Teks -- Imamat 16:29 (TB)

16:29 Inilah yang harus menjadi ketetapan untuk selama-lamanya bagi kamu, yakni pada bulan yang ketujuh, pada tanggal sepuluh bulan itu kamu harus merendahkan diri dengan berpuasa dan janganlah kamu melakukan sesuatu pekerjaan, baik orang Israel asli maupun orang asing yang tinggal di tengah-tengahmu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Im 16:1-34 - HARI PENDAMAIAN.

Nas : Im 16:1-34

Seluruh pasal Im 16:1-34 menerangkan Hari Pendamaian. Untuk ulasan lebih lanjut mengenai hari raya Yahudi yang penting ini dan bagaimana proses pendamaian menunjuk ke depan kepada Yesus Kristus dan PB

lihat art. HARI PENDAMAIAN.

Jerusalem: Im 11:1--16:34

Bab-bab ini memuat "Hukum Ketahiran" dan bagian berikutnya, bab 17-26, menyatakan "Hukum Kekudusan". Kedua bagian Imamat itu saling melengkapi. Dua-duanya meninjau tuntutan-tuntutan Allah yang sama, tetapi dari segi yang berbeda. Yaitu dari segi negatipnya dan dari segi positipnya. Penetapan-penetapan yang tercantum dalam bab 11-16 bersumberkan larangan-larangan agama yang sangat tua usianya. Tahir dan halal ialah segala sesuatunya yang boleh mendekati Tuhan: najis dan haram ialah apa yang membuat orang tidak mampu ikut serta dalam ibadat atau yang tidak boleh dipakai dalam ibadat. Binatang halal ialah binatang yang boleh dikorbankan kepada Tuhan, Kej 7:2, sedangkan binatang yang disebut najis ialah binatang-binatang yang dianggap kudus oleh orang kafir atau yang menimbulkan rasa jijik ataupun yang dianggap jahat dan karenanya tidak diperkenankan Allah, bab 11. Bagian Imamat ini juga memuat penetapan-penetapan yang menyangkut kelahiran, bab 12, hidup seksuil, bab 15, dan kematian, Bil 21:1-11; bdk Bil 19:11-19. Penetapan-penetapan itu sebenarnya menyangkut bidang-bidang hidup manusia yang penuh rahasia dan yang secara khusus di bawah kekuasaan Allah. Penguasa kehidupan. Sebuah gejala pembusukan seperti sakit kusta, Ima 13:1+, juga menjadikan orang najis. Tetapi dengan menekankan kesucian hati, Yer 1:16; Yer 33:8; bdk Maz 51:12. para nabi melampaui ketahiran yang ditetapkan hukum ibadat Imamat ini. Dengan menuntut kesucian hati itu para nabi menyiapkan pewartaan Yesus, Mat 15:10-20, yang membebaskan pengikut-pengikutNya dari peraturan-peraturan yang di masa Yesus hanya secara lahiriah dilaksanakan, Mat 23:24-26. Namun demikian, peraturan-peraturan kuno mengenai tahir serta halal, najis dan haram itu tetap mengajar kita mengenai cita-cita kemurnian akhlak yang dimajukan dengan peraturan-peraturan yang bernada positip.

Jerusalem: Im 16:1-34

Bab ini menutup kumpulan peraturan mengenai kenajisan. Ia memuat tata upacara pentahiran tahunan. Upacara itu menyakitkan segala kenajisan. Dalam tata upacara ini sebenarnya dipersatukan dua tata upacara yang berbeda sekali baik sehubungan dengan pikiran yang melatarbelakanginya maupun sehubungan dengan usianya. Ada sebuah korban pendamaian, Ima 6,11-19; bdk bab 4, dan ada upacara pengusiran seekor kambing jantan yang diserahkan kepada Azazel, Ima 16:8-10; 20-22; 26; bdk catatan berikut. Upacara terakhir ini tua sekali, tetapi sama seperti tata upacara rangkap dua yang termaktub dalam bab 14, upacara kuno itupun dipersatukan dengan penetapan-penetapan yang sesuai dengan nada seluruh kitab Imamat. Penggabungan tsb berasal dari zaman belakangan, waktu orang Yahudi sangat teliti sehubungan dengan ketahiran, sehingga orang semakin banyak terkena kenajisan dan menciptakan berbagai upacara pentahiran. Memang hari raya Pendamaian itu tidak dikenal sebelum zaman pembuangan, sebab tidak ada satupun ayat tua yang menyinggungnya.

