diajarkan, dan lebih memenuhi syarat untuk mengabarkannya; dan selain itu, mereka telah diberikan petunjuk bahwa mereka mungkin mengharapkan karunia yang lebih besar dari Roh Kudus: atau dapat juga dibaca dengan klausa yang terakhir, "yang telah dipilihnya"; sebagaimana dalam versi Syiria dan Ethiopia; dan maka artinya adalah, bahwa tepat sebelum ia diangkat ke surga, ia memberikan beberapa petunjuk dan arahan khusus kepada para rasulnya, yang telah dipilihnya untuk tugas itu melalui Roh Kudus, dan bukan atas kasih manusia dalam dirinya, atau berdasarkan jasa apapun dari mereka; tetapi di bawah pengaruh Roh Kudus, dengan mana, sebagai manusia, ia diurapi tanpa ukuran; dan karunia dan anugerah yang ia komunikasikan kepada para muridnya, untuk mempersiapkan mereka untuk pelayanan yang telah ditunjuk untuk mereka: atau dengan para rasul; mereka diutus oleh Roh Kudus, sebagaimana oleh Kristus.