Teks -- Kejadian 48:20-22 (TB)

48:20 Lalu diberkatinyalah mereka pada waktu itu, katanya: "Dengan menyebutkan namamulah orang Israel akan memberkati, demikian: Allah kiranya membuat engkau seperti Efraim dan seperti Manasye." Demikianlah didahulukannya Efraim dari pada Manasye. 48:21 Kemudian berkatalah Israel kepada Yusuf: "Tidak lama lagi aku akan mati, tetapi Allah akan menyertai kamu dan membawa kamu kembali ke negeri nenek moyangmu. 48:22 Dan sekarang aku memberikan kepadamu sebagai kelebihanmu dari pada saudara-saudaramu, suatu punggung gunung yang kurebut dengan pedang dan panahku dari tangan orang Amori."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 48:1-22

Dalam bab ini terkumpul berbagai tradisi. Kej 48:1-2,8-22 berasal dari tradisi Yahwista dan Elohista: Kej 48:3-7 berasal dari tradisi Para Imam. Semua tradisi tsb bermaksud menjelaskan mengapa kedua anak Yusuf, yaitu Efraim dan Manasye, menjadi moyang dua suku, sama itu menjadi makmur dan mengapa Efraim lebih penting dari Manasye. Keterangannya ialah berkat Yakub sendiri.

Jerusalem: Kej 48:22 - punggung gunung

Ibrani: Syekem. Kata ini berarti baik bahu (punggung) maupun kota Sikhem serta wilayahnya. Kota dan wilayah itu diserahkan kepada anak-anak Yusuf dan Yusuf sendiri dikubur di situ, Yos 24:32. Yakub membagikan tanah suci, sebagaimana tuan rumah (bapa) membagi-bagikan daging binatang korban dalam sebuah perjamuam korban kepada para peserta, 1Sa 1:4 dst. Bahu memang bagian yang dianggap bagian istimewa, 1Sa 9:23-24. Ini sebuah tradisi mengenai pembagian tanah Kanaan oleh Yakub dan mengenai perebutan daerah Sikhem dengan kekerasan senjata. Menurut Kej 33:19 Yakub hanya menjadi sebidang tanah di situ.

Ende: Kej 48:22

Dalam perdjamuan makan "punggung" (daging sekitar bahu; Hibr: "sjekem") disadjikan kepada tamu utama (bandingkan 1Sa 9:23-24). Kata ini didjadikan lambang sebidang tanah jang terpilih, pun pula ada hubungannja dengan daerah Sikem, tempat Jusuf kemudian dimakamkan (Yos 24:32). Dalam fasal (Kej 33:19) hanja disebutkan, bahwa Jakub disana telah membeli sebidang tanah; dan tidak ditjeritakannja, bahwa ia telah merebutnja.

Endetn: Kej 48:20 - Atas dirimulah....

(djamak) menurut Junani, Targ. Hibrani: bentuk tunggal.

Ref. Silang FULL: Kej 48:20 - Lalu diberkatinyalah // waktu itu // orang Israel // akan memberkati // seperti Efraim // seperti Manasye

· Lalu diberkatinyalah: Kej 24:60; [Lihat FULL. Kej 24:60]

· waktu itu: Ibr 11:21

· orang Israel: Kej 48:2; [Lihat FULL. Kej 48:2]

· akan memberkati: Im 9:22; Bil 6:23; Ul 10:8; 21:5

· seperti Efraim: Bil 2:18; Yer 31:9

· seperti Manasye: Kej 41:51; [Lihat FULL. Kej 41:51]; Bil 2:20; 10:23; Rut 4:11

Ref. Silang FULL: Kej 48:21 - menyertai kamu // nenek moyangmu

· menyertai kamu: Kej 26:3; [Lihat FULL. Kej 26:3]

· nenek moyangmu: Kej 15:16; [Lihat FULL. Kej 15:16]; Kej 28:13; [Lihat FULL. Kej 28:13]; Ul 30:3; Mazm 126:1; Yer 29:14; Yeh 34:13

Ref. Silang FULL: Kej 48:22 - pada saudara-saudaramu // punggung gunung // dengan pedang

· pada saudara-saudaramu: Kej 37:8; [Lihat FULL. Kej 37:8]

· punggung gunung: Yos 24:32; Yoh 4:5

· dengan pedang: Kej 34:26; [Lihat FULL. Kej 34:26]