Ende: Im 16:1-34

Hari pentjeriaan (jom kippor) merupakan salah satu perajaan terpenting dalam agama Jahudi sampai dengan dewasa ini. Perajaan jang sungguh itu, disertai puasa (satu-satunja jang ditetapkan Taurat) dan istilah mutlak, bermaksud memulihkan segala kesalahan, jang dilakukan dengan sengadja dan tidak sengadja, serta menghapuskan segala kenadjisan sehingga umat sama sekali murni-bersih lagi. Dalam upatjara jang digambarkan disini ada pelbagai upatjara jang terdahulu terpisah, bertjampur. Ada upatjara jang sangat kuno dan jang tjukup baru dalam perkembangan. Upatjara itu menekankan bahwa manusia tidak sutji dan bahwa Allah mahakudus.

Ende: Im 16:29

Bulan ketudjuh ialah bulan Tisjri (September -- Oktober).

Ref. Silang FULL: Im 16:29 - menjadi ketetapan // bulan itu // dengan berpuasa // sesuatu pekerjaan // orang Israel

· menjadi ketetapan: Kel 12:14; [Lihat FULL. Kel 12:14]

· bulan itu: Im 25:9

· dengan berpuasa: Im 16:31; Im 23:27,32; Bil 29:7; Yes 58:3

· sesuatu pekerjaan: Kel 31:15; [Lihat FULL. Kel 31:15]; Im 23:28; [Lihat FULL. Im 23:28]

· orang Israel: Kel 12:19

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 16:29

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Ref. Silang TB: Im 16:29-34

Im 23:26-32, Bil 29:7-11

Gill (ID): Im 16:29 - Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu // bahwa pada bulan ketujuh // pada hari kesepuluh bulan // kamu harus menyesali jiwa kamu // dan jangan lakukan pekerjaan apa pun // apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu

Dan ini akan menjadi peraturan selamanya bagi kamu,.... Selama imamat Harun masih ada, dan dispensasi Lewi berlangsung, sampai: Mesias yang sebenarnya datang dan mengakhiri semua ritus dan upacara ini; sampai saat itu, pelayanan ini harus dilakukan oleh imam besar secara bergantian setiap tahun:

pada bulan ketujuh; bulan Tisri, seperti yang dijelaskan oleh Targum Jonathan, yang berpaut pada sebagian bulan September kita, dan merupakan bulan ketujuh sejak bulan Abib atau Nisan, yang berpaut pada sebagian bulan Maret kita; yang ditunjuk sebagai bulan pertama, saat umat Israel keluar dari Mesir pada bulan itu, dan untuk alasan itu; jika tidak, bulan ketujuh ini, atau Tisri, adalah bulan pertama tahun sebelumnya, dan, memang, tetap demikian terlepas dari hal itu, dalam hal-hal sipil:

pada hari kesepuluh bulan; pada hari itu, orang Yahudi berkata ^w, Musa turun dari gunung untuk kedua kalinya, dengan tablet hukum, dan berita pengampunan dosa anak lembu; oleh karena itu, hari ini dianggap sebagai hari kesengsaraan dan penghinaan untuk dosa itu dan semua dosa lainnya, dan untuk penebusan mereka, dan pada hari ini trumpet jubilee ditiup, Im 25:9,

kamu harus menyesali jiwa kamu; bukan hanya dengan merendahkan hati karena dosa, dan dengan pertobatan atasnya, dan dengan berbalik dari jalan-jalan jahat mereka, tetapi juga dengan puasa secara jasmani, yang terutama dimaksudkan dengan penyesalan jiwa mereka; jadi Targum Jonathan menjelaskannya, dengan menghindari makan dan minum, dan penggunaan mandi, dan pengolesan, dan penggunaan sepatu, dan tempat tidur pernikahan; dan demikianlah yang dikatakan dalam Misnah ^x, pada hari pendamaian, makan dan minum, dan mencuci, dan mengolesi, dan memakai sepatu, dan penggunaan tempat tidur, dilarang; siapa pun yang makan sebanyak satu kurma kering beserta bijinya, atau minum satu tegukan (sebanyak yang bisa dipegang dalam rahangnya), bersalah: mereka tidak menghukum anak-anak pada hari pendamaian, tetapi mereka melatihnya satu atau dua tahun sebelumnya, agar mereka terbiasa dengan perintah; maka hari ini, dalam Kis 27:9 disebut "puasa":

dan jangan lakukan pekerjaan apa pun; tidak ada pekerjaan jasmani, karena dalam hal itu adalah sabat, seperti yang kemudian disebut; kanon Yahudi adalah, siapa yang makan dan melakukan pekerjaan apa pun bersalah atas dua dosa, atau wajib membawa dua persembahan dosa ^y:

apakah itu salah satu dari negerimu, atau seorang asing yang tinggal di antara kamu; baik orang asli dari tanah Israel, yang lahir di sana, dan dari orang tua yang adalah orang Israel, atau seseorang yang menjadi penganut agama Yahudi, penganut kebenaran, seperti yang diartikan oleh Ben Gersom; hukum ini mengenai puasa dan penghindaran dari semua pekerjaan budak pada hari pendamaian berlaku sama bagi yang satu maupun yang lainnya,