Defender (ID): Kej 48:22 - satu bagian di atas saudaranya

Walaupun ini mungkin hanya merujuk pada sebidang tanah tertentu di Kanaan, prinsip yang ditetapkan di sini adalah bahwa Yusuf, bukan Ruben, akan diberikan hak kesulungan (1Taw 5:1, 1Taw 5:2) dengan pewarisan ganda, sehingga Efraim dan Manasye, putra Yusuf, ditetapkan sebagai masing-masing setara dengan sebelas putra Israel yang lainnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 48:20

Ibr 11:21

Ref. Silang TB: Kej 48:20

Ibr 11:21

Gill (ID): Kej 48:20 - Dan dia memberkati mereka pada hari itu // dengan berkata, pada dirimu Israel akan memberkati // dengan berkata, Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye // dan dia mengutamakan Efraim di depan Manasye

Dan dia memberkati mereka pada hari itu,.... Ketika Yusuf mengunjunginya, dan ini dia lakukan "dengan iman"; percaya bahwa apa yang dia katakan tentang mereka akan terlaksana, seperti yang diamati oleh rasul, Ibr 11:21,

dengan berkata, pada dirimu Israel akan memberkati; dalam Yusuf, seperti Targum dari Yonatan, yaitu, dalam benihnya, dalam anak-anaknya Efraim dan Manasye, ketika orang Israel memberkati seseorang, mereka harus menggunakan nama-nama mereka:

dengan berkata, Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye: sama besar dan terhormat, sama kaya dan makmur, sama berbuah dan sejahtera seperti mereka; dan Targum mengatakan, kebiasaan ini berlanjut di kalangan orang Yahudi hingga hari ini, untuk meletakkan tangan mereka pada orang-orang untuk memberkati mereka; jika seorang putra, mereka berkata, "Tuhan menjadikan engkau seperti Efraim dan Manasye;'' jika seorang putri, "Tuhan menjadikan engkau seperti Sara dan Ribka:"

dan dia mengutamakan Efraim di depan Manasye; tidak hanya dalam bentuk berkat ini, tetapi dalam segala hal yang dia katakan dan lakukan sebelumnya; dia lebih mengutamakan Efraim daripada Manasye dengan meletakkan tangan kanannya di atasnya, dan memberikannya berkat yang lebih unggul: dan tidak biasa bagi yang lebih muda untuk ditempatkan di depan yang lebih tua, baik oleh Tuhan maupun manusia, tetapi terutama oleh Sang Tuhan, yang tidak melihat seperti yang dilihat manusia, dan tidak berjalan sesuai dengan keturunan duniawi, atau aturan yang diikuti oleh manusia: telah banyak contoh sebelumnya, seperti Habel lebih diutamakan daripada Kain, Sem daripada Yafet, Abraham daripada Nahor, Isak daripada Ismail, dan Yakub daripada Esau; seperti juga setelahnya, seperti Musa daripada Harun, dan Daud daripada saudaranya.

Gill (ID): Kej 48:21 - Dan Israel berkata kepada Yusuf, lihatlah, aku akan mati; tetapi Tuhan akan menyertai kamu dan membawa kamu kembali ke tanah nenek moyangmu.

Dan Israel berkata kepada Yusuf, lihatlah, aku akan mati,.... Diharapkan akan mati dalam waktu dekat; dan dia tidak hanya membicarakannya sebagai suatu hal yang pasti, dan apa yang akan segera terjadi, tetapi dengan suka cita dan kenyamanan, tanpa rasa takut dan cemas akan hal itu, melainkan sebagai sesuatu yang menyenangkan baginya, dan yang telah ia kenali:

tetapi Tuhan akan menyertai kamu; bersama dengan Yusuf dan keturunannya, serta semua saudaranya, dan keturunan mereka, untuk menghibur dan menopang mereka, untuk membimbing dan menasihati mereka, untuk melindungi dan membela mereka, untuk membawa mereka melewati segala yang harus mereka alami di Mesir, dan pada akhirnya mengeluarkan mereka dari sana; dia menandakan bahwa ia akan berpisah dari mereka, tetapi Tuhan tidak akan berpisah dari mereka, yang kehadirannya akan jauh lebih berarti bagi mereka daripada kehadirannya; dan yang, seiring membuatnya lebih tenang untuk meninggalkan mereka, mungkin juga membuat mereka lebih tenang untuk berpisah dengannya:

dan membawa kamu kembali ke tanah nenek moyangmu; tanah Kanaan, tempat nenek moyang mereka, yaitu Abraham, Ishak, dan Yakub, tinggal, dan yang diberikan kepada mereka dan keturunan mereka sebagai warisan, dan di mana Yusuf dan saudaranya tinggal, dan akan dibawa ke sana lagi, seperti juga tulang-tulang Yusuf, dan seperti semua dari mereka dalam keturunan mereka pada masa Yosua.

Gill (ID): Kej 48:22 - Selain itu, aku telah memberikan kepadamu satu bagian di atas saudara-saudaramu // yang aku ambil dari tangan orang Amorite dengan pedangku dan busurku.

Selain itu, aku telah memberikan kepadamu satu bagian di atas saudara-saudaranya,.... Kata untuk "bagian" adalah "Shechem", dan beberapa orang menganggapnya bukan sebagai kata benda, seperti yang kita lakukan, tetapi sebagai nama sebuah kota, yaitu Shechem; demikianlah Tafsir Jonathan dan Jarchi menginterpretasikannya; dan meskipun itu tidak dimaksudkan secara langsung, tetap ada rujukan yang mengarah ke sana, dan tampaknya dipahami secara enigmatik; karena bagian atau petak yang disebutkan itu dekat dengan Shechem, dan tidak hanya itu, tetapi kota itu sendiri, dan seluruh daerah sekitarnya, menjadi milik suku Efraim dan dikuasai oleh suku itu:

yang Aku ambil dari tangan orang Amorite dengan pedang dan busurku; tidak merujuk, seperti yang dipikirkan beberapa orang, pada pengambilan dan perampokan kota Shechem oleh anak-anaknya, dan jadi dikatakan dilakukan olehnya melalui mereka; karena Yakub tidak akan pernah menganggap itu sebagai tindakan dan perbuatannya, yang begitu dia benci dan detestasi, dan masih demikian, seperti yang terlihat dari apa yang dia katakan tentangnya di bab berikutnya; atau ini bukan diambil dari orang Amorite, tetapi dari Hivite, dan bukan dengan pedang dan busurnya, apakah itu diambil secara harfiah atau metaforis, dan jadi diinterpretasikan sebagai doa dan permohonannya, seperti yang dipahami oleh Onkelos; tetapi dia sangat jauh dari membantu dalam urusan itu dengan permohonan, sehingga kutukannya jatuh pada Lewi dan Simeon, untuk fakta mereka itu: jika ini dipahami tentang kota Shechem, apa yang diusulkan Aben Ezra dan Ben Gersom tampaknya paling sesuai, bahwa ini dikatakan dengan cara antisipasi, menggunakan bentuk waktu lampau untuk masa depan; Yakub, di bawah semangat nubuat, melihat dan menyatakan bahwa anak-anaknya, dan dia dalam anak-anaknya di masa depan, akan mengambilnya dari tangan orang Amorite, yang merupakan yang utama di antara bangsa Kanaan, dan kemudian itu akan diberikan kepada keturunan Yusuf; tetapi perhatian pertama dan khusus adalah pada bagian atau petak tanah yang terletak dekat Shechem; dan ini Yakub dikatakan mengambil dengan pedang dan busurnya, yang beberapa orang mengartikan sebagai uangnya, yang merupakan senjata dan pertahanannya, dan yang diperolehnya dengan banyak kerja keras; dan jika dapat dibuktikan bahwa uangnya ditandai dengan pedang dan busur di atasnya, seperti Darics Persia yang dicirikan dengan seorang pemanah dengan busur dan panahnya, dan karena itu disebut sagittaries atau pemanah ^u, itu akan mendukung pengertian ini; meskipun bahkan kemudian tidak dapat dengan tepat dikatakan bahwa dia dengan cara ini memperolehnya dari orang Amorite, karena dia membelinya dari anak-anak Hamor si Hivite; tetapi tampaknya lebih mungkin, bahwa setelah Yakub meninggalkan Shechem menuju Hebron, orang Amorite datang dan merebut petak tanah ini; yang didengarnya, dia pergi bersama anak-anaknya dan pelayan-pelayannya, dan memulihkannya dari tangan mereka dengan pedang dan busurnya; meskipun tindakan peperangan ini tidak tercatat di mana pun dalam Kitab Suci, para penulis Yahudi ^w mengatakan bahwa Yakub dan anak-anaknya berperang sangat berat dengan orang Amorite karena pembantaian dan penawanan orang Shechem: dengan memberikan kepada Yusuf bagian ini di atas saudara-saudara laki-lakinya, tampaknya bahwa hak kesulungan telah menjadi miliknya, dia memiliki bagian ganda, dan memang semua yang dimiliki Yakub sendiri di tanah Kanaan; dan dari sinilah tulang Yusuf dimakamkan di sini, karena itu adalah tanahnya sendiri; lihat Yosua 24:32.